1樓：
長期以來，琴家們多認為「五絃之琴，文王，武王各加一弦」而成七絃琴，但是不是，真不可考的。
現在，我們參照古代文獻，得到這樣的印象：漢以前的琴，面板和底板可以分合，琴面有裝飾性的波狀起伏，琴絃多少不定，少為五絃，多達二十弦，演奏時只彈空弦，自漢朝以後，琴面漸趨於平整，出現了區域性可以使用左手按弦的七絃琴：至魏末晉初，嵇康在他的《琴賦》中所描繪的琴，和我們現在常見的琴就十分相似了。
2樓：花飛上陌
古人將五絃改七絃最根本原因，是對音色、音域要求的不斷提高所致，而「文王武王加二絃，以合君臣之恩也」的說法只是從文化角度給枯燥的樂理附會了一個美好的緣起。
七絃琴的前身五絃琴，為五聲音階定弦。音域狹窄，較接近人聲的音區，原是與瑟及歌配合在一起來唱、奏的，當時稱之為「絃歌」。作為歌詩伴奏的角色，樂器的表現力應是有限的，這時乃出現為了豐富表現力而擴大音域的十弦、十五絃、二十弦，以及五絃加二絃（七絃琴）倍差派生的十三絃、二十七絃等不定製的樂器。
而從文化流轉上說，傳說的三皇五帝造琴說，雖有二十七絃、二十五絃，但以五絃為多，周代加文武二絃，古琴遂由五絃變為七絃琴。《白虎通》雲：「文王武王加二絃，曰少宮、少商，以合君臣之恩也。
」這種七絃琴成為往後沿襲之主要弦制，其原因如東漢蔡邕《琴操》所言：「五絃象五行。大弦為君，小弦為臣。
文王、武王加二絃，以合君臣之恩。」陰陽五行學說到了漢代，已是非常流行的思想架構，可謂漢代之顯學，論者主要視陰陽五行為天道，認為人的政教皆要符合此天道，亦為一種天人相應說，自然也將樂器作此比附。五絃為五聲（音），即宮、商、角、徵、羽，《禮記．月令》說：
「孟春之月…其音角…盛德在木。」「孟夏之月，…其音徵…盛德在火。」「**土…其音宮。
「孟秋之月，…其音商，…盛德在金。「孟冬之月，…其音羽…盛德在水。」因此五音配上五行，例如春天萬物生機興旺，植物（木）可為象徵，春既屬於木，而在大自然界，春風較接近角音，遂以角音配五行之木。
在金木水火土之宇宙外，則以一陰一陽，一文一武之道，以象宇宙之執行，以變陰陽五行，以用琴教化天下。這種未自覺地從**自身規律來操制，而以原始的互滲思維孕含著真理，一文一武、一君一臣、一大一小之弦，加上五行五絃，卻也與琴表現之功能對形式之要求切合，乃鹹為歷史上理想的琴制，即使宋代雖有人改為九弦，仍無法取代七絃琴之地位。
3樓：丘顙
這要從古琴的用途說起。
發明最初古琴只是一種簡單的樂器而已。其形制也不盡相同，琴絃多少不定，少為五絃，多達二十弦，但以五絃為多。古琴為五絃是與「五度相生律」有關。
「五度相生律」是純律的一部分，它規定五度音的頻率之比為2:3，其他音程都由若干個五度產生，五聲音階宮商角徵羽(簡譜中的1 2 3 5 6)按照五度相生律定音，順序是：宮→徵→商→羽→角。
實踐表明，按照五度相生律的音高演奏的旋律是最優美的，絃樂器就是典型的按照五度相生律定音的樂器。
因為先秦時期，古琴主要用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂，雅樂是中國古代的宮廷**。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構成了貴族統治的內外支柱。雅樂調式為宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，升4，5，6，7。
後來為了滿足雅樂演奏配合雅樂調式，追加變徵，變宮，兩個偏音，因為依照「五度相生律」宮商角徵羽為純律正音，其它為偏音，所以變徵，變宮沒有新的簡稱，只是在正音「徵、 宮」的基礎上加變字以作區別。
說是文王加一根，武王加一根,估計不過是後人假託附會而已。
4樓：補天君
文王拘於羑里，思戀其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。這就是文武二絃的來歷
中國古代句開始是五絃琴加了兩弦叫什麼
5樓：丅孑
七絃琴。
古琴最初只有五根弦,代表著金、木、水、火、土.後來又增加了兩回根弦答,這兩根弦代
表：文、武.古琴最初的五根弦,象徵著金、木、水、火、土,內按宮、商、角、徴、羽.
當年周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考,增加了一根弦；武王伐紂時,為了增加將士的士氣,又增添了一根弦,所以古琴又稱「文武七絃琴」。
希望能幫到你。
琴棋書畫中的「琴」指的是什麼
6樓：公孫曜兒板妙
是指古琴，不是古箏，但有相似處。08奧運會上就有一個彈著琴，打太極的節目
7樓：
你好，琴棋書畫中的琴一般是指：古琴。古琴是中國古代最古老的樂器之一，是中國最早的彈絃樂器，稱為「國樂之父」。在古時文人心中視為高雅的代表，琴音悠遠，高山流水知音流傳至今。
8樓：巨蟹煩人的世界
作為古代的大家閨秀一定要會琴棋書畫．所謂
琴：就指古箏．
棋：指得是圍棋．
書：是指文化、知識．
畫：是指要會畫毛筆畫．
琴棋書畫指的是什麼,琴棋書畫中的棋指的是什麼
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