1樓：初夢楓
三生萬物的意思是即是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生的第三者，進而生成萬物。
逢七必變的意思是指某特定時間單位﹝指年或月或日或時﹞若被建立為起始點之後，當時間繼續前行至與起始點有「七」數之差距數時便會出現變化。
三生萬物：
道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
然而「三生萬物」這一詞耐人尋味，其或許揭示了事實的「三元性「。當代中國有部分學者注意到了這一點，其中影響最大的是龐樸的「一分為三」學說 。
逢七必變：
第一次在公元前8世紀周朝達成了封建的統一，是有史以來首度繁榮的盛世；
第二次在公元前1世紀漢武帝把封建的統一變為郡縣的統一，成為十分強盛的帝國；
第三次在公元7世紀唐太宗李世民和他的曾孫唐玄宗李隆基，造成大唐盛世獨步亞洲，唐太宗的貞觀之治更是聞名於世；
第四次在公元2023年明太祖朱元璋稱帝，大明王朝復興中華；
按此推論，接下來的第五次中華民族偉大復興，應該是在21世紀中葉，這恰與我們這個時代重合，在2023年左右中國將迎來又一次鼎盛，這是規律，更是信念！
從全球來看，近代也是逢七必變
2023年世界大戰
2023年7月黨誕
2023年清黨政變
2023年盧溝橋事變
2023年解放戰爭……
2樓：瀚海無言
易經的思維，一為太極為初始，二為陰陽，為男女雄雌，三為陰陽所生，就是後代，無數的陰陽和他們的後代就構成了萬物。而萬事萬物都可分為六個階段，對應六爻，由開始到結束的六步驟，所以人們希望六六大順，六步都好，而六步走完就已進入其他大情況，所以逢七必邊，不論中西皆以7天為一週，可見其存在的必然哲理。
3樓：記憶裡的七月
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」
「道」——最為根本，宇宙萬物的起源
「一」——宇宙的終極規律
「二」——陰陽
「三」——物質、宇宙萬物
在中國的時間哲學中，就有「逢七必變」之理。「逢七必變」並可被視為其中一種「時間迴圈」的作用。
「逢七必變」，泛指行事每遇「七」之序數便易起變化。意思是指某特定時間單位﹝指年或月或日或時﹞若被建立為起始點之後，當時間繼續前行至與起始點有「七」數之差距數時便會出現變化。
逢七必變什麼意思
4樓：匿名使用者
「逢七必變」，泛指行事每遇「七」之序數便易起變化。意思是指某特定時間單位﹝指年或月或日或時﹞若被建立為起始點之後，當時間繼續前行至與起始點有「七」數之差距數時便會出現變化
在中國的時間哲學中，就有「逢七必變」之理。「逢七必變」並可被視為其中一種「時間迴圈」的作用。
5樓：
在中國的時間哲學中，就有「逢七必變」之理。「逢七必變」並可被視為其中一種「時間迴圈」的作用。
「逢七必變」，泛指行事每遇「七」之序數便易起變化。意思是指某特定時間單位﹝指年或月或日或時﹞若被建立為起始點之後，當時間繼續前行至與起始點有「七」數之差距數時便會出現變化。
老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物是什麼意思？
6樓：匿名使用者
道是指「虛無」，是一切的開始，所有東西的生成過程都遵循 從「無」→「有」
道生一：相當於從沒有宇宙到開始有了宇宙
（結合中國古代神話中可以理解為，宇宙本是一個整整的混沌，一個蛋，然後裡面出現了盤古。）
一生二：宇宙開始分成陰和陽
（結合中國古代神話中可以理解為，盤古一斧子劈開這個「蛋」自此有了天和地。）
二生三：通俗的說就是陰和陽的結合可以生出更多的陰和陽。
（盤古的其他器官化為其他的物體在天和地的作用下開始誕生生命---原始生物）
三生萬物：由以上的二生三可推而廣之，事物維持陰陽和諧才能夠生存是一個普遍規律,所以說「三生萬物」.
（自此生命生生不息。。）
注：括號裡的是幫助你理解的 不屬於老子的思想範疇哈，別搞混了。
7樓：輪迴之朝朝暮暮
熵增，終致陰陽互淹，化無，無就是混沌。能量守恆，混沌是一切不在，一切仍都在，是轉換成了另一種形態的存在。混沌便是一，是沒了空間與時間的能量，集中到一點的一，無生於有。
……無達到了無，對應的有就達到了有，這便是二。混沌裡的陰陽只會互淹，肯定不是混沌裡的實際陰陽。這個二可能是正反宇宙，或者混沌裡形而上的陰陽。
……三是這個一的點，裡面的能量瞬間異變，化分出陰陽，秩序，靈動。靈動是變化，是成長，是變動，是時間，是科技。一切的改變，需要秩序維持住陰陽的平衡，沒有平衡，陰陽會互淹。
秩序是平衡的力量，在社會中也可看作道德。……陰陽各種形態不同的組合，形成各種不同的物，萬物。不同的組合，那是變化，這是靈動之功。
維持住變化，讓變化能成，這是秩序。提供了生萬物的物質，這是陰陽。這三樣的存在，才能生萬物。
道生一一生二二生三三生萬物什麼意思
8樓：霽雨若初
不把一、
二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。
《道生一，一生二，二生三，三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這裡老子說到「一」、「二」、「三」，乃是指「道」創生萬物的過程。主要講述了
一、二、三這幾個數字。
《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋:「道(曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:
一生二,二生三,三生萬物」。照《淮南子》的解釋, 「二」是「陰陽」,三是「陰陽合和」。
9樓：匿名使用者
傳統文化儒釋道講的是一個事，只是角度和偏重不一樣，因為聽眾理解能力不一樣。從佛法來解釋一二三比較透徹。道是自性，不生不滅，能生萬法。
道生一，是說無明念起，構成宇宙的最基本單位出現了。一生二，是說有了忘念起這個一，對應這個一來說，就有了生有了滅，生滅就是二。必須明白，這個生滅是對這個妄念說的，妄念是假的，生滅是假的，本心本性是真的，真的還是不生不滅的。
二生三，是說有了生滅就有了對生滅的判斷和記錄，這個叫識，三就是指的這個識。三生萬物，佛法說宇宙怎麼變現出來的，唯心所現，唯識所變，有了識，就變現出了宇宙萬物。這萬物也還是假的。
再往後說，能說上萬字也說不完，就先解釋到這了。
10樓：匿名使用者
以上回答都是在敘述和解釋字義，但大家也都知道這句話的核心是「道」。後面闡明的一切觀點論述都是從「道」來的，也就是說只要明白「道」是什麼，那一切謎題就都明瞭了，有人提到「道法自然」說道就是自然，或者說「道」就是規律。但只要是規律就有創造規律的載體或者說源頭。
我用一句話來解釋簡單明瞭。
「道」就是神，是創造宇宙萬物規律的創造者，因為如果道是無序的，那說不說都沒有意義。既然有序就有創造這規律的載體。
11樓：匿名使用者
道生一、一生
二、二生
三、三生萬物。
一為體，二為用，三為造化。——《鍾呂傳道集》
12樓：磚頭鵬
從易上解釋。道生一，一就是太極；一生二，就是太極的陰陽兩儀；三不是具體數字三，而是多的意思；更多的事物互相融合轉化就構成了萬事萬物。陰陽不能單獨存在，少一個也不能是太極，太極的兩面是陰陽，少一個太極也就不存在了，陰是太極的樣子，陽也是太極的樣子，它們都是正確的，但都不是太極全部的樣子。
這就好像管中窺豹，盲人摸象，都是豹或者象的樣子，沒有錯，但也都不是，因為只能看到一部分，所以老子說「兩者同出異名同謂」也就是這個意思。這個對立統一的關係理解了，咱可以繼續理解後面的。舉個例子說，一天是客觀存在的事物，就是道生一；一整天分為晝夜，晝夜就是一天的陰陽兩部分，沒了白天或者沒了夜晚都不是一整天了，就是一生二；有了晝夜對立和轉化，才讓人明白什麼是晝什麼是夜，才有了早中晚，也就是二生三；早中晚也只是一部分或者一個階段，它們之間再變化，隨後就有個凌晨、清晨、傍晚、十二時辰、刻、分等等等等然後它們再互相聯絡影響變化，萬事萬物也就出現了。
然而這些在晝夜轉化中，也都在一天裡。一天是怎麼產生的？因為晝夜，所以兩者同出。
也因為一天這個統一體才有晝夜的認識。這些客觀存在以及它們之間的聯絡和變化都在道中，是道的體現。科學一般來說是線性思維，總要尋找起源，然而晝夜誰是起源呢？
這比先有雞還是先有蛋的比喻還要準確。我們的先人太聰明瞭，老子在兩千多年前就準確的發現並總結下了這個規律，那就是「兩者同出異名同謂」，道生一，一生二，根源在道，道無處不在，無始無終，以無觀其無微不入，以有觀其無邊無垠。
13樓：匿名使用者
換一種讀法，願有緣人多想想。
道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物。負陰而抱陽，衝氣以為和。
14樓：宋小蟲
《道生一，一生二，二生三，三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這裡老子說到"一"、"二"、"三"，乃是指"道"創生萬物的過程。
主要講述了
一、二、三這幾個數字，並不把
一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示"道"生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。
《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋:"道始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。
15樓：匿名使用者
這解釋的版本太多了，也可以說大家都理解了，也可以說大家都沒理解，因為現實當中都應用不了，讓老子復活，由他來解釋，給後人節省一點因為理解不透而浪費的時間，文明發展的會更快些。
16樓：匿名使用者
太上老君一炁化三清
，也就是《道德經》：道生一,一生二,二生三
的意思，
太上老君是道，三清是一二三。
元始天尊是一，又叫無極。
靈寶天尊是二，又叫太極。
道德天尊是三，又叫混元。
佛教是老子化胡創立的，佛教《阿差末菩薩經》《浮屠經》有記載。
一炁化三清，被佛教翻譯成：一心三藏
17樓：匿名使用者
孔子曰：【君子之道，肇端乎夫婦，極其至也，測乎天地】。這是對老子的【道生一，一生二，二生三，三生萬物】最透徹明瞭的解釋。
道是所有動物（包括人類）生命起源後必須運動所行成的後天然規跡（可以認為道）。由生命的碰撞產生共同認可的道理（可謂一）。由走道的道理應用於其他生活方面的事物協調處理成為道理（可謂二）。
由道理引深理解必須生活以外的事物產生了認識自然界的規律（可謂三）。再以後可謂是萬物生成。
18樓：新紀元養生
道我們可以把它想象為一個映象空間，
映象空間的入口就是一面鏡子，你站在鏡子面前，映象空間裡就會有一個你的映象，這個你的映象就是『道』裡的一。映象空間裡有了這個一又怎麼會生二呢，只要把鏡面沿中線折起一個角度，你就會看到映象空間裡有了兩個自己，變換鏡面的夾角度，你就會得到無數的自己。所以，你存在，映象空間裡就有你的映象，你就是那個一。
沒有你，映象空間裡什麼都沒有。
回到我們的現實。你出生於映象空間，也就是說，你認為的自己其實是真實世界裡的一個映象人物，你所看到的所有人物都是你的不同映象。但是為什麼它們的面孔不一樣呢，那是因為玩遊戲的不止你一個存在，一個面孔就是一個自我。
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