1樓：哪誰o出來
輪迴是印度的觀念。閻羅也是印度的觀點。
中原文化及道教的只有個掌管生命的神，叫做『司命』，這個詞在諸子百家有的書中有記載，比如韓非子的【扁鵲見蔡桓公】---『司命之所屬，無奈何也』
還有莊子中也有出現。
即掌管人的生命的神 《雲笈七蕺》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。**司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽天之簡札，太一變魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故稱丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名靈華。
老君曰：左司命一人也，姓韓名思，字元信，長樂人也。司靈、司伐等屬焉。
左司命有三十六大員官。右司命姓張名獲邑，字子良，廣陽人也。司錄，司非等屬焉。
右司命也有三十六大員官。天師曰：韓張二司命，皆漢高帝之臣也。
文昌神應世化生，有七十三化，七十九化之說。
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額外的。咱中國還有黃泉、碧落的說法
黃泉指地下很深處，這個詞在【左傳·隱公元年】有記載 （不及黃泉，無相見也）
碧落指天上，比黃泉的概念要晚很多。
2樓：匿名使用者
中國的幽冥之神是后土，夸父的爺爺，信的父親，據說是盤古的後裔，整個部落都是巨人，居住在北海（現貝加爾湖）附近，那有一座山，黑黝黝的，山上住的人也是黑黝黝的，所以那個地方叫幽都
3樓：匿名使用者
中國的幽冥主管就是閻王，不過閻王有十位，還有一位地藏王菩薩是專門超脫地獄眾生的。閻王是中國民間傳統傳說、道教、佛教都認可的幽冥主宰。
4樓：匿名使用者
怎麼？佛教的就是真實的？不是神話？中國傳統習俗中，陰間的首領就是閻羅王。和什麼教的無關
5樓：莫極
不錯，閻王是佛教的。
中國神話中的幽冥神在《山海經》裡面有記載，稱做「神荼」和「鬱壘」。
願您如願！
古代神話傳說中的幽冥教主、地藏王和閻王各掌管什麼，有什麼權利？
6樓：匿名使用者
幽冥教主就是地藏王菩薩，前者是
道家稱呼，後者是佛家稱呼，他曾稱「我不入地獄，誰入地獄」和「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，是整個陰曹地府的信仰，並沒有什麼職能。
至於閻王，其實閻王一共是十個，稱十殿閻王，分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。他們共同掌管著整個陰曹地府。
7樓：匿名使用者
幽冥王就是地藏王吧！都只掌管地府的！職能一樣！就是不同系統的！一個道家一個佛家！
中國神話傳說中的「閻王爺」是誰？
8樓：我是龍的傳人
中國神話傳說中的「閻王爺」是:十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王。
中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。中文「閻王」是從梵語中音譯過來的詞彙閻魔羅闍的簡稱，本意是「**」，具體意思是**有罪的人，也譯作「閻羅（王）」、「閻魔（王）」、「琰魔」等等。在古代印度神話中，閻王是管理陰間的神，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。
而閻王觀念的形成可能要更早，**也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的神。關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：
十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王、閻王爺。
十殿閻羅。閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪迴。大約在南北朝期間由印度傳入中國。
由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。
十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。
第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王餘（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生
9樓：玩作死
閻王爺應該是十殿閻羅裡的五殿閻羅王天子包 其實十殿閻羅都可以叫閻王爺
10樓：匿名使用者
①閻羅：看來沒救了，要去見閻王了。
②比喻極嚴厲或凶惡無比之人：那個殺人不眨眼的活閻王終於被正法了。
中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。中文「閻王」是從梵語中音譯過來的詞彙閻魔羅闍的簡稱，本意是「**」，具體意思是**有罪的人，也譯作「閻羅（王）」、「閻魔（王）」、「琰魔」等等。在古代印度神話中，閻王是管理陰間的神，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。
而閻王觀念的形成可能要更早，**也不止一個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的神。關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：
十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王、閻王爺。
中國神話故事中誰掌管姻緣？有哪些掌管姻緣的神仙？
11樓：我是龍的傳人
中國神話故事中掌管姻緣的是月老,不過月老不是隻有一個人,是一對夫妻。
月下老人，是源自唐朝時期的著名典故。出自唐朝文學家李復言所著的《續玄怪錄·定婚店》。
唐朝元和二年(公元807年)，有一個叫韋固的書生路過宋城借宿在宋城南店的客棧，夜晚遇一老人在月光下翻檢一本婚姻簿。月下老人為韋固牽紅繩指明婚嫁物件，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結為連理。
由於這個典故發生在宋城的南店，唐朝文學家李復言便把這則傳聞取名為"定婚店"，收錄在《續玄怪錄》(原名《續幽怪錄》)一書中，世代相傳，男女老少鹹知。
"月下老人"的故事產生在唐代，體現了唐朝人對愛情與婚姻"前世註定今生緣"的認知態度。
12樓：妖白月
月老，記得看到過，好像是帝辛，也就是紂王，呵呵，不管你信不信，反正我看到的是這個。
13樓：匿名使用者
月老第一殿秦廣王蔣
生於二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉凶。
第二殿楚江王歷
生於三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王餘
生於二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。
第四殿五官王呂
生於二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。
第五殿閻羅王包
生於正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢
生於三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。
第七殿泰山王董
生於三月廿七日，專司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。
第八殿都市王黃
生於四月初一，專司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸
生於四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。
第十殿轉輪王薛
生於四月十七日，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。
14樓：叛我者必殺1號
十殿閻羅
「十殿閻羅」是中國古代特有的民間信仰。所謂「十殿閻羅」，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為「十殿閻羅」。這是十殿閻羅分別是：
第一殿秦廣王蔣
生於二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉凶。
第二殿楚江王歷
生於三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王餘
生於二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。
第四殿五官王呂
生於二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。
第五殿閻羅王包
生於正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢
15樓：匿名使用者
就是月老啊~沒拉~給人牽紅繩的那個老頭，很八卦的
中國神話中的十殿閻王都分別是誰
16樓：匿名使用者
閻王，即閻羅王，或稱閻羅大王，也稱閻魔王。閻魔，即琰摩、琰摩羅，原系梵語之譯音。閻王原是古印度神話中陰間的主宰，有兄妹雙王之說，稱兄治男魂，妹治女魂。
以閻王作為陰間的主宰，掌管地獄輪迴，大約在南北朝時傳入中國。 原來閻王只有一人，由治事分現為五人，其僚佐有十八人。唐代時，就有天帝冊封閻羅王，並由其統率五嶽衛兵之說，同時也有地獄分為十殿，十殿均有主，稱地府十王。
十王各有名號，合稱十殿閻王。 十殿閻王畫像各殿主司 第一殿秦廣王蔣，二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。 第二殿楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活 大地獄，即寒冰地獄。
第三殿宋帝王餘，二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。 第四殿五官王呂，二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。 第五殿閻羅王包，正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。 第七殿泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。 第八殿都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。 第十殿轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發轉生帖. 投生時，開載胎卵溼化，男女壽夭，富貴貧賤，並於每月匯知第一殿秦廣王處註冊。
凡發轉生帖均由孟婆神灌飲迷魂湯，使其忘記前生之事。 明清以來，十殿閻王之說盛行，以致有替代道教原有的東嶽大帝主宰生死之勢。但是民間少有專門奉祀十殿閻王的廟觀(除了四川酆都)。
一般均在當地城隍廟內設閻王殿，奉祀十殿閻王。各王誕辰之日，雖然也有香火，但主要奉祀十殿閻王，當是在為亡魂舉行超度科儀之時，以祈求各殿閻王開釋亡魂，使其早日受度**。 司馬遷在《史記》中寫道：
「鬥為帝車，運於**，臨制四鄉，分陰陽，建四時，皆繫於鬥。」北斗七星已是婦孺皆知，而南鬥則是二十八宿中的鬥宿，因與北斗位置相對而得名。東漢以後，早期道教宣揚南鬥主生，北斗主死，進一步將南北斗神化。
「南鬥主生，北斗主死」。
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