1樓：匿名使用者
良渚文化是我來國長江下游源太湖流域一支重要的古文bai明。是銅石並用du時代文化，因發zhi現於浙dao江餘杭良渚鎮而得名，距今約5250~2023年，在2023年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分佈於太湖地區。
2樓：蘭苓仲倫
文字有點多，請連線一下資料
3樓：弄潮上帝
良渚文化是我抄
國長江下襲遊太湖流域一支重要的bai古文明。是銅石du並用時代文化，因發zhi現於浙江餘杭良渚鎮dao而得名，距今約5250~2023年，在2023年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分佈於太湖地區。
文化特徵：良渚文化的陶器，以夾細砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。
一般器壁較薄，器表以素面磨光的為多，少數有精細的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。
琮、璧一類玉器數量之多和工藝之精，為同時代其他文化所未見。石器磨製精緻，新出現三角形犁形器、斜柄刀、「耘田器」、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。
與良渚文明近同時期的文明有哪些
4樓：楚雄美食網
良渚古城是大國之都嗎？
——完全基於考古材料的初步還原和科學報道
良渚文化遺址，目前各地共發現135處，中心地帶是餘杭的瓶窯、安溪、良渚三鎮——33.8平方公里範圍內，密佈50多處遺址。在古城發現後，你會發現，有了這一圈城牆，這些遺址在佈局上，有了可徇的規律——王、高階貴族、貴族、平民，是以古城為核心，大致由近而遠，按等級有序居住的。
從地理環境上，良渚古城的南北，分別是天目山的餘脈大雄山和大遮山，這為古城提供了兩道天然的屏障；再往裡，城牆北部、西部有東苕溪環繞，南部有東苕溪的支流廟前港(良渚港)所擋。
前面已經講過，良渚古城拱衛的是整個地區的核心——王或高階貴族的居住區、墓葬區。現在，讓我們根據已發現的考古遺址，來還原一下這座「古都」，重點說說城外的佈局——從城外四周各個遺址的規模，出土文物的數量、規格、質量可以看出，古良渚人的貧富差距由內往外拉開，大致是——離古城越近，越富有，出土了大量貴族墓葬；離古城越遠，越貧窮，有不少平民聚落區遺址被發現。
一抹文明曙光的說法為啥要改了
大家口頭常掛這句老話——中國有2023年文明史，這其實是缺乏學術根據的。
國際學術界一般只承認中國文明起源於至多約距今2023年的商代，依據有兩個——《史記·殷本紀》的文獻記載和河南安陽殷墟的考古發現；而本世紀初完成的「夏商周斷代工程」，雖然證明夏王朝的始年約在公元前2023年前後，但爭議很大，即便夏代說成立，也僅為距今2023年左右時間。
那還有900年去**找呢？目前學術界較集中的觀點是——距今5300—2023年左右的良渚文化，是中國最早的文明形態之一，被稱為「文明曙光」。
「曙光」的意思是「初露」——古城發現前，考古界一直認為，以發達的稻作農業、大量精美的玉器、精製的製陶技術、成句子的陶器符號文字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會分層等現象的良渚文化，正站在文明的門檻上。
之所以這麼說，就是因為沒有發現城——如果進入早期文明社會，應該有個初步的國家組織，以區別於以血緣為單位的氏族社會，而城正是重要標誌。
現在有了這座城，而且古城內，有宮殿式建築莫角山、高等級墓地；城外有祭壇、高等級陶器作坊、玉器作坊、碼頭設施；這些都是有職能分工，有規劃的，是區別一個地方是政權還是以血緣為基礎的氏族的重要標誌。很難想像，如果沒有一個統治集團來統一組織、設計、營建，能做出這樣龐大的城建工程。
嚴文明教授說：「如果有分工、有規劃，就表明已進入了文明社會，就是國家。中國古代，小國林立，稱為『天下萬國』，古代的國家都有都城。
良渚古城的發現，可謂『畫龍點睛』，說明它是一個國家的首都了。標誌良渚文化時期已經進入了成熟的史前文明發展階段。」
富人區文家山遺址：古城西南，有16座墓葬，其中1號墓隨葬品106件、石鉞34把。
黃泥口遺址：古城北，出土100多顆玉珠管，另有璧、鐲等玉器，及一些生活用的陶器。
匯觀山遺址：有一座較完整的祭壇、4座大型墓葬，出土大量琮、璧、鉞、三叉形器、冠狀器等玉器及一些陶器、石器；尤其是4號墓，棺槨俱備(良渚文化裡，有棺槨安葬的往往是貴族，平民一般都是直接埋葬土裡)，是目前所見良渚墓葬中墓坑最大的一座。
瑤山遺址：它比較特殊，從位置上講，它離「富人區」微遠了點，但從12座墓葬裡清理出的隨葬品卻很豐富，有700多件玉器，另外還有個內外三重組成、400平方米的祭壇。
平民區莫角山北部的姚家墩遺址，是個大聚落村，周圍有羅村、葛家村、王家莊、金村、上口山等遺址；其中除羅村遺址發現兩座規模不算大的祭壇外，其他遺址出土的多為陶器、石器，有些是生產工具，墓葬中隨葬品也不多。
但這些聚落村簇擁著的中心——姚家墩遺址卻不小，35000平方米，發現了一處鋪設考究的沙石地面的建築基址和一處紅燒土地面的房屋基址，有可能是一處中等貴族居住區。
廟前遺址：古城東南，發現兩處地窖，裡面有木頭架子撐住四面泥土，木架之間用榫連線，地窖裡發掘出的東西，主要是陶器、木器、石器。還發掘出2處房址，其中一處呈長方形，面闊10米，進深8米；四周有柱坑，從柱坑樣子看，立柱有方、圓兩種，為防柱子下陷，柱底鋪設了墊板；從柱坑佈局上，大致推測出屋子的形狀：
大跨度，有柱子，頂上有重簷，外面還有一圈迴廊。
茅庵裡遺址：廟前遺址南，這是一處依水而居的村落，發現兩排南北向護堤木樁，同時清理出大量水底沉積物：彩陶、石器、獸骨、酸棗核、蘆葦、殘木等。
吳家埠遺址：古城最西面，相當「清貧」——發掘出20座墓葬，隨葬品多為勞動用具，如石斧、錛、鑿、鏃、耕田器、礪石、紡輪等，生活用具有鼎、豆、壺、罐、盆、缽、杯、簋、甕、臼、器蓋等陶器；有的墓裡連一件隨葬品都沒有。
卞家山遺址(碼頭)：古城南，從沉積土中發現木質器具和石器、陶器等許多遺存，以及居址、墓地等，是個典型的平民居聚落村。
這裡還發現140多個排列有序的木樁，大部分似靠岸邊，並發現兩把木槳，推測這裡可能是良渚晚期的一個碼頭。
這樣的佈局就看得很明白了——整座良渚古城是經過精心選址和規劃的。
5樓：芊芊玉兒
古埃及，古巴比倫，中國同一時期的，目前發現達到文明程度的，只有長江源頭流域的良渚文明。中原地區的華夏文明一直存在爭議
6樓：匿名使用者
良渚文明是失落文明，也可能是有虞氏的虞朝的早期首都，虞朝是比夏朝更早的朝代，差不多有1000多年！
誰給說說良渚文明是什麼?
7樓：傷逝_jayue悵
良渚遺址：東方文明的聖地 良渚文化因2023年首先發現於餘杭縣良渚鎮（今杭州市餘杭區良渚鎮）而命名，距今5300~2023年，是中國新石器時代長江流域最重要的考古學文化，以發達的稻作農業、大型營建工程和精美陶器、玉器及刻劃符號為特徵，諸多文化現象說明良渚文化可能已進入國家文明的階段，因而良渚文化又是中國文明多元起源的重要實證。良渚文化高度發達的犁耕稻作農業，代表了史前時期中國稻作文化的最高成就。
大量精美玉器的製作和使用，對綿延幾千年的中國用玉傳統影響深遠。迄今為止所發現的國內最早的絲織品，在絲線細度、經緯密度、編織工藝等方面幾乎可以媲美於現代的機器織品，證明中國至遲在2023年前已經掌握了嫻熟的絲織工藝。部分陶器表面遺留的漆繪圖案及墓葬中的殘留漆痕，這些至今無法精確分析出其分子結構的天然漆，在良渚文化時期被用於點綴生活和顯示尊貴。
澄濾器、壺、尊、杯等成套酒器的出現，不僅顯示當時已有足夠的糧食剩餘，並且表明當時社會酒風之盛，酒成為了「禮」的一項重要內容。由於快輪修制技術的運用和非凡的想像力、創造力，良渚文化以黑皮陶為代表的陶器胎質細膩、線條流暢、造型多樣、用途分工明細，堪稱人類製陶史上的傑作。大量人工堆築的高土臺被用為墓地和建築基址，以及在遺址中發現的柱洞、大型方木等遺存表明當時的木作土建技藝已趨於成熟。
玉器、絲綢、漆器、酒器、木作土建等方面的高度發展，體現了良渚文化獨具特色的物質文明，並在此基礎上產生了浩淼的精神文化。 良渚文化在中國乃至世界文明過程中扮演的重要角色已為各國學者所矚目，學術界稱之為「東方文明的曙光」。 良渚遺址於2023年正式發現，20世紀80年代後的一系列重大考古成果，轟動了世界。
歷年的調查發掘證實，良渚遺址是良渚文化的中心遺址。遺址分佈密集、規模巨集大、遺存豐富而有規律。 在良渚遺址區內出土了數以千計的精美玉器、石器、陶器等各類器物，這些器物與埋藏它們的遺址所構成的豐富資訊庫，蘊含了我國文明起源程序中的一段輝煌歷史。
國家文物局稱：良渚遺址重大價值的不斷揭示，已經改變了以往人們對我國文明起源的時間、方式、途徑等重大學術問題的認識，並將繼續豐富人們對我國文明史的認識；良渚遺址是實證中華五千年文明史最具規模和水平的地區之一，今後應成為人們紀念、教育、觀光的東方文明的聖地。
8樓：浙樣生活
良渚遺址，作為早期國家文明，入編國家統編歷史教科書
良渚文明歷史
9樓：匿名使用者
在中國眾多璀璨的遠古文化中，環太湖地區的良渚文化是一顆非常耀眼的明珠。它以發達的稻作農業、大量而精美的玉器、精製的製陶技術、成句子的陶器符號文字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會分層等現象，使研究者們或者認為它正站在文明的門檻上，已看到了文明的曙光；或者認為它已進入文明社會，已形成文明古國。又因為疊壓在它之上、作為後來者的馬橋文化並未繼承它那以獨特的玉文化為靈魂的種種文化因子，故而又認為它是一支突然消失了的文化，並對它消失的原因作了種種猜測和推論。
與同時期或前後時期相距不遠的其他遠古文化相比，良渚文化中大量的玉器以及由玉器所反映出的宗教現象、大量的非生產性支出等，的確構成了其文化的特殊性；同時，在良渚文化中，至今沒有銅器遺蹟的發現，對於這些究竟應如何看待？若只是簡單地套用諸如銅器、文字、城址等所謂文明起源諸要素來衡量是否進入文明時代，那麼，說良渚文化已形成文明，顯然是要受到質疑的。考慮到這些情況，本文想通過對良渚文化中的一些現象，特別是那些特殊現象的分析，來說明良渚文化是否已進入文明社會；若已進入文明社會，那麼，它究竟屬於尚未出現王權的邦國形態的文明，還是屬於含有王權的王國形態的文明；並進而說明它在中國古代文明和國家中所具有的地位在中國眾多璀璨的遠古文化中，環太湖地區的良渚文化是一顆非常耀眼的明珠。
它以發達的稻作農業、大量而精美的玉器、精製的製陶技術、成句子的陶器符號文字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會分層等現象，使研究者們或者認為它正站在文明的門檻上，已看到了文明的曙光；或者認為它已進入文明社會，已形成文明古國。又因為疊壓在它之上、作為後來者的馬橋文化並未繼承它那以獨特的玉文化為靈魂的種種文化因子，故而又認為它是一支突然消失了的文化，並對它消失的原因作了種種猜測和推論。與同時期或前後時期相距不遠的其他遠古文化相比，良渚文化中大量的玉器以及由玉器所反映出的宗教現象、大量的非生產性支出等，的確構成了其文化的特殊性；同時，在良渚文化中，至今沒有銅器遺蹟的發現，對於這些究竟應如何看待？
若只是簡單地套用諸如銅器、文字、城址等所謂文明起源諸要素來衡量是否進入文明時代，那麼，說良渚文化已形成文明，顯然是要受到質疑的。考慮到這些情況，本文想通過對良渚文化中的一些現象，特別是那些特殊現象的分析，來說明良渚文化是否已進入文明社會；若已進入文明社會，那麼，它究竟屬於尚未出現王權的邦國形態的文明，還是屬於含有王權的王國形態的文明；並進而說明它在中國古代文明和國家中所具有的地位。
良渚文化墓葬材料所反映出的不平等和社會分層，若用社會學術語或社會組織結構來描述，良渚文化的大型墓實際上就是一種貴族墓葬，大墓在各處的普遍存在，說明存在著一個貴族階層；良渚文化中小型墓屬於平民墓葬，其中中型墓是平民中較富裕者，小型墓是平民中較貧窮者，小型墓的數量最多，說明一般平民階層是社會中的主要人口；良渚文化中的「亂葬墓」，特別是那些身首異處，或被**的人殉與人牲?br>參考資料： http:
//****xianqin.***/xr_html/articles/kychg/110.
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