1樓：北境陌上子
意思：「無」用來表述天地渾沌未開之際的狀況；「有」，是宇宙萬物產生之本原的命名。
出處：《道德經 第一章》——春秋-老子
全文：道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
翻譯：「道」用言語來表述，那就是常「道」；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」。
「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
2樓：匿名使用者
這句話意思是：「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。其中「無名」是指無形，「有名」是指有形，「母」是母體，根源的意思。
這兩句話出自老子的《道德經》第一章，全文為：「道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。」
3樓：匿名使用者
【原文】無名，萬物之始也；有名，萬物之母也；故恆無慾也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其所噭；兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。
【釋義】道在世間萬物還沒開始的時候衍生了一切；靜心體察你就會發現道的奧妙和輝煌，心煩氣躁只會讓你遠離道的本質；無跟有,是道的一體兩面，不同的表象和稱謂，只是為了強調道的重要性唯一性，道才是世間萬物的發源地
無名天地之始，有名萬物之母的意思是什麼？謝謝
4樓：蒼洱白子
《道德經》的第二句話「無名天地之始，有名萬物之母」。
無，名天地之始；有，名萬物之母。當時側重的了「無」與「有」，對於「名」的理解只是簡單地「命名」，對整句話的認識也不夠通透：把「無」命名成了天地最初的狀態，把「有」命名成了萬物的起源。
後面慢慢的發現，這樣的解釋已經說服不了自己了，顯得相對淺顯又偏駁，並沒有理解到「名」的本質。
5樓：匿名使用者
無名，沒文字沒語言即天地之始！天地人都有名稱了那就是萬物之母。即有了創造與進步並從眾多低階動物中脫穎而出。
6樓：馬山清
這句的讀法是：無，名天地之始；有，名萬物之母。古人沒標點挺彆扭的。
這個名，就是為的意思。這個世界任何物質，都是從無到有的過程。可以用成住壞滅四大物質存在方式來形容。天地萬物始於無，成於有。這個都是造化的安排運作。
挺難解釋清楚的，用大白話來說吧-----一個雞蛋，開始是無。當父母的意念一動而交媾，便受精產生蛋，這個有，就是父母交媾的意念。懂沒？
嘿嘿再如，你想做個泥球，沒做時是無，當你產生做這個泥球的想法時，就是有，乃泥球之母啊。唉，大道這個東西，用語言來講明白很難的。特難。
所以才有大道無形之說。
7樓：匿名使用者
名可名，非常名。
世間沒有永恆不變的，什麼都在變化，因為有了這種種變化，才有了名目。
比如只有人類，而沒有動物，那就沒有「動物」這個名字的由來，每個人都有名字，是為了要和別人區別的。
你和別人不一樣，而你自己是什麼，你有眼，耳、鼻、舌頭什麼的，哪個是你啊，眼睛不是你，身體的哪一個部分都不能代表你，但哪一部分都是你，缺少了就不舒服。那你是什麼，自從你出生了，就有名字了，有了你的頭，身體，手、腳、這些部分的名字一個個的都來了。
如果你沒有出生，或者說父母生前的本來面目的那個心性才是你，但那個是用言語無法表達的。也就是無名天地之始了。
世間有好就有壞，有對就有錯。是相對的。任何能說出來看到的林林總總都是有名目的，都有成住壞空，而真正的無上妙法是無法用言語訴說的。也就是道可道，非常道。
8樓：匿名使用者
我的理解是；無，名天地之始。有，名萬物之母 。。而不是無名天地之始，有名萬物之母
9樓：匿名使用者
不知道不知道能不能問個簡單的
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾意思是？
10樓：匿名使用者
意思是：
「道」是可以進行論述和說明的，然而本文所要專門討論的「道」是「非常道」。
「名」是可以進行命名和稱呼的，然而本文所要專門討論的「名」是「非常名」。
「無名」可以認為是天地的開始。「有名」可以認為是萬物的**。所以，可以用「常無慾」的方式去觀察天地萬物的「妙」也就是「小」，可以用「常有欲」的方式去觀察天地。
本段出自老子《道德經》的第一章，原文為：
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯文為：可以用語言說出來的「道」，它就不是永恆的「道」；可以用言詞說出來，不是永的「名」』。
「無」是天地的本始，「有」是萬物的根源，從「無」中去觀察「道」的奧妙；經常從「有」中去認識「道」的端倪。「無」和「有」這兩者，**相同而具有不同的名稱。它們都可以說是很幽深的；極遠極深，是一切變化的總門。
11樓：匿名使用者
道可道 非常道 名可名 非常名
道有深淺 德有厚薄 只有很淺的道才能用語言來描述,常道 只能靠自己的修為去體會,不能通過別人的描述而盡知. 天地廣大,時有古往 此刻此地之名與彼時彼地之名未必相同,道之名可變而常道不變,故可名非常名
無名有名皆為道,天地萬物皆由道生,皆由道始上面的是我從以前回答的那貼上過來的
故/常無/欲以觀其妙 常有/欲以觀其徼
常無是常道中比較深的道，只能觀其「妙」
常有是常道中相對較淺的道，可以觀其「繳」
「妙」和「繳」 這兩個字就看你自己理解了 老子後面還有「眾妙之門」「微妙玄通」「繳」也有「其上不繳」這兩個字的意思就只能意會不可言傳了 老子一文生於先秦 很多字句不能只按現在的意思理解 這一章是「道經之始」即便不是總綱也是能影響著讀者對後面內容的理解的線索，一般入門知識都是最基礎的 我想如果把老子後面的很多內容跟這「道經第一」聯絡不起來的話 應該很難接近老子的思想吧
12樓：西瓜美玫
道德經譯文
第一章[原文]
道可道也①，非恆道也②。名可名也③，非恆名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。
故恆無慾也⑦，以觀其眇⑧；恆有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。
[譯文]
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
[註釋]
①第一個「道」是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。第二個「道」是動詞。指解說、表述的意思，猶言「說得出」。
②恆：一般的，普通的。
③第一個「名」是名詞，指「道」的形態。第二個「名」是動詞，說明的意思。
④無名：指無形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母體，根源。
⑦恆：經常。
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：邊際、邊界。引申端倪的意思。
⑩謂：稱謂。此為「指稱」。
⑾玄：深黑色，玄妙深遠的含義。
⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原「道」的門徑。
13樓：與葉相擁
路可以走出來，但不一定非得按常規的方法走出來;名氣可以掙出來，但不一定非得按常規掙出來。沒有名氣，只能回到萬物開始的原始社會，有了名氣，大家都像看媽一樣圍著你。
14樓：匿名使用者
去問老子!!!!!!!!!!!!!!!!!
天地之始，萬物之母，是什麼意思，無名天地之始，有名萬物之母的意思是什麼？謝謝
意思是 無 可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況 而 有 則是宇宙萬物產生之本原的命名。出處 出自於春秋時期老子的 道德經 第一章。原文 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也 有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇 恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。譯文...
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