1樓：水德水相亭
1.科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！一個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
2.文學式解答
了悟子注：
樹葉間容納宇宙，花瓣裡別有洞天，果然是一花一世界，一葉一如來！非親臨其境，道不得此語!
3.南懷瑾師簡說：
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
這也就是所謂的華嚴境界。
4.《俗語佛源》：
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
2樓：
「一花一世界，一葉一菩提。」是佛教用語。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
南懷瑾師簡說：
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
這也就是所謂的華嚴境界。
3樓：風菲星囡
佛學說的是：「一花一世界，一葉一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。
有了這個故事，我們也可以完全知曉佛是何以知道有微觀世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出點東西，此所謂道，然後「道生一，一生二，二生三，三生萬物」（這裡將「道」另解了），我們瞭解的便會趨於無窮。這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」的故事，我們知道的便更是很多，莊子看庖丁解牛得養生之道，孔子看河水流淌嘆「逝者如斯夫，不分晝夜」，阮籍「不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反」，而還有我們更為熟悉的「落葉知秋」「嘗一脬肉，而知一鑊之味」更是可以做這些的生動說明。
道啊，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有**不可以有道呢？無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
應該就是說再小的力量也是力量，加在一起就可以變成一個世界。每一個人都有自己的長處，都有自己的一片天空！！！！！！！
4樓：僕元容鈔壤
佛教用語。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
5樓：匿名使用者
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物，就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 。宇宙間的奧祕，就在一朵尋常的花中。
佛法是博大精深的，唯有看破放下，才能領悟其中的玄妙。唯有領會其中的真諦，才能理解佛教對中華民族內斂含蓄而又深沉、廣大的精神世界的影響。
6樓：酈長運折晏
一花一世界：研究一朵花可以知道整個世界。這叫以小見大，見微知著。
一葉一菩提：一片葉子也能悟出一個道理。這叫處處留心皆學問。
佛經中的：一花一世界，一葉一菩提。到底是什麼意思呢？請哪位大師回答下啊！
7樓：匿名使用者
「一花一世界，一葉一菩提」最早出自佛經，所知最廣的是：
一沙一世界，一花一天堂。
無限掌中置，剎那成永恆。
一花一世界，一樹一菩提。
《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
意思即是：心若無物，心中清淨。就可以一花一世界。 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花。惟迦葉微笑，既而步往極樂。
佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。
只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。
從一朵花中便能悟出整個世界，誰能有這樣的境界？
日常生活中，總能遇到種種煩心事，當時覺得很難受，似乎看不到出路。但是一旦過後再回想此事，便覺不過如此。有時候遇事灑脫一點也算是一件好事，因為辦法總比困難多，總是能解決的。
古人好登高望遠其實是有一定道理的，登高才能望遠。於高處看四方便覺心胸開闊，快活萬分，這是一種很玄妙的感覺。
或許我們沒有佛家這等境界，但是仔細體味一番，總能有所得。
拓展資料：
華嚴經華嚴經，全稱《大方廣佛華嚴經》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahāvaipulya buddhāvataṃsaka sūtra)，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經。學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，以後傳播到西北印度和中印度。
8樓：匿名使用者
一花雖小，但是也能從中看到整個世界，一葉不大，也包含菩提的所有的思想。從小處見大世界。
9樓：匿名使用者
每一個個體都是一個世界的展現。每一個事物都是智慧的根源，不論它們是大還是小。所以一花一世界，一葉一菩提。
10樓：匿名使用者
一塵一世界，析界為微塵，相妄而質真，不取有為法。
11樓：小謝
這個不能單從字面上解釋吧，這是一種境界。你看看普賢行願品，唐三藏譯的，看了以後或許能對你解惑有所幫助
12樓：匿名使用者
這樣比喻吧：我們地球娑婆世界在整個宇宙中，只不過是一粒微塵，而山河大地不過是塵埃中的微塵。
佛語裡的一花一世界一葉一菩提 怎樣理解
13樓：匿名使用者
一花一世界，一
草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物，就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 。宇宙間的奧祕，就在一朵尋常的花中。
佛法是博大精深的，唯有看破放下，才能領悟其中的玄妙。唯有領會其中的真諦，才能理解佛教對中華民族內斂含蓄而又深沉、廣大的精神世界的影響。
佛語：「一草一世界，一花一菩提」是什麼意思
14樓：敖小天
萬物皆為佛.
任何人,.事..物...都有一個內.一個外...
這句話說的意思是那個"內"
花有花的世界...人有人的世界...
切勿以人自大而自居...萬物皆為佛..
佛語裡的一花一世界一葉一菩提 是什麼意思
15樓：8萬4千法門
《超日明三昧經》說的這三句，「大智發外，能照法界，名為光明」，這幾句話前面講過，「光明慧辯願」裡頭講過。「二者，如曇鸞大師《贊阿彌陀佛偈》」有兩句，「佛光能破無明闇，故佛又號智慧光」。上面這一句，意思跟前面相同，下面這一句「則表智慧光是彌陀聖號之一，亦彌陀十二光明之一」，十二光明我們這個經後面會講到。
「據此則智慧光，即無量光。且彌陀雖列十二名」，這十二個名就是十二光，「實則一一名中，均圓攝餘之光德」。每一種，《華嚴經》上所說的，一即是多，多即是一，一決定具足一切，一切決定在一法之中。
這樁事情也被現在科學家發現了，科學家稱這個現象叫全息，他們用照相的方法發現到的。一張**，全息的**，你把它剪碎，剪成很小的碎片，放在鐳射底下去看，那個相片還是完整的，縮小了，一點都沒有漏。這是宇宙當中一種自然現象，這個現象佛經上有，不叫做全息，佛經上怎麼說？
佛說「芥子納須彌」，大小不二。這是佛學的名詞，就是科學講的全息，大小不二。一粒微塵、一根汗毛端，這裡頭有整個宇宙的資訊；不但有資訊而且還有現象，一點都不缺，比芥菜子還小，毛端、微塵。
這句話佛在經論上也常說，我們都大意了，沒有深深去研究這個話到底是什麼意思。我們是看到科學家全息的報告，才想到經上有這麼一句話，跟科學家發現的報告完全一致。證明佛這句話不是妄語，不是隨便說的，而是事實真相，佛沒妄語。
科學家對於現代學佛人有很大的貢獻。
在過去，對佛這些說法，這叫甚深的密義，真的，我們一般人不能理解，道理確實是太深了。密是深密，不是祕密，佛是說清楚了，但是聽的人沒聽懂。透過科學家給我們一解釋，恍然大悟，佛說出來了。
所以，任何一個名都含攝所有佛的名號，都在其中，任何一個佛的名。釋迦牟尼，這裡頭有沒有阿彌陀佛、有沒有藥師如來、有沒有十方三世所有一切佛的名號？有，全具足，一即是多，多即是一。
釋迦牟尼佛的報土有沒有含攝十方一切諸佛如來的報土？有，釋迦佛見到，我們見不到。還有誰見到？
諸佛如來見到，法身菩薩見到，十法界裡面的眾生見不到。你要問為什麼？因 為遍法界虛空界是一體，道理就是這個。
一體就是全息的理論，一體裡頭任何一點，那個裡頭都具足圓滿的資訊。這個境界，名之為不思議境界，你無法想象，你怎麼說也說不清楚。大乘經上一句老話，「唯證方知」，你見性了你自然知道。
什麼是 一花一世界一葉一菩提，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。大道無形，無可名之，強為之名曰 道 大道無處不在，佛法講 青青翠竹，盡是法身 鬱郁黃花，無非般若 眾生平等，皆因緣和合而生，無能獨存。所謂其大無外，其小無內。故金剛經說 一切法皆是佛法。所以 一花一世界，一葉一菩提 簡單講，宇宙人生的真相 本...
應該是一花一世界，一葉一菩提？還是一花一世界，一葉一如來
一花一世界，一葉一菩提 這是化用 佛典 而來。傳說 佛陀 即釋迦摩尼 在靈山，眾人向他求法。佛不說話，只拿起一朵花給大家看。眾 不解，唯有迦葉尊者 即 摩訶迦葉 佛陀十大 之首，為禪宗第一代祖師 破顏微笑，因為只有他悟出了其中的道理。所以後來他進入了 極樂世界 成為釋迦摩尼的 人，佛在涅槃前說 我涅...
一花一世界，一葉一如來求下，一花一世界，一葉一如來下一句是什麼
一砂一世界，一花一天堂 一花一世界，一葉一如來下一句是什麼 一花一世界，一葉一如來，是什麼意思啊 一花一世界，一葉一如來 出自於 華嚴經 含義 從一朵花可以看到世界物質的奧祕，一朵花就是一個世界。從一片葉子中可以體會到佛的恩惠。看到佛的偉大。此為佛學名句，包含了深刻的哲學道理，有多種含義。個人認為有...