1樓：匿名使用者
這是老子的政治思想的一個總結，來自《道德精》原文是「天地不仁，內
以萬物為芻狗；聖人不容仁，以百姓為芻狗」（5章），意思是說，天地對萬物冷漠不仁，無所恩愛，無心干預萬物，任憑他們自生自滅；聖人（一般解釋為執政者）對百姓也沒有什麼恩愛，任憑他們閒散自在，隨其作息
2樓：昔日同盟
應該bai是天地不仁，以萬物為芻狗。一du般人zhi看字面意思曲解成dao，天地步仁，所以視萬回物為豬狗低下的答意思。其實錯解了而已，天地不仁的意思是說，天地不會參與評判萬物的對錯高低，很無私鐵面，不偏袒任何物質，順其自然，無為而無不為。
以萬物為芻狗，這個東西現代來解釋是一個草做的玩具狗。當然在當時社會芻狗是一種祭祀用品，草紮成的。意思是說，天道看萬物都如那個草扎的小玩具一樣平凡，一視同仁。
其實這是兩句話，天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。聖人也同天道一樣，對待眾生要無差別對待，也要一視同仁。
3樓：匿名使用者
天地不仁，以萬物為芻狗~
4樓：匿名使用者
這是老子的政治來
思想的源一個總結，來自《bai道德精》原du文是「天地不仁，以萬zhi物為芻
dao狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」（5章），意思是說，天地對萬物冷漠不仁，無所恩愛，無心干預萬物，任憑他們自生自滅；聖人（一般解釋為執政者）對百姓也沒有什麼恩愛，任憑他們閒散自在，隨其作息 [詳細]
5樓：
芻狗。。。chu 二聲。
天道無情，視世間萬物為玩物。
天地不仁以萬物為芻狗 天道不公 是怎麼回事
6樓：老墨說史
因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗，形如軀殼，在天地之間找不到仁了。
出自於春秋老子的《道德經》第五章。
原文：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
譯文：在天地之間找不到仁了，是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗，形如軀殼。
天地之間，他們就像風箱一樣嗎？虛而不屈，動而俞出。多說幾窮，不如堅守中。
7樓：uriel奮
意思是：天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。原句出自於春秋老子的《道德經》第五章。
原文：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
白話譯文：
天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等；聖人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣，任憑百姓自作自息。天地之間，不正像一個大風箱嗎？
靜止的時候，它只是一個空虛的世界，一旦運動起來，就會運轉不息，永遠不會枯竭。政令多反而會行不通，不如保持內心的虛靜。
8樓：
這是道德經的名句，原句是「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
芻狗：古人用穀草紮成的用以祭祀天地神靈的狗。芻狗雖結草而成，但祭祀的人卻視其有魂靈而裝飾打扮並侍奉它們，以求福於天地神靈。
待大禮已畢，芻狗的魂靈升入天堂，它也就還原為紙草了，或者以火焚之，或者任人踐踏。
聖人以百姓為芻狗，實質上是視百姓若神靈，從而敬重他們，保護他們，服務於他們，目的是為了國泰民安。倘若有人靈魂喪失，做出有害於國家和人民利益的事情，就會遭到法律的制裁和人民的唾棄，下場如同喪失了靈魂的芻狗。
萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統治萬物利用的是至誠不移的自然規律，萬物的生長髮育，只能遵循這一規律，否則就會受到嚴懲。聖人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。
聖人是由人民推舉產生的，是人民的代言人，是法律的執行者和捍衛者。在聖人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有「仁」的觀念。有了「仁」的觀念，就會以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統治者最大的不仁。
「不仁」是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現；聖人至仁，用完善的社會法律來體現。
另外，「天地不仁」是萬物平等的思想，「聖人不仁」則是人人平等的思想。
9樓：丹格教育
「天地不仁，以萬物為芻狗。『
【釋義】天地無所偏愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣一視同仁，任憑萬物自身自滅。
【出處】今本《道德經》第五章。
【原文】天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
10樓：道_裡_悠_遠
天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等（芻狗：古代祭祀時用草紮成的狗。魏源本義：
「結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。」。）。
至於後一句，天道沒有公不公的，天道對萬物一視同仁。所以真正意思是：天地看萬物都和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
11樓：我是你心裡的魔
這個世界就像個棋盤，人是棋子，規則是網格，天地是對弈者，無情的操縱命運
12樓：道訊
《道德經》曰：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎？ 虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。
13樓：龍觴丶
天道不仁，以至至仁至公。
14樓：匿名使用者
天地不仁 以萬物為芻狗
現在的天災人 禍不斷，大家知道，這都是我們的共業所為。什麼叫共業？共業就是大家共同制 造和產生的一種業障。
如果大家都在做善事，國 家也在做善事，那麼，這個共業就是善共業。如果大家都在做壞事，全世界的人都在破 壞生態平衡，都在殺動物、殺 人，都在作 惡 事，這樣所產生的就是惡共業。所以我們在新的一年中，要讓更多的人接受佛法，接受共業這個理念，讓大家多做善事，就如佛法界所講的，諸惡莫作，眾善奉行。
凡是惡的東西我們都不要去做，凡是善良的東西我們都要去做。
臺長今天想跟大家談談因果。大家知道，因果定律，天地所為。就是說因果二字，遍及世間、出世及天地一切諸法。
因果涉及到出世法和入世法，是我們人間、地府和天上的一切諸法。沒有一個地方，沒有一件事情是沒有因果的。比如我們現在學佛 學 法，等到我們走的時候，我們可能就是菩薩了。
如果我們在人間做惡 事，等到我們死的時候，就會變成惡 鬼。因和果不僅在今世，它在任何世和任何法 門都是定律，也是說不盡、道不完的。並不是說只有佛教講因果，所有的宗 教和法 門都是講因果的，因為因果是天地之道理。
在世法為什麼樂此不疲地強調因果呢？因為因果能夠喚 醒眾生的良心和本性。當你知道你今天種下這個因後，一定會有果，你就不敢隨便去種這個因了。
我們學佛 學 法要懂得因果。為什麼今天我吃苦？為什麼今天我享福？
這都是有因果關係的。其實在儒家的書籍中，很早就有明白的訓示。積善餘慶，積不善為餘殃。
多做善事的人，家裡就會有開心的事情；如果不做善事，家裡經常會倒黴的。很多書上說，做善降祥，做不善降殃。就是說，當一個人做善事的時候，會有吉祥和福 分降臨；當一個人做惡 事的時候，就孕育著倒黴的事情和災 禍的發生了。
用現代話來講，就叫種瓜得瓜，種豆得豆。經常行善的人，一定會有善報的；不做善事的人，肯定得不到善報。
實際上，因果在我們的生活中無處不在、無時不在。有一句話叫現世報。什麼叫現世報？
現世報就是當一個人做了一件壞事情的時候，已經等不到下輩子來報應了，因為罪惡太大、孽障太深，所以，馬上就要報應。同樣，如果一個人做了太多的好事，也會現世報。善因種得很多的時候，報給你的善力和因緣果報的願力就越大，人就會得到馬上想擁有的好事情。
舉個例子，過去如果某個人想中狀元，天天苦讀，但是要到10年後才能夠參加考 試。這也是現世報，因為讀書好，10年後科舉考 試就能夠中狀元了。讀書不好，考不上狀元，也是今世的報應。
根據《春秋》、《左氏》記載，這個世界上一切奇奇怪怪、善善惡惡的事情，都是因果的真 實記錄，讓我們後世人誦其書，安其樂，知福禍之無常。我們現在的人，順著因果在做事情，生活在因果之間。因為前世做壞事了，這輩子在人間就會嚐到惡 果。
如果種了好的因，就會有好的果報，凜然於禍福之無常，在禍福的無常中生活著，報應絲毫不爽。聰明一點的人，都知道要自己奮鬥一番的，要修點福、積點德。那麼下等愚蠢的人，等他們做了鬼，才知道以後不能夠做壞事情。
很多人雖然很笨，但是也害怕因果，不敢做惡 事。我們人更要明白這些道理，我們要做上智者呢，還是做下愚者呢？
因果，實為維繫人心之大防，足以輔助王化所不及。懂得因果的人，就是在心中已經設立了一道防線，能夠維護自己的心不去作 惡 事。這道防線是守住自己的良心和本性，不去做惡 事，足以保持國 家和名族的繁榮和穩定，這是一些國 家的政 策法 律有時都做不到的事情，但是因果能夠幫助做到。
所以世間盛出聖 人，幫助眾生擺脫苦惱。自古以來，國 家興衰之關鍵，就是要讓老百 姓多多知道因果。人人懂得因果，這個民 族就有救了。
大至世界，小至國 家，再小至家庭，有誰離得開因果？因果就是種瓜得瓜，種豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都會有結果。
懂得這個道理，壞人不敢再做壞事了，好人會充滿熱情地繼續做好事。因果絲毫不爽。現在的世道，人的心已經暴戾到了極點，每個人心裡只有錢，沒有良心，不講道 德，猶如人的心已經溺斃。
很多人不懂因果，所以才敢做壞事。很多人不懂得殺
人償命，才會去殺 人，不知道種了這個因，一定會有相應的果。今天你在背後講了別人，你一定會在背後被別人講的；今天你打了別人的小報告，你一定會被別人打小報告的；今天你打了老婆，老婆一定會報復你的；你今天對老公好了，你所受的果報就會是善報。
天地不仁,以萬物為芻狗[什麼意思]
15樓：中國消防救援
意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
出自：《道德經》第五章
朝代：春秋
原文：天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎?虛而不屈，動而俞出。
多言數窮，不如守中。
翻譯：在天地之間找不到仁了，是因為萬物都成了沒有靈魂的草紮成的狗，形如軀殼。聖人找不到仁，是因為百姓都成了沒有靈魂的草紮成的狗。但天地是無所謂自私的，對待萬事萬物都一樣。
天地不仁，以萬物為芻狗！什麼意思
這句話出自 老子 也就是 道德經 第五章 天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。天地不仁 儒家的核心思想是 仁 仁者必造立施化，有恩有為，而受惠者反失其本真，反失其獨立性。天地任自然，無為無造，萬物自相治理，所以說不仁。芻狗 用...
芻狗的意思天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思？
芻狗 的意思是用野草紮成的狗，古人祭祀時用，用後即扔。這句話的意思是 天地無所謂仁愛，對待萬物像對待祭祀時草扎的小狗一樣，任憑萬物自然生長。出處 道德經 第五章 原文 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。譯文 天地無所謂仁愛，...
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