1樓：匿名使用者
樂山大佛就是典型的彌勒造像，可以搜來看看。
2樓：匿名使用者
【彌勒菩薩】 彌勒，梵名maitr=eya ，巴利名metteyya 。又稱梅呾麗耶菩薩、末怛唎耶菩薩、迷底屨菩薩、彌帝禮菩薩。意譯作慈氏。
依彌勒上生經、彌勒下生經所載，彌勒出生於婆羅門家庭，後為佛**，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住於兜率天。
大肚彌勒佛是彌勒菩薩嗎 10
3樓：匿名使用者
大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。中國佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由於大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了大乘佛教的寬巨集大量，慈悲為懷的宗旨。
因此深受信眾尊重。男女老少都在見到佛像時，激發出輕鬆愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯與彌勒佛像相伴：
「大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。」 啟迪人們寬容的心靈。為佛法莊嚴的寺廟帶來愉悅的氣氛。
據民間傳說大肚彌勒佛像的形象**於一個名叫契此的和尚，據《宋高僧傳》載，契此是五代明州(今寧波)人，號長汀子。他體態肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋遊方化緣。故稱「布袋和尚」。
傳後梁貞明二年，契此坐化於明州嶽林寺廡下磐石之上，圓寂前留下一偈言：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」後來宋崇寧三年，嶽林寺住持曇振為他建閣塑像。
從此大肚彌勒佛的形象就流傳開來，成為中國大乘佛教佛寺的佛像之一。
彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩）（梵文maitreya，巴利文metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，將在未來娑婆世界降生世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。
注：彌勒佛、布袋和尚（即大肚彌勒）、布袋羅漢並非同一人。
4樓：那須宗基
以前的彌勒像都是很瘦的，大肚子那是布袋和尚，此僧自稱是彌勒轉世，自此後彌勒大多這個形象~
5樓：佛光普照閻浮提
是。彌勒菩薩的化身之一。
五代時的高僧契此，號長汀子，總拿個大布袋所以又叫布袋和尚。圓寂時說偈語透露自己是彌勒菩薩。
應該是朱元璋下令漢地寺廟天王殿都供奉這個形象的彌勒菩薩的。
此外漢地古代著名的彌勒菩薩化身是傅翕（傅大士），南朝時（梁武帝左右吧）人，在家居士形象。
藏地供奉的一般是圓滿的報身形象。
6樓：匿名使用者
是的，彌勒佛就是彌勒菩薩，佛教只有一個彌勒
7樓：觀觀觀坐坐坐
是的 彌勒佛祖
阿彌陀佛和彌勒佛都是未來佛，他二位有何區別呢？
8樓：老油條
首先，阿彌陀佛不是未來佛，他是淨土宗西方三聖(另外兩聖是觀音菩薩和大勢至菩薩）之首，主持著西方極樂世界。
1、由來不同
阿彌陀佛，又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為「當來下生彌勒尊佛」。
2、意義不同
阿彌陀佛，是西方極樂世界的佛主。他和觀音菩薩、大勢至菩薩共稱為西方三聖。我們口中常唸的南無阿彌陀佛，就指的是他。
彌勒佛，卻是釋迦牟尼佛的**人，是在我們現在在世界——薩婆世界。他目前在兜率天。也就是我們進廟時看到的大肚菩薩。（釋迦牟尼是我們這個世界的佛主）。
3、形象不同
彌勒通常脖子戴著念珠，是大肚子，笑口常開的。
阿彌陀佛象徵大日如來的妙觀察智，名甘露王，居於西方月輪之**，身**色，結入定印，三昧耶形為蓮花；於胎藏界曼荼羅中稱無量壽如來，居中臺八葉院之西方，身白黃色或真金色，跏趺坐於寶蓮上，結入定印，密號清淨金剛，三昧耶形為初開的蓮花。
9樓：莫極
不知道您從哪一部經中看到這個謬論。
阿彌陀佛早已成佛，往後也還有無量的壽命，他是極樂世界現在的佛陀。
當來下生彌勒尊佛要在許久以後才成佛，他現在還是菩薩，在兜率陀天的兜率內院說法。他是我們娑婆世界的下一位佛陀。
願您如願！
10樓：匿名使用者
阿彌陀佛——早已成佛，現為極樂世界教主，壽命無量，他是佛中王（他的大願力無佛可比——48大願），他所開創的極樂世界也是眾所向往的聖地，他的聖名與願力遍滿一切宇宙世界。
彌勒佛——現還未成佛（現為彌勒菩薩——一次性補處菩薩）是釋迦摩尼佛涅盤前指定的將來接替釋迦摩尼佛教主位置的未來佛（是將來娑婆世界的教主名彌勒佛）
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛不是未來佛,十個大劫前就成佛了
彌勒菩薩是未來佛,現在在兜率天內院說法
12樓：985屁股牛仔
其實並沒有啥區別了，彌勒佛現在做菩薩8
13樓：匿名使用者
未來佛是彌勒佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。
14樓：龍華正道
彌勒菩薩已來到世間 並已成佛 彌勒佛也是阿彌陀佛
15樓：蛋蛋の畫畫
名字和字義有所不同 是別的兩種神仙、
大肚彌勒佛的傳說和對聯
16樓：青少年劄
《宋高傳》卷二十
一、《拂祖歷代通載》卷一十七載，這位永遠笑哈哈的彌勒是中國和尚契此」稱「彌勒化身」後留下的形象。
傳說唐未五代後梁時，浙江奉化縣有個挺有 名氣的「雲水僧（佛教稱謂。因到處「雲遊」，行蹤無定，猶如「行雲流水」，故名），自稱「契此」，又號「長汀子」。此人心廣體胖，袒胸露懷，放浪豁達，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑著一個布袋，見著什麼東西就乞討來的東西放進布袋裡，因此人們稱他為「布袋作尚」，據民間傳說，有一天他來到溪口鎮上有個大財主，叫賈洪福，和鎮長是莫逆之交，有錢有勢。
半年前，他姦汙了老媽媽17歲的小女兒，女孩子含悲忍苦，投河自盡了。老媽媽思念女兒心切，經常坐在小河邊上痛哭。
布袋和尚聽完老媽媽的敘述，二話沒說轉身就走了。他來到鎮上便開始給人打卦，算命和批人字。沒有幾天，鎮上紛紛傳說，說是不知從**來了個和尚，能測禍福。
大財主賈洪福很想知道自己的未來，就派人把布袋和尚請到家裡。
「你給我算一命，要好好地算，算好了多給你算命錢。」賈洪福對布袋和尚說。
「出家人不貪財」和尚接著算命的慣例問賈洪福的生辰年月。「子鼠丑牛，寅虎卯兔……」和尚算起命來。算著算著，和尚突然停頓不往下說了，他的兩眼不眨地盯著賈洪福，盯著盯著，顯著非常驚訝的樣子喊道：
「你在半年曾姦汙過一個女孩子，可有此事？」賈洪福想憑我是大財主，姦汙過一個女孩是家常便飯，何必大驚小怪！因而不假思索地承認：
「確有此事。」和尚見他大言不慚，就告訴他：「那個女孩子到了陰曹，在閻羅王面前把你告了，判官將鍘你的鍘刀也準備好了。
」賈洪福聽到這裡，下得一屁股坐在太師椅上，頓時汗流浹背。愣神了半天，才向和尚請教：「請師傅指示破法，在下千金不惜。
」和尚恰指一算：「今日午夜子時，擺設香案，在閻羅王牌前滿布供品將那日姦汙女孩子的經過原原本本地寫在黃表紙上，俺替你「超度」，保你大事化小，小事化了。」賈洪福深信不疑，立即照辦。
一切準備就緒，和尚叫賈洪福閉上雙眼跪在香案前，和尚拿著黃表紙唸唸有詞。賈洪福的腿跪痛了，和尚還是念個沒完，一直唸到賈洪福實在支援不住了，才算罷休。和尚燒黃表紙時，才讓賈洪福睜開眼睛，並吩咐他閉門思過，三天不得出門，也不許會客，否則就前功盡棄了。
第二天一大早，布袋和尚找到老媽媽，讓他到奉化縣告狀，並替老媽媽寫好了狀紙。
老媽媽為女兒報仇心切，哪管路途艱辛。來到縣衙，頭頂狀子，大喊冤枉。縣太爺立即升堂，看了狀子，派公差去傳賈洪福。
賈洪福正在家閉門思過，不料來了兩個差人，不由分說，便把賈洪福帶到縣衙大堂。賈洪福一見老媽媽就知道是怎麼回事了，但他否認姦汙了老媽媽的女兒，並拿出溪口鎮鎮長當作自己的護身符。縣太老爺傳老媽媽的證人上堂對質。
布袋和尚一上堂，賈洪福立即下癱了，他萬萬沒想到給他算命的和尚既然是自己的冤家對頭。這時布袋和尚送上賈洪福親筆寫下的黃表紙，縣太爺看罷，大喝一聲：「你還不如實招來」。
賈洪福一看大勢所趁，只好乖乖地招了。從此布袋和尚成了受害者的救星，異常引人注目，沒有多久，人們都認識他了。後梁貞明三年（公元917年），布袋和尚端坐在嶽林寺的一塊石盤上，口中念個「偈子」：
「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完就圓寂了。布袋和尚死後，人們說他就是彌勒佛的化身，不過是「時人自不識」。
於是有人倡導，在一些寺院（或大多在山門殿或天王殿）裡塑起他袒胸的胖大形象。一傳十，十傳百，越來越多的寺院相繼效仿——就這樣，差不多每座寺院都有大肚彌勒佛的塑像。 鎮江焦山彌陀殿
眼前都是有緣人，相近相親，怎不笑容可掬？
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
武岡山勝力寺彌勒殿：
肚腸寬肥容世界大大大，
心肺冷靜笑人生哈哈哈。
潭柘寺大肚能容容天下難容之事，
開口便笑笑世上可笑之人。
五臺山彌勒殿：
張海口化痴呆慈無能助，
提布袋笑盈腮法難宣言。
峨嵋山靈巖寺：
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，於人何所不容
成都寶光寺：
你眉頭著什麼焦，但能安分守貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑
我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬物，自然百事放寬心
四川樂山凌雲寺：
笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識
觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總會有高有低
福州鼓山湧泉寺：
手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是好
心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由
成都文殊院大王殿：
大肚包羅，現前住位兜率主
微笑圓融，當來出世彌勒尊
上海靜安寺楹聯：
皆大歡喜，春風滿面常開口；
了無掛礙，世態撩人不改容。
山東濟南千佛寺：
笑到幾時方合口
坐來無日不開懷
禪宗南派發祥地的南華寺天王殿：
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心時將何物供養
年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由
杭州千佛禪院有對聯曰：
終日解其頤，笑世事紛紜，會無了局；
經年袒乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。
福建閩侯崇聖禪寺：
肚量能容，遂使終朝開笑口；
菩提成就，都從歷劫見慈心。
雲南雞足山缽盂庵：
天王人王平等觀，安用五體投地；
出世入世隨宜過，本可一笑付之。
福建白雲峰湧泉寺：
笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；
坦蕩蕩裝布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂昇平
湖南衡陽的羅漢寺：
大肚能容，問人間恩怨親仇，箇中藏有幾許；
開口便笑，笑世上悲歡離合，此處已無些須
臺灣江喜祗園的笑佛殿：
大肚皮，千人共見，何所有，何所不有；
開口笑，幾時休息，無一言，無一不言。
浙江鄞州天童寺的彌勒佛前有聯雲：
大肚能容，斷卻許多煩惱事；
笑容可掬，結成無量歡喜緣。
看他蟠腹歡顏，卻原是菩薩化相；
願爾清心濾塵，好去睹金頂祥光。
出處：四川峨眉山報國寺
**遠矚，見世間多少黎民疾苦；
大量寬容，裝肚內幾副菩薩心腸。
出處：四川巴中南泉寺
長嘯幾時休，此聖人眉睫中無一絲掛得上之煩惱；
一禪常坐定，這和尚布袋裡有什麼裝不下的東西。
出處：雲南昆明華亭寺
青山之高，綠水之深，豈必佛方開口笑；
徐行不困，穩步**，何妨人自縱心遊。
出處：雲南昆明華亭寺
笑口常開，長令眾生皆安樂；
悲心無盡，普使法界悉清涼。
出處：福建仙遊會元寺
盈顏常喜，喜眾生皆有佛性、皆可成佛；
張口大笑，笑世人不知省悟、不肯回頭。
出處：福建南平開平寺
布袋全空容甚物；
跏趺半坐笑何人。
出處：山西朔縣崇福寺
慈顏一笑了千事，
大肚三通行萬船。
出處：甘肅甘谷蔡家寺
肚腸寬肥容世界，大大大；
心肺冷靜笑人生，哈哈哈。
出處：湖南武岡山勝力寺
大肚縱能容，也不容瘴氣烏煙、貪贓枉法；
慈顏常帶笑，最可笑虛情假意、欺世盜名。
出處：湖南醴陵護國寺
大肚皮，包藏佛教萬卷；
圓笑臉，普渡孽海眾生。
出處：湖北仙桃廣長律院
笑這些小孩兒徒然多事；
容之以大肚子便是上乘。
——安徽九華山甘露寺（彌勒殿）
一樣面貌，飽者不知飢者苦；
兩副口舌，得時休笑失時人。
出處：吉林伊通大孤山寺
峰巒或再有飛來，坐山老等；
泉水已漸生瞬意，笑臉相迎。
出處：浙江杭州靈隱寺
廣結當來緣，誰解他大肚中容幾剎海；
化度一切眾，能知此布袋裡裝甚東西。
出處：河南洛陽白馬寺
晏坐等人來，預攝龍華會裡有緣之輩；
逢機以笑應，圓彰大肚皮中無所不容。
出處：浙江普陀山普濟寺
深妙圓融，笑納天下事；
慈悲大度，樂助世間人。
出處：安徽合肥明教寺
慧性真空，本來無生無滅盡；
塵心妄動，自然有起有沉淪。
出處：江西九江東林寺
大肚能容，包羅萬物；
開口便笑，和氣一團。
出處：江蘇常州天寧寺
看一般人時往時來，我笑有因真可笑；
這兩個字曰名曰利，你忙無甚為誰忙。（江蘇吳縣靈源寺）
僅爾輩使陰謀，放開大肚皮容物；
憑自家尋樂境，便取笑面孔對人。（江蘇揚州興教寺）
深具慈忍力，大肚能容，容天下難容諸事；
廣結歡喜緣，滿腮含笑，笑世間可笑之人。（江蘇高郵護國寺）
笑口相逢，到此都忘恩怨；
肚皮若大，個人收盡乾坤。（安徽九華山、福建莆田廣化寺）
笑能引和，靜能生悟；
仰以察古，俯以觀今。（安徽九華山）
山門冷煙，總見他歡天喜地；
布袋空攜，卻剩得大肚寬腸。（寧波阿育王寺）
奉化長汀，古出布袋和尚；
四明雪竇，今為彌勒道場。（奉化雪竇寺）
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；
停之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。（奉化雪竇寺）
曾作嶽林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山門，何其歡也；
此為兜率慈心佛，嚴妝盛服，深居院內，不亦樂乎。（新昌大佛寺）
大肚中包藏世界；
一笑後吐出乾坤。（江西鉛山峰頂寺）
昇平盛世，笑容滿天下；
開創樂土，肚內藏乾坤。（雲南巍山觀音殿）
慈顏一笑了千事；
大肚三通行萬船。（甘肅甘谷蔡家寺）
青山之高綠水之長豈必佛方開口笑
徐行不困穩坐不跌無妨人自縱心遊
——昆明西山·華亭寺
看那來來往往，誰可與談三乘法？
笑他勞勞碌碌，何如且聽數鐘聲！（清·杜煥）
人人大肚皆為我；
事事寬心不管他。（澳門）
大肚能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。（臺灣台南開元寺）
彌勒佛的大肚子含義是什麼,大肚彌勒佛有什麼寓意
彌勒 是巴利文meida的音譯簡稱,追其根源,始自梵文maitreya,史載阿逸多為姓,彌勒為名。彌勒菩薩生於南天竺婆羅門家,歷劫以來與佛陀釋迦牟尼紹有莫大的因緣關係。跟隨釋迦牟尼修行,但先在釋迦牟尼前入滅,佛陀授記預言彌勒菩薩生於兜率天內院,經五十六億七千萬年下生人間,於華林園龍華樹下成佛,也就是...
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