1樓：梵情
樓主的這個小故事真好！我想補充一條，孔子不僅「精通**，深諳畫理，具有很高的**美學素養」，而且還精通易學，於占卜之道深得其奧。據司馬遷〈史記〉記載，孔子讀易曾「韋編三絕」，也就是由於讀的遍數太多，所以連串連書簡的繩子也給決斷了。
史記中載有兩個關於孔子應用易學占卜的小故事：
有一回孔夫子派**曾叄（其中人名地名或出處如果有誤，請以九方皋相馬之事例之，幸甚）去他國辦事，曾子的母親來找孔子，面帶不樂，責問孔子說：「你不是教導**「不孝有三，無後為大」嗎？為什麼竟把我兒子派出老遠去辦事，他還沒有兒子呢！
」孔子聽後笑著說：「您不要著急。我已經給你兒子用周易算過了，他在40以後當有五子。」老太太一聽放心地走了。後來曾子晚年果然有五子。
還有一個故事是孔子出門時總是告訴**帶傘或不帶傘，每當讓帶傘總是要下雨，每當不讓帶傘總是沒雨。而且出門時天氣總是沒有任何我們一般人能看出來的徵兆。當孔子去世後，他的**按孔子說的方法判斷有沒有雨，往往出錯，所以**們感嘆「聖人不完全是學而來的」。
2樓：k凱凱
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
3樓：貓撲仔
孔子理政特別看重「仁」、「德」二字。傳說他周遊列國時，一次走到泰山腳下，見一老婦人在墳前痛哭，問起原因，她說自己的公公、丈夫、兒子為了躲避官府的苛政來到山中，結果都被老虎吃了。孔子聽後感慨地說：
「苛政猛於虎也！」因此他主張「為政以德」，要「節財」、「利民」、「富民」、「使民以時」。他要通過施行「仁政」、「德治」實現理想社會。
有一次，四個學生坐在孔子身旁，孔子讓他們各言自己的志向。子路說到用武力治國，冉求說到用經濟治國，公西華說到用外交治國，孔子都不甚滿意。後來曾點說：
「暮春三月，在和習的曖風裡，我陪同
五、六個成年人，
六、七個小孩，在沂水旁邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。」孔子對這一理想表示十分讚賞。他的意思在於：
一個國家強盛了，富裕了，還要進行道德教育和文化薰陶。只有這樣，才能真正天下太平，達到「老者安之，朋友信之，少者懷之」的境地。
4樓：無極歃血
難道聖人真的是天生的麼?呵呵
5樓：青殿孤竹
有兩小兒辯日,一個說日初出蒼蒼然,及中午則如燙湯,故認為是早晨時離我們遠,中午是離我們近:另一個小孩說,日處出時如盤子般大小,及中午則如車蓋般大,故認為是朝近正午遠..恰在2人爭辯不出結果時,孔子經過,他們請教他,結果孔子也說不出個所以然來,所以說聖人也有不知之處啊!!!!!!!!!!
6樓：匿名使用者
天才很少是先天就是 而是靠後天的努力 努力你也會成功
7樓：百度使用者
孔子的媽媽名叫顏徵在，嫁給他爸爸的時候才二十出頭，但孔爸爸已經六七十了，標準的忘年戀！！！
關於孔子的小故事，越多越簡潔越好
8樓：關鍵他是我孫子
有關孔子的小故事：
1、孔子有許多**，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。
為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個**，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。
但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽遊歷到長江，跟隨他的**有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。
孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」
2、子路曾經問孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？」
孔子說：「還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，**能馬上就做呢？」
可是冉有也同樣問過孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？」
孔子卻答道：「當然應該馬上實行。」公西華看見同樣問題而答覆不同，想不通，便去問孔子。
孔子說：「冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。」
3、春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說：「你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！」
孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼？」
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？」
孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，「你叫什麼名字，幾歲了？」孩子說：「我叫項襄。7歲！」
孔子對學生們說：「項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！
4、一次孔子到了鄭國與**走散，孔子呆在城牆東門旁發呆。
鄭國有人對子貢說：「東門邊有個人，看他勞累的樣子就像一條「喪家之狗」。子貢把這段話告訴了孔子。
孔子說：「把我的外表說成這樣，實在是誇過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！」
5、楚國某縣尹問孔子**，請他談談對孔子的看法，**木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。
孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!
**一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"
孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"
9樓：我愛斯隆
【一】百姓安危重於天
孔子去拜見季康子，季康子很不願意聽孔子的話，孔子就又一次去拜見。
孔子的**子路說：「我聽夫子說過：『王公大人如果不按禮儀來詢問就不做任何舉動。』現在您去拜見擔任司寇的季康子，是不是稍微頻繁了一些？」
孔子說：「魯國人憑藉人多勢眾而互相欺凌，憑藉著兵器而相互殘害的時間已經很久了，然而負責的**卻不加以治理，你認為魯國百姓的安危與按照禮儀來問我，這兩方面相比較，哪一方面更重要呢？」
於是，魯國人聽說孔子這個說法以後，說：「聖人將要治理國家了，我們怎能不先自己根據法令處罰自己的過錯呢？」
從此以後，國內沒有了互相爭奪的事。
孔子對**說：「距離山頭十里路，仍然能夠聽到螻蛄的叫聲，從政治國，沒有比順應百姓的心意更好的辦法。」
【二】無眾如何守？
魯哀公向孔子問道：「我想在國力弱小的時候就防守，國力強大的時候就向外攻佔擴大，有什麼辦法呢？」
孔子說：「如果朝廷有禮義，上下能夠相互親近，國內的民眾都是您的百姓，您將要攻佔誰的地方呢？」如果朝廷沒有禮義，上下之間不相親近，國內的百姓都會成為您的仇敵，您將跟誰來防守呢？」
【三】後悔莫及
高牆上面厚而下面薄，不一定會坍塌(tan1 ta1)，但是，下起大雨的時候，大水衝擊的時候，卻必然會先坍塌。
草木的根扎得淺，平時不一定就會歪倒，但是，在狂風暴雨襲來的時候，卻必然會先被連根拔起。
君子在國家之中，不崇尚仁義、尊重賢臣以處理各種事務，不一定會亡國，但是，一旦有了特殊的事變，遇到諸侯互相爭戰的時候，人忙著逃跑，車子飛奔，禍患突然降臨，才開始產生憂愁，以至於喊得口乾舌燥，仰天長嘆，希望著獲得安寧，豈不是太晚了嗎？
孔子說：「事前不謹慎小心，而過後悔恨，唉！即使悔恨也已經來不及了。」
【四】進善關鍵在於任賢
齊國國君向晏子問道：「成立政事最令人憂患的是什麼？」
晏子回答道：「最令人憂患的是善惡不分。」
齊國國君道：「怎麼樣分別是善還是惡？」
晏子回答：「審慎地選擇左右大臣。左右大臣能夠善，那麼，群臣同官就都能各自得到合適的人選，從而使善惡分明。」
孔子聽說之後說：「此話絲毫不錯。善言能進入朝廷，那麼，不善之言也就沒有途徑進入朝廷；如果沒有人進善言，那麼，善言也就沒有途徑進入朝廷了。」
【五】為君之道
魯莊公二十八年，魯國遭遇了災荒，大臣臧孫辰提議向齊國買米。
孔子說：「君子治理國家，一定要準備下三年的積蓄。遇到災荒的當年就向別的國家買糧食，這是國君的失職。」
孔子說：「國家有道，即使是刑罰增加了，也等於沒有刑罰。國家無道，即使把所有犯法的人都殺掉，也永遠殺不盡。」
孔子說：「商湯與周武王並非因為一方面的善而興盛起來的，夏桀、商紂並非因為一方面的惡而亡國的。夏商周三個朝代的興亡，在於平時的所作所為，平時積聚的善多，即使有一方面的惡，這也只算是過失，不足以使它滅亡；積聚的惡多，即使有一方面的善，這也只算是無意之中碰上的，不足以興盛。
」（《潛夫論·慎微》）
擴充套件資料：
國際大家對孔子的評價
法國伏爾泰：「東方找到一位智者。」
德國萊布尼茨：「熱烈地讚美儒學 。」
英國李約瑟：「孔子是』無冕皇帝『。」
美國愛默生：「孔子是哲學上的華盛頓。……孔子是全世界各民族的光榮。」
關於孔子的經典故事有哪些？
10樓：阿沾
1、魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。
孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。
現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。
孔子的另一學生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」
2、孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：
「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」
又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」
又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
3、一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。
孔子就問：「你看見馬車為什麼不躲開呀？」那孩子回答：
「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？
」孔子愣了一下，問：「你叫什麼名字？」孩子答道：「我叫項橐。」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對**們講：
「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。
4、孔子於68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經》、《尚書》等文獻，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。
孔子在整理文獻中，創立了揭示文獻「為之作序」、「言其作意」的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附於書後，或臨於書首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產生了極大的影響。
孔子的學生子路曾向他提建議，「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣」。孔子通過國家的藏書，瞭解了虞、夏、商、週四代的典章制度和歷史。
他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子「使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書」，說明在編定《六經》時，廣泛蒐集各國典籍。故後，「所居堂**內，後世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。
」5、有一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？
孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。
因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。
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