1樓：匿名使用者
關於美育的內涵，席勒將其界定為「自由」。席勒所說的「自由」是一種超越實在、必然與理性的審美的關係性的自由。也是審美的想象力的自由，是想象力對於自由的形式的追求，從而飛躍到審美的自由的遊戲。
當然歸根結底，席勒所說的自由是人性解放的自由，是通過審美克服人性之割裂走向人性之完整。由此可見，這種自由觀不僅侷限於精神領域，而更側重於現實人生，追求一種人性完整、政治解放的人生自由。因而是一種人生美學之路，開闢了整個現代美學走向人生美學的方向。
席勒認為，美育的特殊作用即是其成為溝通感性與理性、自然與人文、知識與道德、感性王國與理性王國之中介。這就使美育成為由自然之人成長為理性之人的必由之途。這就是席勒關於美育作用的「中介論」，成為整個美育的核心環節，構成了整個審美之謎。
席勒認為，美育所憑藉的手段是美的藝術。他首先從藝術型別的橫向的角度論述了理想的美育的途徑。那就是由優美到崇高，達到人性的高尚。
而從縱向的角度，席勒勾畫了審美教育的歷史過程，即由古代的素撲的詩到現代的感傷的詩，最後走向兩者結合的理想形態的詩。
為什麼說藝術教育是美育的核心並具有極其重要
2樓：
美育教育的核心是培養人的創造性思維—藝術教育—文章摘要—龍源期刊網. ... 我們的教育理念還應該對學生更重要的另一方面給予補養，即：美育式的創造性思維培養.
3樓：無珹鬱鷗
關於美育的內涵，席勒將其界定為「自由」。席勒所說的「自由」是一種超越實在、必然與理性的審美的關係性的自由。也是審美的想象力的自由，是想象力對於自由的形式的追求，從而飛躍到審美的自由的遊戲。
當然歸根結底，席勒所說的自由是人性解放的自由，是通過審美克服人性之割裂走向人性之完整。由此可見，這種自由觀不僅侷限於精神領域，而更側重於現實人生，追求一種人性完整、政治解放的人生自由。因而是一種人生美學之路，開闢了整個現代美學走向人生美學的方向。
席勒認為，美育的特殊作用即是其成為溝通感性與理性、自然與人文、知識與道德、感性王國與理性王國之中介。這就使美育成為由自然之人成長為理性之人的必由之途。這就是席勒關於美育作用的「中介論」，成為整個美育的核心環節，構成了整個審美之謎。
席勒認為，美育所憑藉的手段是美的藝術。他首先從藝術型別的橫向的角度論述了理想的美育的途徑。那就是由優美到崇高，達到人性的高尚。
而從縱向的角度，席勒勾畫了審美教育的歷史過程，即由古代的素撲的詩到現代的感傷的詩，最後走向兩者結合的理想形態的詩。
為什麼說藝術教育是美育的核心並具有極其
4樓：匿名使用者
關於美育的內涵，席勒將其界定為「自由」。席勒所說的「自由」是一種超越實在、必然與理性的審美的關係性的自由。也是審美的想象力的自由，是想象力對於自由的形式的追求，從而飛躍到審美的自由的遊戲。
當然歸根結底，席勒所說的自由是人性解放的自由，是通過審美克服人性之割裂走向人性之完整。由此可見，這種自由觀不僅侷限於精神領域，而更側重於現實人生，追求一種人性完整、政治解放的人生自由。因而是一種人生美學之路，開闢了整個現代美學走向人生美學的方向。
席勒認為，美育的特殊作用即是其成為溝通感性與理性、自然與人文、知識與道德、感性王國與理性王國之中介。這就使美育成為由自然之人成長為理性之人的必由之途。這就是席勒關於美育作用的「中介論」，成為整個美育的核心環節，構成了整個審美之謎。
席勒認為，美育所憑藉的手段是美的藝術。他首先從藝術型別的橫向的角度論述了理想的美育的途徑。那就是由優美到崇高，達到人性的高尚。
而從縱向的角度，席勒勾畫了審美教育的歷史過程，即由古代的素撲的詩到現代的感傷的詩，最後走向兩者結合的理想形態的詩。
為什麼說藝術教育是美育的核心
5樓：匿名使用者
關於美育的內涵，席勒將其界定為「自由」。席勒所說的「自由」是一種超越實在、必然與理性的審美的關係性的自由。也是審美的想象力的自由，是想象力對於自由的形式的追求，從而飛躍到審美的自由的遊戲。
當然歸根結底，席勒所說的自由是人性解放的自由，是通過審美克服人性之割裂走向人性之完整。由此可見，這種自由觀不僅侷限於精神領域，而更側重於現實人生，追求一種人性完整、政治解放的人生自由。因而是一種人生美學之路，開闢了整個現代美學走向人生美學的方向。
美育的特殊作用即是其成為溝通感性與理性、自然與人文、知識與道德、感性王國與理性王國之中介。這就使美育成為由自然之人成長為理性之人的必由之途。這就是席勒關於美育作用的「中介論」，成為整個美育的核心環節，構成了整個審美之謎。
美育所憑藉的手段是美的藝術。他首先從藝術型別的橫向的角度論述了理想的美育的途徑。那就是由優美到崇高，達到人性的高尚。
而從縱向的角度，席勒勾畫了審美教育的歷史過程，即由古代的素撲的詩到現代的感傷的詩，最後走向兩者結合的理想形態的詩。
藝術的功能與藝術教育的功能的區別？
6樓：匿名使用者
第一節 藝術的社會功能
藝術的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。
一、審美認知作用
人們通過藝術鑑賞活動，可以更深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。
孔子「《詩》可以觀」、「多識於鳥獸草木之名」
1、藝術對於社會、歷史、人生具有審美認知作用
由於藝術活動具有反映與創造統
一、再現與表現統
一、主體與客體統一等特點，往往能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真締和內涵，具有反映社會生活的深度和廣度的特長，並且常常是通過生動感人的藝術形象，給人們帶來難以忘卻的社會生活的豐富知識。
2、藝術對自然現象具有審美認知作用
對於大至天體、小至細胞的自然現象，藝術也同樣具有審美認知作用。藝術可以幫助人們增長多方面的科學知識。
二、審美教育作用
藝術的審美教育活動，主要是指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的薰陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化中，使人的思想、感情、理想、追求發生深刻的變化，引導人們正確地理解和認識生活，樹立正確的人生觀和世界觀。藝術的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。
1、藝術的審美教育作用來自於對生活本質特徵的揭示，來自於滲透其中的藝術家的思想感情、生活態度、社會理想和審美理想。
2、藝術審美教育作用具有以情感人、潛移默化、寓教於樂等特點。
以情感人的方式，是藝術教育與其他教育之間最鮮明的區別。藝術作品總是灌注著藝術家的思想情感，通過生動感人的藝術描繪，作用於欣賞者的感情，使人受到強烈的感染和薰陶。
藝術作品對人的教育，常常是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由自願、不知不覺地受到感染，在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到淨化，對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。在藝術作品這種長期潛移默化作用下而形成的思想情操，常常具有更強的穩固性和延續性，常常成為人生觀、世界觀中最核心的組成部分。
民間戲曲的概念和作用
7樓：匿名使用者
民間戲曲的作用可以借鑑《藝術的社會功能和審美教育》 藝術的社會功能
藝術的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。
一、審美認知作用
人們通過藝術鑑賞活動，可以更深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。
孔子「《詩》可以觀」、「多識於鳥獸草木之名」
1、藝術對於社會、歷史、人生具有審美認知作用
由於藝術活動具有反映與創造統
一、再現與表現統
一、主體與客體統一等特點，往往能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真締和內涵，具有反映社會生活的深度和廣度的特長，並且常常是通過生動感人的藝術形象，給人們帶來難以忘卻的社會生活的豐富知識。
2、藝術對自然現象具有審美認知作用
對於大至天體、小至細胞的自然現象，藝術也同樣具有審美認知作用。藝術可以幫助人們增長多方面的科學知識。
二、審美教育作用
藝術的審美教育活動，主要是指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的薰陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化中，使人的思想、感情、理想、追求發生深刻的變化，引導人們正確地理解和認識生活，樹立正確的人生觀和世界觀。藝術的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。
1、藝術的審美教育作用來自於對生活本質特徵的揭示，來自於滲透其中的藝術家的思想感情、生活態度、社會理想和審美理想。
2、藝術審美教育作用具有以情感人、潛移默化、寓教於樂等特點。
以情感人的方式，是藝術教育與其他教育之間最鮮明的區別。藝術作品總是灌注著藝術家的思想情感，通過生動感人的藝術描繪，作用於欣賞者的感情，使人受到強烈的感染和薰陶。
藝術作品對人的教育，常常是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由自願、不知不覺地受到感染，在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到淨化，對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。在藝術作品這種長期潛移默化作用下而形成的思想情操，常常具有更強的穩固性和延續性，常常成為人生觀、世界觀中最核心的組成部分。
8樓：匿名使用者
戲曲指的是中國傳統的戲劇。戲曲的內涵包括唱唸做打，綜合了對白、**、歌唱、舞蹈、武術和雜技等多種表演方式，不同於西方將歌劇、舞劇、話劇。 戲曲 戲曲（traditional opera）中國五大戲曲劇種：
京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。 我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。中華人民共和國成立後又出現許多改編的傳統劇目，新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。
比較流行著名的劇種有：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇、崑曲、粵劇、川劇、淮劇、晉劇、漢劇、湘劇、潮劇、閩劇、祁劇、莆仙戲、河北梆子、湖南花鼓、呂劇、花鼓戲、徽劇、滬劇、紹劇、秦腔等五十多個劇種。 釋義 戲曲是中國傳統的戲劇形式。
是包含文學、**、舞蹈、美術、武術、雜技以及各種表演藝術因素綜合而成的。它的起源 歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長髮展的過程中，經過八百多年不斷地豐富、更新與發展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術體系。 中國戲曲源遠流長，它最早是從模仿勞動的歌舞中產生的。
先秦時期 （一）先秦——戲曲的萌芽期。《詩經》裡的「頌」，《楚辭》裡的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。
從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角抵」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。 唐中後期 （二）唐代（中後期）——戲曲的形成期。中唐以後，我國戲劇飛躍發展，戲劇藝術逐漸形成。
宋金時期 （三）宋金——戲曲的發展期。宋代的「雜劇」，金代的「院本」和講唱形式的「諸宮調」，從樂曲、結構到內容，都為元代雜劇打下了基礎。 元朝時期 （四）元代——戲曲的成熟期。
到了元代，「雜劇」就在原有基礎上大大發展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點，標誌著我國戲劇進入成熟的階段。其中最為傑出的作曲家為關漢卿，他的代表作《竇娥冤》歷來被後人稱頌。
明清時期 （五）明清——戲曲的繁榮期。戲曲到了明代，傳奇發展起來了。明代傳奇的前身是宋元時代的南戲（南戲是南曲戲文的簡稱，它是在宋代雜劇的基礎上，與南方地區曲調結合而發展起來的一種新興的戲劇形式。
溫州是它的發祥地）。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有開場白的交代情節，多是大團圓的結局，風格上大都比較纏綿，不像北雜劇那樣慷慨激昂，在形式上比較自由，更便於表現生活。
可惜早期南戲的本子保留下來的極少，直到元末明初，南戲才開始興盛，經過文人的加工和提高，這種本來不夠嚴整的短小戲曲，終於變成相當完整的長篇劇作。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過渡的作品。這部作品的題材，**於民間傳說，比較完整地表現了一個故事，並且有一定的戲劇性，曾被譽為「南戲中興之祖」。
明代中葉，傳奇作家和劇本大量湧現，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅死生離合的故事，歌頌了反對封建禮教，追求幸福愛情，要求個性解放的反抗精神。
作者給愛情以起死回生的力量，它戰勝了封建禮教的束縛，取得了最後勝利。這一點，在當時封建禮教牢固統治的社會裡，是有深遠的社會意義的。這個劇作問世三百年來，一直受到讀者和觀眾的喜愛，直到今天，「閨塾」、「驚夢」等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺上，放射著它那藝術的光輝。
唐代是中國封建社會經濟、政治、文化高度發展的時期。正是在這個歷史時期，中華戲曲應運而生。高度發展的政治、經濟為戲曲的產生提供了重要的社會條件，蓬勃發展的文化藝術又為戲曲提供了無與倫比的物質基礎，從而大大地推進了它的形成歷程。
為什麼說智慧財產權是特許經營的核心
特許經營應是一種根據合同進行的商業活動，是一種互利的合作關係，被特許者 加盟方 與特許者 主導型企業或總部 簽訂特許合同。被特許者在特許者的指導下開店運營，被特許者人事和財務關係是獨立的，特許者無權進行干涉。雙方保持運作模式，經營策略，品牌推廣一致，被特許者需要對特許者授予的特許權和提供的產品 服務...
為什麼是藝術品產業鏈的核心環節,產業鏈中一般包括哪幾個環節？
藝術品 artwork 一復般指造型藝術的製作品。美國著名分析美學 家布洛克站在後分析美學的立場上，從藝術品與人的意圖，藝術品的非功利性，藝術品與藝術習俗，開放的藝術品概念等四個方面，重新界定 藝術品 的概念,來為現代藝術尋求美學的辯解。產業鏈中一般包括哪幾個環節？產業鏈是一個包含價值鏈 企業鏈 供...
為什麼說甲骨文是中國最早的書法藝術
甲骨文是中國最早的書法藝術 這個說法成立。說 最早 是因為到現在為止，還沒有發現比甲骨文更早的能稱得上 書法 的成熟漢字 而說 書法藝術 則是因為至今所發現的甲骨文，確實具備了中國漢字書法的基本特徵。中國書法 是中國特有的傳統藝術。是指按照漢字特點及含義，以考究的筆法 結構和章法書寫，創造出富有美感...