1樓：匿名使用者
這句話出自《老子》（也就是《道德經》）第五章
」天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。」
天地不仁：儒家的核心思想是「仁」。仁者必造立施化，有恩有為，而受惠者反失其本真，反失其獨立性。天地任自然，無為無造，萬物自相治理，所以說不仁。
芻狗：用草紮成的狗，古人用來祭神。祭祀時，人們用匣子把芻狗裝著，給芻狗披上華麗的繡巾，莊重地把它供在神前，並不是愛它；祭祀畢，任人踐踏，棄之不顧，還把它燒掉，也不是恨它。
人閃對它無所謂親不親，仁不仁，天地對萬和物亦然。見《莊子·天運》。
聖人不仁：道家的聖人效法天地，王弼所謂「聖人與天地合其德」，所以說聖人不仁。
橐龠：橐是牛皮袋，古人冶鐵，用以鼓風熾火。龠是竹製吹管，連通牛皮袋以吹風。橐龠即古風箱。
屈（jue)《二聲》窮竭的意思。
數窮：物有定數，數窮而終。
譯文：天地是無所謂仁愛之心的，任由萬物自生自滅；聖人也是無所謂仁愛之心的，任由百姓自然生活。天地之間，不就像個風箱嗎？
當中雖是空間，而生生不窮，發動起來不斷地出風。言多有失有失，不如守中不發言，行不言之數，順應萬物之自然。
2樓：社會觀察員小曹老師
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您好，天地不仁，以萬物為芻狗，這句話出自老子所著的《道德經》第五章，大意為：天地對待萬物都和對待那個草扎的狗一樣，不會干涉，沒有偏好，都是任其自然生化。天地不會說對誰特別好，也不會說對誰特別差。
它既滋養了萬物，也帶來了火山、**、洪水等自然災害。天地不是動物而生長的草，但動物卻可以吃草；天地不是為人造的動物，但人卻吃動物；同樣天地也不是為老虎生的人，但老虎卻能吃人。天地無所作為，一切順其自然，沒有偏愛於任何一物，但萬物卻各自有它的用處，一切都是那麼的自然和諧，現在的話叫自然生態系統。
希望回答能夠幫助到您！
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3樓：郭永進教授解讀道德經
天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？
4樓：匿名使用者
誅仙裡有這一句，貫穿全文！我很喜歡
天地不仁，以萬物為芻狗！是什麼意思？
5樓：愈嘉平通簫
道德經》第5章說：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，「天地」和「聖人」都堅持不施仁恩，（即無為），分別把萬物和百姓作為祭神用過的草狗，任其自生自滅，自作自息，毫無憐惜之意，這正是無為而任其自然的表現。宇宙的性質是「天地不仁」，即宇宙是沒有意志、沒有感情的客觀實體，不象天帝鬼神那樣被人賦予意志和感情。
即宇宙(道)沒有仁慈之心，不辨善惡，無所偏愛。以萬物為芻狗不是說把萬物都看成芻狗，而是說萬物都和芻狗是一樣的，萬物都是平等的，並不會因為你是什麼讓對你有特權。
在誅仙中，我認為這句話也是這個意思。天地是公平的，不會因為什麼而改變。人要成仙，就是要打破這種公平，天地是不會允許的，也是不可能成功的。
上天是公正的，它有它的執行規律，要成仙就要打破它的規律，自然的規律是它本身固有的，是唯物的，不以人的意志而改變.
6樓：公西雨燕第默
天地沒有偏私，把世間萬物都當作草扎的狗一樣。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
芻狗：古人用穀草紮成的用以祭祀天地神靈的狗。芻狗雖結草而成，但祭祀的人卻視其有魂靈而裝飾打扮並侍奉它們，以求福於天地神靈。
待大禮已畢，芻狗的魂靈升入天堂，它也就還原為紙草了，或者以火焚之，或者任人踐踏。
聖人以百姓為芻狗，實質上是視百姓若神靈，從而敬重他們，保護他們，服務於他們，目的是為了國泰民安。倘若有人靈魂喪失，做出有害於國家和人民利益的事情，就會遭到法律的制裁和人民的唾棄，下場如同喪失了靈魂的芻狗。
萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統治萬物利用的是至誠不移的自然規律，萬物的生長髮育，只能遵循這一規律，否則就會受到嚴懲。聖人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。
聖人是由人民推舉產生的，是人民的代言人，是法律的執行者和捍衛者。在聖人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有「仁」的觀念。有了「仁」的觀念，就會以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統治者最大的不仁。
「不仁」是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現；聖人至仁，用完善的社會法律來體現。
另外，「天地不仁」是萬物平等的思想，「聖人不仁」則是人人平等的思想。
7樓：強鴻博永瑞
這句話出自《老子》（也就是《道德經》）第五章
」天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。」
天地不仁：儒家的核心思想是「仁」。仁者必造立施化，有恩有為，而受惠者反失其本真，反失其獨立性。天地任自然，無為無造，萬物自相治理，所以說不仁。
芻狗：用草紮成的狗，古人用來祭神。祭祀時，人們用匣子把芻狗裝著，給芻狗披上華麗的繡巾，莊重地把它供在神前，並不是愛它；祭祀畢，任人踐踏，棄之不顧，還把它燒掉，也不是恨它。
人閃對它無所謂親不親，仁不仁，天地對萬和物亦然。見《莊子·天運》。
聖人不仁：道家的聖人效法天地，王弼所謂「聖人與天地合其德」，所以說聖人不仁。
橐龠：橐是牛皮袋，古人冶鐵，用以鼓風熾火。龠是竹製吹管，連通牛皮袋以吹風。橐龠即古風箱。
屈（jue)《二聲》窮竭的意思。
數窮：物有定數，數窮而終。
譯文：天地是無所謂仁愛之心的，任由萬物自生自滅；聖人也是無所謂仁愛之心的，任由百姓自然生活。天地之間，不就像個風箱嗎？
當中雖是空間，而生生不窮，發動起來不斷地出風。言多有失有失，不如守中不發言，行不言之數，順應萬物之自然。
這是老子的「無為之為」，「無為而無所不為」的思想。
8樓：煙雅美奇原
「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
9樓：匿名使用者
意思：天地沒有好惡的意識，也不憐憫萬物
，任其生長，自生自滅。也就是說天地不情感用事，對萬物一視同仁。
此句出自老子的《道德經》第五章。
釋義如下：
在這裡「仁」的意思是仁愛，仁慈，對百姓的仁義。
「芻狗」就是草扎的狗，以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨丟棄。
10樓：匿名使用者
老子：「天
地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。」有的道德經版本中竟改成「天地無私以萬物為芻狗」。老子的「天地不仁」可引伸出天地有私。
天地生人，人的私心也是天地生的，人有私心，天地間就有私心。天地不仁，天地中大的在吸引小的在控制小的，大的小的無平等對待，地球象主人月球象小狗。
11樓：仰泰然卻辰
通俗點解釋就是
天地不情感
用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
話出自老子《道德經》。仁在這裡的意思是仁愛，仁慈，對百姓的仁義。芻狗就是草扎的狗，以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨意丟棄。
整句話意思是，天地沒有好惡的意識，也不憐憫萬物，任其生長，自生自滅。
12樓：匿名使用者
這句話指的是天地的法則有其運作的規律，不是通過人力能改變的，天地只是把萬物當作祭祀的道具，使用完便棄之不顧了，作者老子是讓人順其自然，也告訴統治者無為而治的宗旨。網路**中也經常引用這句話，多數情況下是對人生的思考，萬物都要經歷生老病死，這是不可抗力，而身邊的每個人都是自己人生歷程中的過客，同時也表達**家面對命運時無奈的嘆息之情
13樓：華有天夏之邦
天地不仁，指的就是天地並不會有情感的去對待這個世界中的物類，世界無情的運作，不會因為你的命運悲苦就會同情你，不會因為你做好事就會便宜你，不會因為你是皇帝就給你長壽，世界的一切都是天地運作的工具，也是天地存在的工具，無論你是什麼都是必須接受這個世界的規則，沒有人可以「法外辦事」，這就是天地不仁，以萬物為芻狗的意思
14樓：聖者不仁
「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。
天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
15樓：閭奇鄂念桃
這還有下一句是：聖人不仁，以百姓為芻狗。解釋就是：天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁
可以參考這裡，有你要看的
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16樓：全採褚子騫
出自老子的《道德經》第五章
下一句是，聖人不仁，以百姓為芻狗。
解釋起來有點複雜，要知道《道德經》裡面隨便一句話都可以闡述成一篇大學**的。。copy。
慢點解釋吧~先搶位置
通俗點解釋就是
天地不情感百用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
芻（chu）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。
比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、度不留心而任其自長自消，自生自滅。
正如元代吳澄據說
：「芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。」
17樓：無視一切神魔
上位者沒什麼仁義，比他低下的都像草狗一樣廉價。一堆現代人不理解字面意思，去強行安排古人的思想，是在貶低古文的文化水平嗎？
天地不仁,以萬物為芻狗[什麼意思]
18樓：中國消防救援
意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
出自：《道德經》第五章
朝代：春秋
原文：天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎?虛而不屈，動而俞出。
多言數窮，不如守中。
翻譯：在天地之間找不到仁了，是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗，形如軀殼。聖人找不到仁，是因為百姓都成了沒有靈魂的草紮成的狗。但天地是無所謂自私的，對待萬事萬物都一樣。
19樓：匿名使用者
譯文：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
原句——天地不仁，以萬物為芻狗；
註解——天地不仁：天地不仁愛。 以萬物為芻狗：
此句有兩種解說。一說，天地視萬物，如芻草狗畜。另一說，「芻狗」是古代祭祀時使用所用茅草紮成的狗，祭後則棄去。
《莊子•天運》：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊（齋）戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」二說不同，然皆以喻卿大夫和人民為輕賤。
出處——《道德經》第五章。
天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關，天還是幹天的事，地還是乾地的事，一切猶如隨風入夜，潤物無聲，天地最是自然不過的。
原文：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。
多言數窮，不如守中。
譯文：這句話的意思是說，在天地之間找不到仁了，是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗，形如軀殼。聖人找不到仁，是因為百姓都成了沒有靈魂的草紮成的狗。
但天地是無所謂自私的，對待萬事萬物都一樣。
芻狗的意思天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思？
芻狗 的意思是用野草紮成的狗，古人祭祀時用，用後即扔。這句話的意思是 天地無所謂仁愛，對待萬物像對待祭祀時草扎的小狗一樣，任憑萬物自然生長。出處 道德經 第五章 原文 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。譯文 天地無所謂仁愛，...
天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。是什麼意思啊
這句話意思是天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，對待百姓也如同對待芻狗一般，任憑人們自作自息。是說自然的法則是對待世間永珍一切平等 在人的世界裡，也應如此才是正道。出自春秋老子 道德經 老子第五章，原句是 天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不...
天道不公，以萬物為趨狗什麼意思，天地不仁以萬物為芻狗 天道不公 是怎麼回事
這是老子的政治思想的一個總結，來自 道德精 原文是 天地不仁，內 以萬物為芻狗 聖人不容仁，以百姓為芻狗 5章 意思是說，天地對萬物冷漠不仁，無所恩愛，無心干預萬物，任憑他們自生自滅 聖人 一般解釋為執政者 對百姓也沒有什麼恩愛，任憑他們閒散自在，隨其作息 應該bai是天地不仁，以萬物為芻狗。一du...