1樓：8萬4千法門
淨空法師答：你這個問題問得很好，問得很深，人可不可以不吃東西？可以。
你看看釋迦牟尼佛當年在世一天吃一餐，我們在經上看到的，阿羅漢住在這個世間一個星期吃一餐，辟支佛半個月吃一餐。到了色界天人飲食不要了，色界天是得禪定的人，得到初禪財色名食睡都沒有了，這是功夫。我們在這個世間叫業報，你必須要有飲食，沒有飲食你就不能夠存活，你不能存活你也脫離不了六道輪迴，在六道里頭總是冤冤相報，這個道理很深，給你說兩個星期都說不完。
必須要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃動物好？這就有選擇，你是吃你父母好，還是吃別人好？你不會吃你父母，你會吃別人。
人跟動物比，你還是吃動物，不吃人；如果動物跟植物比，那你還是舍掉動物，吃植物。你一層一層比，你就曉得，就不一樣。
2樓：匿名使用者
比如來說有司機的車和沒自有司機的車。如bai果去遊樂場du
裡玩，有人在使用的碰碰zhi
車你dao就不能再搶了，沒有人使用的你可以上去玩。動物生命個植物生命的區別就在於，動物的軀體有智慧的生命司機，而植物就沒有。吃動物的軀體就等於搶有司機的車。
你搶人家的車人家當然不願意了，如果你倚仗著自己有能力非要搶，無論搶過來搶不過來，人家肯定不會善罷甘休。所以就有了種種事端，這就是所謂的因果。這就是不殺生的原因。
殺生就等於搶有司機的車。關鍵是這個生命的司機一般人明白不了，這個司機這就是我們平時所說的那個生命之謎。
為什麼要吃素植物也有生命，為何吃植物不算殺生
3樓：愛裂空座
植物不在六道有情眾生之中，植物是無情眾生，沒有感情，不會有疼痛的感覺，而且它們植物是修供養的，把自己供養給有情眾生吃，等供養獲得的福報夠了，有可能會投生為有情眾生。另外，修佛的人也是人，為了生存，必須吃東西，所以在會疼痛的動物與不會疼痛的植物之間比較，只能吃植物了，吃了也要對植物有感激之心，當然除了生存所必須的吃東西外，都是不傷害一草一木的，「清淨比丘，不塌生草」就是講的這個。
4樓：匿名使用者
殺生的概念是，壞五蘊者為殺生。植物沒有五蘊，所以不算殺生。你可以先了解一下五蘊的概念。
五蘊是色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。色受想行識是五種現象，蘊是遮覆蘊藏的含義，大概來說是因為色受想行識遮覆產生智慧生命的那個根源本性，所以叫五蘊。比如說雲遮覆了光明，所以叫陰天。
如果本來就沒有光明，就無所謂遮覆還是陰天的概念了。植物雖然可能具有色受想行識的某個方面，但是因為沒有產生智慧生命的那個根源，如同本來就沒有光明，就沒有可以遮覆的主體，所以不具備五蘊。沒有五蘊就無所謂殺生。
雖然植物也是生命，但是與動物的生命是有根本區別的，這個根本區別的東西，就是產生智慧生命的根源。
植物也有生命，為什麼吃植物就不是殺生
5樓：紫曼佗羅
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
佛教講的，有情才有苦。這個樹木、花草、水果、蔬菜是沒有情識的(無情眾生)，它是一個物質現象，只是這個物質現象附著了一個有情，這樣而已了。
植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
6樓：匿名使用者
個人認為：
植物屬於無情物，沒有生命。除非有精怪附體。
色身肉體是眾生依附生存的處所，因此吃肉名為「殺生」。其實身體也是無情物，只是因為眾生心以其為依附，若殺害，猶如毀壞他人家園，令其無安身處，是結惡緣。
有「心」才是有情眾生，才是生命，也因此，修行就是「修心」。
南無阿彌陀佛！
7樓：8萬4千法門
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
8樓：匿名使用者
殺生是指殺有情眾生。無情眾生也是生命，但不生存談什麼修行？ 水裡還有那麼多眾生，是不是水也不喝？ 佛陀只講我們能做到的，絕不空談。南無阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
植物的生命與人的生命有根本的區別。這個區別不於看是否能動，而是看產生能動性的那個根源。
在佛教中，殺植物算不算殺生？
10樓：匿名使用者
蔬菜水果這些植物，就屬於無情生命，它是沒有感覺和思維的，也不會經歷六道輪迴。
植物確實也是有生命的，但是從蘋果樹上摘下蘋果，並不會傷害果樹本身，第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方，一個是剪下羊毛，做成給人保暖的衣物；另一個是傷害羊的生命，吃羊的肉，兩種行為的差別是顯而易見的。
如果有人一定要說植物有生命，吃植物也算殺生，那就是鑽牛角尖了。
11樓：周何定
有很多人簡直一派胡言！佛教中眾生平等，無情眾生與有情眾生皆為眾生，**來的可殺和不可殺。這個命題本來就是佛教的致命點！
居然還有人提出「神創世論」，拜託那是西方一神教的觀點。佛教中根本就這個說法。殺生一說起源於我國南北朝時期，本身和佛教無關，當時的殺生指的是殺人，後來才演變到不能日常常見動物。
也不是所有佛教流派有這個說法，在很多地方的和尚一樣可以娶妻生子、喝酒吃肉！
12樓：匿名使用者
生植物也算殺生，吃植物就不算
13樓：祕密璐璐
植物沒有神識，沒有五觀感受，但是最好不要惡意破壞，如果用來吃無可厚非。出於惡意的話，就要揹負因果。
14樓：悟用
蔬菜不算殺生 但我們應當知道感恩 它使我們這個形體得以存在在這個世間的一個條件 對於大型的植物不應當隨便毀壞 萬物皆有靈性 植物屬於無情類 但是法性是一樣的 這也是慈悲心的一面 所以不能隨便破壞植物 所以隨便破壞植物也是屬於殺生
15樓：匿名使用者
算..一般佛菩薩連花早都不傷害的...不過殺植物,植物不會報你的仇...因為他沒有靈性
16樓：匿名使用者
算，所以帶著懺悔的心情，吃他們為了無恥的延續自己的生命，只能努力修道以求大成成佛辟穀
17樓：匿名使用者
不算。但反對隨意地殺植物
18樓：抱歉匿名
當然是算的，嚴格來說破壞任何東西都是罪過。
19樓：匿名使用者
算，所以和尚要坐禪不吃東西就沒事了
20樓：前世今生
不算吧？！！吃飯總不能不吃菜吧！就算不吃菜也得吃饅頭米飯吧？那也是從植物來的呀！！
21樓：匿名使用者
我覺得只要不是心存殺意就不算，因為和尚也吃菜啊。
22樓：匿名使用者
如果算 和尚吃什麼？
如果不算 憑什麼？
植物不像人 有人說植物無情 但卻不知道植物的情乃是對天地之情 人根本瞭解不了
23樓：匿名使用者
不算吧,否則和尚吃什麼?!
24樓：劉鄂鬥
人類這點殺生、跟大自然的殘酷相比，那簡直就不值一提。
植物也有生命，為什麼吃肉就算殺生，而吃植物就不算
25樓：番茄是二貨
植物不是生命嗎？你們佛教徒口口聲聲說不殺生，吃植物難道不是殺生嗎？經常有人這樣質疑。
這真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分，是以「有情」和「無情」來區分的。
我們所認知的植物，在佛教裡是被劃分在「無情眾生」中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在「無情眾生」行列。在佛教中，「有情」是指有情識（也有一種近似的說法：心識）的眾生，這類眾生能感受八苦，有喜怒哀樂等種種覺受，人類和動物都屬於這類眾生，因為都有這樣的覺性。
八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦，它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。以人類來說，略述這八苦：1、生苦：
每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。
此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真是痛苦。胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。有些老年人在家無所事事，又擔心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時，高朋滿座，意氣風發，神采飛揚，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與淒涼。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。4、死苦：
我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍，眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。
如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。當你病了，會呱呱叫，病苦來時，就受不了。當死還沒來臨時，你嘴巴大，愛講大話，當它來時，你就怕死。
如果有人用刀指著你，你會嚇的要命，那就是怕死－－死苦；還沒動到你，就嚇到如此這般，等死期到來時，更不用講了。5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須常常以不情願的心態見面；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。
因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。
這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
為什麼只有人類，植物，動物，有生命。物體沒生命
這個上升到哲學範疇了吧？不過追根溯源，世間一切都是由微笑的粒子即原子構成的，原子構成分子，組 類植物動物的一些分子因為物理和化學性質能夠自我複製，生成新的分子，還可以利用這個分子生成新的分子，所有的分子按一定的方法組合起來，就形成一個個體，能夠繁衍生息，這就是生命。你說的物體，就是死物，本身不能繁衍...
地球上為什麼有生命，為什麼只有地球才有生命？
1全部地球在太陽系的九大行星中並不特殊，卻是一顆適於生物生存和繁衍的行星。雖然我們懷疑宇宙間可能有繁殖生命的星球，但至今還未發現它們。為什麼地球上會出現生物？這與地球所處的宇宙環境和地球本身的條件有關。地球與太陽的距離適中。地球與太陽相距1.5億千米，這樣的距離使地球表面的平均氣溫保持在15 左右，...
知道為什麼就地球有生命，地球為什麼會有生命？
不是的！你想想，偌大的宇宙星球無數，怎麼可能只有地球才存在生命呢？只是以我們目前的科技水平尚無法發現外星生命而已。但是像我們地球這樣存在如人類一樣高度發達的智慧生物的星球，可能只是鳳毛麟角！因為一個星球要進化出像我們人類一樣的高等智慧生物，得需要這個星球有一個漫長的沒有發生毀滅生災變的穩定時期 正好...