1樓：
意思是：“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有“則是宇宙萬物產生之本原的命名。
出處：出自於春秋時期老子的《道德經》第一章。
原文：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。
無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。
玄之又玄，眾眇之門。
譯文：可以用語言說出來的“道”，它就不是永恆的“道”；可以用言詞說出來，不是永恆的“名”’。“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源，從“無”中去觀察“道”的奧妙；經常從“有”中去認識“道”的端倪。
“無”和“有”這兩者，**相同而具有不同的名稱。它們都可以說是很幽深的；極遠極深，是一切變化的總門。
“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它並非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它並非普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。
它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
擴充套件材料：
老子的歷史評價：
孔子評價老子：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
康德評價老子：“老子所稱道的上善在於無，這種說教以‘無’為‘上善’，也就是一種通過與神格相融合、從而通過消滅人格而取得自我感覺消融於神格深淵之中的意識。” “斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國的老子思想有關。
”胡適評價老子：“老子的最大功勞，在於超出天地之外，別假設一個‘道’。”
2樓：
這個主要受限於當時的詞語變現力；老子的思想是超前的，但並沒有合適的詞彙表達他的思想，所以只能用相近可感知的詞彙進行指代；如果我們侷限於詞典對詞彙本身的釋義，那是根本無法讀懂的；而且原文是“無名萬物之始也，有名萬物之母也”，並不是“天地之始”；
萬物之始:指的是萬物都不存在的狀態
萬物之母:指的是萬物存在的狀態統稱（母，並不是孕育的含義，是概念上的總括包含之義）
老子的邏輯:“道”需要用“名”來闡述，而“名”又需要通過對萬物的觀察來定義；萬物起源於“無”而存在於“有”，是不斷變化的，我們需要不斷的觀察事物的起始和邊界，不斷的定義它，才能從中窺探出事物的奧祕，這就是“道”；
現在我們後人有對應的詞彙來表達“道”和“名”了，“道”就是“客觀規律”，“名”就是“主觀認知”；你把這兩個現代詞彙代進去再讀一遍，就能發現，老子想要表達的正是此意!
無名天地之始，有名萬物之母的意思是什麼？謝謝
3樓：蒼洱白子
《道德經》的第二句話“無名天地之始，有名萬物之母”。
無，名天地之始；有，名萬物之母。當時側重的了“無”與“有”，對於“名”的理解只是簡單地“命名”，對整句話的認識也不夠通透：把“無”命名成了天地最初的狀態，把“有”命名成了萬物的起源。
後面慢慢的發現，這樣的解釋已經說服不了自己了，顯得相對淺顯又偏駁，並沒有理解到“名”的本質。
4樓：匿名使用者
無名，沒文字沒語言即天地之始！天地人都有名稱了那就是萬物之母。即有了創造與進步並從眾多低階動物中脫穎而出。
5樓：馬山清
這句的讀法是：無，名天地之始；有，名萬物之母。古人沒標點挺彆扭的。
這個名，就是為的意思。這個世界任何物質，都是從無到有的過程。可以用成住壞滅四大物質存在方式來形容。天地萬物始於無，成於有。這個都是造化的安排運作。
挺難解釋清楚的，用大白話來說吧-----一個雞蛋，開始是無。當父母的意念一動而交媾，便受精產生蛋，這個有，就是父母交媾的意念。懂沒？
嘿嘿再如，你想做個泥球，沒做時是無，當你產生做這個泥球的想法時，就是有，乃泥球之母啊。唉，大道這個東西，用語言來講明白很難的。特難。
所以才有大道無形之說。
6樓：匿名使用者
名可名，非常名。
世間沒有永恆不變的，什麼都在變化，因為有了這種種變化，才有了名目。
比如只有人類，而沒有動物，那就沒有“動物”這個名字的由來，每個人都有名字，是為了要和別人區別的。
你和別人不一樣，而你自己是什麼，你有眼，耳、鼻、舌頭什麼的，哪個是你啊，眼睛不是你，身體的哪一個部分都不能代表你，但哪一部分都是你，缺少了就不舒服。那你是什麼，自從你出生了，就有名字了，有了你的頭，身體，手、腳、這些部分的名字一個個的都來了。
如果你沒有出生，或者說父母生前的本來面目的那個心性才是你，但那個是用言語無法表達的。也就是無名天地之始了。
世間有好就有壞，有對就有錯。是相對的。任何能說出來看到的林林總總都是有名目的，都有成住壞空，而真正的無上妙法是無法用言語訴說的。也就是道可道，非常道。
7樓：匿名使用者
我的理解是；無，名天地之始。有，名萬物之母 。。而不是無名天地之始，有名萬物之母
8樓：匿名使用者
不知道不知道能不能問個簡單的
無名萬物之始也有名萬物之母也是什麼意思
意思 無 用來表述天地渾沌未開之際的狀況 有 是宇宙萬物產生之本原的命名。出處 道德經 第一章 春秋 老子 全文 道可道，非常道 名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。翻譯 道 用言語來表述，那就是常 ...
天地不仁，以萬物為芻狗！什麼意思
這句話出自 老子 也就是 道德經 第五章 天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。天地不仁 儒家的核心思想是 仁 仁者必造立施化，有恩有為，而受惠者反失其本真，反失其獨立性。天地任自然，無為無造，萬物自相治理，所以說不仁。芻狗 用...
芻狗的意思天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思？
芻狗 的意思是用野草紮成的狗，古人祭祀時用，用後即扔。這句話的意思是 天地無所謂仁愛，對待萬物像對待祭祀時草扎的小狗一樣，任憑萬物自然生長。出處 道德經 第五章 原文 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。譯文 天地無所謂仁愛，...