1樓：周公後
樓主善問！
1、關於佛經的真假問題。佛是反對偶像的，佛在世是沒有佛經的，佛教經典都是後人結集。所以，看佛經的真偽，應當以其經義是否符合佛法標準來判斷。
凡是符合「諸行無常、諸法無我，寂靜涅盤」的三法印，即可認為是真正的佛經。
2、佛經常常以聲聞、緣覺或者菩薩提問，由佛來解答問題的形式來的。佛**或者菩薩是代我們凡夫提問的，我們讀佛經，就是佛直接告訴我們修行的有關問題。另外，如果我們學佛的人發了上成佛道下化眾生的菩提心，也就是沒有開悟的「菩薩」了。
南無阿彌陀佛！
2樓：最勝子
別的不知道，談談第三個問題吧：「經書都是在講菩薩怎麼修行，那麼我們凡夫俗子又該如何修行？？」
佛陀在世時所度化的阿羅漢、菩薩，大多根器很好，已經積累了無數資糧，但末法時代的眾生卻沒有那麼好的福報。歷史上有很多高僧大德出世，他們根據一代代的傳授和自己修學的經驗，將修行的學說方法組織起來，就形成各種宗派，足以指導後學凡夫修行。
在對佛法有個整體的瞭解後，選擇適合自己根器的宗派，一門深入比較好。
3樓：密語界
佛親身現世成佛，佛怎麼做的，我們就根著學，決定成佛。
跟著佛學，就是修行，佛怎
4樓：匿名使用者
推薦你讀讀《禪院文集》的修行修煉篇。
5樓：
不要爭不要辯。釋迦牟尼為我們末法時期的眾生指出方法了,為什麼就沒有人老實的實行呢?
以戒為師,以四念處修行。
6樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
7樓：匿名使用者
你提的問題很好，非常誠實，學佛就要如此，不知就不知，懷疑就懷疑，並沒有什麼恥辱。可恥的是，不懂裝懂，歪解佛經，誤已誤人，把方便當究竟。孰不知釋迦牟尼**都是有針對性，即此經與彼經對比，相互矛盾相互衝突是常有的事，如何圓融又如修持地確不是用件容易的事。
如可以的話我願交你這個朋友，你發個訊息來共同交流，告知聯絡交流資訊渠道（**號），我用的是手機上網，可能見不到你的資訊，但我會去借助他人的電腦檢視。望你能成為一個真正的明白之人。
8樓：匿名使用者
佛法入門
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
9樓：溪橋老家
你好賢愚經等經典是講述釋迦牟尼宿世修菩提道時的難行能行，利益眾生的事例。正是因為這些，才圓滿了菩提資糧，成就正等正覺。
這些事例都是真實的，不用懷疑。不是現代狹隘的科學能夠證明的。是要靠宿命通、天眼通和漏盡通才能如實了知的。 如果實在不能相信，可以當故事看，但不要誹謗。
我們現在處於減劫末端，人的壽命不到百歲。身體是很粗重的肉體。 與處於劫初的人情況有很大差異。
所以你看到那些不可思議的事蹟時，不要認為是虛構的。 佛家五大禁忌之一就是妄語戒，如果佛經說的都是假的，那怎麼能要求我們佛**不妄語呢
10樓：龔益之水
佛即是凡夫俗子，因一善念而成佛。善根所持惟善念，凡夫俗子亦是佛。
11樓：把往事留給悲傷
談到修行，一般人都會很快聯想到出家，要吃素、誦經、唸佛號、拜懺、朝山等。我們如果去翻讀「雜阿含經」的內容，會發現這些作為都不存在，所以都稱不上是符合佛法的修行。
吃素：佛陀從不反對吃葷，沿門乞食，供養者給什麼吃什麼。
誦經：佛陀時代根本沒有佛經可讀。
唸佛號：佛有教**要經常想念佛陀，但不曾說過持名唸佛。
拜懺：佛有教**要經常反省懺悔，但沒有拜懺這回事，也沒有敲打念唱這些舉動。
朝山：佛陀從不曾說過這回事，不知所為何來？
出家人不同於在家人，是因為身份的改變。他們為了承擔護持正法與弘法利生的重責大任，及做為修行人的表率，就必須遵守比在家修行更嚴格的戒律，才能得到應有的尊嚴。
修行對在家人和出家人而言，是沒有差別的。要看當事人是否依佛所說和依教奉行，一分耕耘一分收穫，所作所為都離不開因果法則。戒律對修行是必要的，至少在家修行要做到令心不安、不可告人之事絕不能做；既不該做，當然就不要想，以免汙染心地，增加心垢，形成業障。
雜阿含經如何談修行呢？很簡單！首先我們要相信和了解佛所說的「四聖諦」：苦、集、滅、道，進一步就會知曉為什麼要修行？以及如何修行？這就是佛陀當時說法的主要重點。
苦：人生無常，世事無常；生老病死，八苦交煎；緣起緣滅，皆是虛幻，這是無法否定的事實。我們難道很滿意這般人生？
是否應該從痛苦煩惱和六道輪迴中解脫出來，讓自己的心靈活得自由自在，無憂無慮，豈不更好！
集：為什麼人生是苦？因為我們都具備了製造苦惱的基因，就是我們原本的真心已被埋沒。
表層意識不停的在分別、計較、執著，寧願相信和追逐生滅不停的虛幻世界，卻不願探索真實的自己。十二因緣的不斷流轉，就是構成我們生生世世苦惱的根源。
滅：如果我們能夠從茫茫業海中究竟解脫，讓苦惱全部熄滅，不再生起，就要讓自己的生命邁向圓滿永恆。
道：要完成生命的覺醒，到達生命的圓滿，就必須以理智為中心，來修正自己的想念和行為。這個成佛的光明大道就是「八正道」，它既是佛法修行的根本法門，也是符合正法的修行標準。
我們做為修行人，怎可不瞭解八正道的重要性，卻去相信旁門左道而走錯方向，豈不悲哀！
八正道是指：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。有關八正道的詳細解說，敬請參閱 耕雲導師的「無漏行——到達生命圓滿的八正道」。
修行毫無神祕可言，神祕不是佛法。只要修正自己的想念和行為，將錯誤改正過來，不再煩惱而已。所以反省很重要，不會反省便改變不了自己的命運。
「了凡四訓」就是一個很好的例子。如果我們常常用因果律，去衡量自己的每一個念頭和言行，不再重複錯誤，煩惱罪惡便會遠離我們。
修行是自己的事，沒有他力可以依賴，與諸佛菩薩也沒有任何關係。自己吃飯自己飽，你不修行，他們也愛莫能助。佛陀只能教導如何修行，不可能代替我們修行。
我們只要相信正法，努力以赴，一定會到達常樂我淨的境界，而不必再承受輪迴之苦。
末法時期，很多奇奇怪怪的修行法門，及外道邪說在散播流傳。所以我們不要隨便聽信別人胡說亂扯，冒充斂財。務必運用理智做正確的觀察、判斷與抉擇。
否則糟蹋了自己的寶貴人生，而變成愚昧人生，豈不可惜！
佛經上說：人身難得，正法難遇；而且生命就在呼吸之間。因此，人生還有什麼事情，比正確的修行更重要呢？！
WOW小弟有很多疑問，WOW盜賊老鳥們進,小弟有疑問
1全部打69戰場呀，雖然當炮灰，但是在戰場裡，輸了也沒關係，因為不一定是同服的人在一起，大家不會太苛求。罵一罵也就過去了。如果下fb的話，被人說，那可是以後還是要遇到的人哪 就不好受了。基本上，懲戒qs剛到70是不會有人要的，所以你只能打戰場。你想要70了就開始下fb的話，你現在就要開始收集奶裝了，...
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解夢 夢見發現在撿了很多玉器,有觀音象,佛象等很多而且全部是
說白一點就是兩點 1.生命中要有貴人出現 2.善惡間選擇從善,為他人著想 無論是佛是觀音代表善,所以夢意為行善道 你內心裡渴望行善道,或者聽說,或者看到,或者潛意識裡有過善惡的抉擇 至於為什麼是玉的,在你的內心一定覺得玉是美麗的純潔的,或者你本就喜歡或者討厭玉,都是相對而言的 無論如何你都應該結善緣...