1樓：匿名使用者
這個一直有爭議的，從國外的角度，夏朝屬於鬆散部落聯盟，**沒有直屬軍隊，其他暴力機構設定極不完善，不能達到朝代的定義。但我國一直是將夏朝作為第一個朝代來看的，因為畢竟已經形成了系統社會文化基本雛形，即奴隸制的雛形。仁者見仁了，沒必要糾結這個事情。
希望滿意。
2樓：匿名使用者
文明的起源需要一定的條件，例如大型公共設施的建設、法律的制定、暴力機關的設立等。中國的斷代史鑑定工程認定夏朝在公元前2023年左右建立，但缺乏足夠的考古證據進行佐證，目前河南偃師的二里頭文化遺址中雖然發現了一些宮殿遺址和青銅器械，但不能形成系統，因此西方社會對我們的文明起源有些質疑。作為一名炎黃子孫，我堅決認為我們的文明起源更早！
3樓：菊影留月
不，不能單方面說誰比誰早，都是優秀的古代文明，換句話說都是人類的財富，文明沒有先後好壞之分
4樓：子羽千葉
中國、埃及、印度、巴比倫同為四大文明古國僅在中國流傳，並未獲得世界公認
過去流行的「四大文明古國」的說法並不規範，不該說「國」而應該稱為「文明地區」。考古研究更表明，年代最古老的幾個文明地區是：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域以及印度河流域。
這三大地區首先出現了文字和青銅器，可稱為「三大最古老的文明地區」。中國的甲骨文在年代上要遠遠晚於尼羅河流域象形文字和兩河流域的楔形文字。夏商文明的年代，比兩河流域、尼羅河流域、印度河流域的（有文字可考）的文明，要晚2000-2023年。
不過，這「三大最古老的文明地區」後來由於外族入侵和其他原因而中斷了，但是，三大最古老文明的歷史貢獻和影響，實際上並沒有「湮滅」，而是一直保留下來了，比如世界通行的拼音字母、各種工具、建築格式等。
接下來，影響重大深遠而一直延續到現在的文明地區，是希臘文明（後與猶太、東羅馬等文化融合）、印度文明（印度教、梵文經典等）和中國夏商文明（後與中華各族文化融合），這繼起的三大文明都一直延續到今天
中國歷史第一個朝代是夏朝還是商朝,真正可考證的不是商朝麼?
5樓：我是龍的傳人
中國歷史第一個朝代是夏朝，不是商朝。但真正可考證的第一個朝代的確是商朝。
夏朝（約公元前2023年—公元前2023年） 禹死後，他的兒子啟奪得王位啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲王位之先河。夏朝共傳十四代，十七後，延續約471年，為商朝所滅。夏朝作為中國傳統歷史的第一個王朝，擁有較高的歷史地位，後人常以華夏自稱，使之成為中國的代名詞。
夏朝是中國傳統史書中記載的第一個中原世襲制朝代。一般認為夏朝是多個部落聯盟形式的國家。依據史書記載，夏、商、週三代皆為奴隸制王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個世襲的氏族奴隸制王朝。
真正可考證的第一個朝代的確是商朝。因為商朝有文字，夏朝沒有文字。
商朝，又稱殷、殷商 ，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在。商朝處於奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。
甲骨文和金文的記載是目前已經發現的中國最早的成系統的文字元號 。
問 中國歷史上有夏朝嗎 為什麼國際上都不承認有夏
6樓：詩經研究趙輝
真實存在的夏朝，為何一直尋找不到夏朝都城？
河南的二里頭夏文化遺址，一度被專家認為非常接近夏朝都城，是確定夏朝都城的希望。但進過數十年的考古挖掘研究，最終也只能確認為夏文化遺址。夏朝國都的確認也成為中國歷史文化的未解之謎。
之所以產生目前這種狀況，首先是因為二里頭夏文化遺址天生的缺陷，與夏朝國都的標準還有很大的差距，無法讓歷史研究專家毫無質疑地進行確認；其次，根本的問題是在尋找夏朝國都的地理位置上，發生了原則性的錯誤。因為根深蒂固的觀念，中華文明的起源被定位於黃河流域或中原以西地區，夏朝國都也就自然地定位在黃河流域範圍內尋找，其他地區完全不在夏都的考慮範圍內。這種觀念上的問題，夏朝在中國地理位置上定位的侷限性，使得夏朝國都多年來一直尋找無果，無法認定與確認。
我們先從歷史文獻記載中，看看夏朝或者華夏王朝的重點統治區域應該在什麼範圍。
《左傳》襄公二十六年載：「鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。」
《左傳》定公十年載，孔丘曰：「士，兵之！兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。」
通過以上兩條《左傳》的歷史記載，我們可以確定四千年前的華夏地區應位於春秋時期的楚國地盤，而且華夏族群與東夷族群是互為一體的關係。這就將二里頭遺址完全排除在華夏王朝的中心區域，排除了二里頭遺址為夏朝國都的可能性。
對於「杞人憂天」的成語故事，每一箇中國人都耳熟能詳，時常引用，但對於杞人杞國的來歷、故事，卻並不為世人熟知。杞國，姒姓，伯爵，周武王克商，求夏禹苗裔，得東樓公，封杞以奉禹祀。杜預曰，杞國本都陳留雍丘縣，桓公六年淳于公亡國，杞以並之，遷都淳于（杞始封在雍丘，春秋之前已國於青州而近莒，或由武王改封之），又遷緣陵，襄公二十九年又遷淳于，今河南杞縣，即雍丘也，淳于廢城，在山東安丘縣東北，緣陵故城，在山東爾昌縣東南，後為楚所滅。
杞東樓公者，夏後禹之後苗裔也。殷時或封或絕。周武王克殷紂，求禹之後，得東樓公，封之於杞，以奉夏后氏祀。
《國語·周語》稱：「有夏雖衰，杞、鄫猶在」；《管子·大匡》記齊桓公語：「夫杞，明王之後也」；《世本·王侯》：
「殷湯封夏後於杞，周又封之」；《大戴禮記·少間》：「成湯卒受大命……乃放夏桀，散亡其佐，乃遷姒姓於杞」；《左傳》僖公三十一年記「（衛成）公命祀相，甯武子不可，曰，『鬼神非其族類，不歆其祀，杞、鄫何事？』。
杞人作為夏朝失國後的夏禹後裔，飽受後人的嘲諷排擠，雖然在商朝與周朝時期也被賦予祭祀夏族先人的使命，但立身生存的區域一遷再遷，四處受到排擠。《左傳》裡有許多關於杞人杞國的記載，參與許多諸侯盟會，但一直處於受歧視的地位，在諸侯列強夾縫中生存。杞人在商周時期的命運，就如夏朝的歷史一樣，變得撲朔迷離，讓今人至今為夏朝的歷史、地理位置而頭疼不已。
但杞人杞國的存在，就是對夏朝歷史的肯定，是那些疑古派的人士、否認華夏曆史的人氏無法否定的歷史事實。《左傳》中關於杞人杞國的一些記載，可以為我們尋找夏朝國都，提供一些至關重要的資訊。
《左傳》僖公二十三年： 【傳】二十三年春，齊侯伐宋，圍緡，以討其不與盟於齊也。十一月，杞成公卒。
書曰「子」，杞，夷也。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。
赴以名，則亦書之，不然則否，闢不敏也。
僖公二十七年：【傳】二十七年春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。公卑杞，杞不共也。夏，齊孝公卒。有齊怨，不廢喪紀，禮也。秋，入杞，責無禮也。
《左傳》襄公二十九年：晉侯使司馬女叔侯來治杞田，弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：
「齊也取貨。先君若有知也，不尚取之！」公告叔侯，叔侯曰：
「虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，誰得治之？
杞，夏餘也，而即東夷。魯，周公之後也，而睦於晉。以杞封魯猶可，而何有焉？
魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，府無虛月。如是可矣，何必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？
」從《左傳》記載中，這些為數極少的資訊中，我們完全可以確認，杞人是夏朝夏禹的嫡系後裔，百分百的東夷部落人，這樣建立夏朝的大禹也完全是東夷地區人士；大禹是東夷人，塗山氏族是東夷部落人，那麼夏啟就是百分百的東夷人。大禹與夏啟建立的夏朝國都，位於東夷區域，就是合情合理、理所應當的選擇。這樣，夏朝的建立與主要統治區域與筆者前期文章的觀點，位於東夷部落區域的塗山地區可以得到進一步的確認。
而距離塗山北部15公里的安徽省蚌埠市懷遠縣古城鎮的古城遺址，就是夏朝大禹建立夏朝國都的合理選擇；也是現有條件下，可認定為夏朝國都「華夏城」的最大可能。
《吳越春秋·越王無餘外傳第六》中記載：「禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：吾娶也，必有應矣。
乃有白狐九尾造於禹。禹曰：白者，吾之服也。
其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：
綏綏白狐，九尾痝痝。
我家嘉夷，來賓為王。
成家成室，我造彼昌。
天人之際，於茲則行。
明矣哉！禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。」
在這首歷史記載的中國最早的詩歌《塗山氏歌》中，更是明確了來到塗山氏族，並娶了塗山氏**嬌的大禹，在塗山「成家成室」，是東夷人的驕傲，將會成為新的王者。塗山氏族在大禹建立治水功績與樹立德行威信方面，起著決定性的作用，是華夏王朝中「華」所代表的族群。而大禹王位的傳位者虞舜，也是歷史記載確認的東夷部落人士。
《離婁下·第一章 》 孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條；東夷之人也。」
而在距離懷遠塗山西南45公里的淮南市區，一個與虞舜毫無歷史記載與民間傳說的城市，竟然有一處名稱為「舜耕山」的地方，這個地名存在，是否隱藏一段中國遠古文明被曲解的歷史？東夷部落的虞舜傳位於東夷部落的大禹，不僅是對大禹治水建立的不世之功的肯定，也是對東夷部落在中華文明發展中做出的重要貢獻的肯定與延續。這是否也是中華文明發展初期，地域文化傳承的一種表現呢？
7樓：么娘
從理論上，也就是從文獻記載看，存在夏朝。但從嚴謹的考古學的角度，實事求是來說，夏朝的真實存在性依然在科學家的努力探求中。因為我們還是沒有拿到最直接有力的文物證據（如商朝的存在有安陽殷墟等甲骨文證明），所以西方歷史學家不予承認。
據中國社會科學院考古研究所殷瑋璋教授所說，由於流傳至今有關夏朝的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏朝存在，曾被許多人懷疑。
《史記•夏本紀》中確實有夏代世系的明確記載，多數學者認為是可信的。但是即便如此依然需要考古學家用考古手段去找到、並判斷哪些是夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
2023年開始「夏墟」調查，拉開了夏商斷代工程和夏文化探索的序幕。四十年來一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小，學術界現今基本認定二里頭遺址為代表的二里頭文化是夏文化，它為最終解決夏朝存在問題創造了條件。我們期待著科學工作者最終的好訊息。
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