1樓：q王小年
並沒有「動輒見咎」這一詞語，所以沒有可比性。
動輒得咎指動不動就受到指摘或責難。
讀音：dòng zhé dé jiù
出自：唐·韓愈《進學解》：「跋前躓後，動輒得咎。」
翻譯：進退兩難，一舉一動都受到指責。
語法：偏正式；作謂語、定語；指做事往往獲罪近義詞：
1、跋前躓後 [ bá qián zhì hòu ] 跋：踩；躓：被絆倒。本指狼向前進就踩住了自己的頸肉，向後退又會被自己的尾巴絆倒。比喻進退兩難。
出自：先秦·佚名《詩經·豳風·狼跋》：「狼跋其胡，載疐其尾。」
翻譯：老狼前行踩頸肉，後退絆尾又跌倒。
2、進退兩難 [ jìn tuì liǎng nán ] 進退都不好，形容處境困難。
出處：元·鄭德輝《周公攝政》第一折：「娘娘道不放微臣進宮闈；進退兩難為。」
翻譯：娘娘不讓我進宮闈，進退都不好。
2樓：職業健康
是一個意思， 動輒得咎 更為常用一些， 意思是 動不動就受到指摘或責難。
動輒得咎
【解釋】：輒：即；咎：過失，罪責。
動不動就受到指摘或責難。
【出自】：唐·韓愈《進學解》：「跋前躓後，動輒得咎。」
【示例】：小廝因～，只得說道：「請問主人：前引也不好，後隨也不好，並行也不好，究竟怎樣才好呢？」 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十八回
【近義詞】：跋前躓後
【語法】：偏正式；作謂語、定語；指做事往往獲罪動輒見咎 指容易受到人責難的意思。
唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）少始知學，勇於敢為。長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。
然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後1>，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治。
命與仇謀，取敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢；頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？
動輒得咎是什麼意思
動輒得咎是什麼意思?
3樓：匿名使用者
動輒得來咎
拼 音 dòng zhé dé jiù
釋 義 動不動源就受到指摘bai或責難
出 處 唐·韓愈《進du學解》：「跋前躓後zhi，動輒得咎。」dao示 例 清·李汝珍《鏡花緣》第七十八回：
「小廝因～，只得說道：『請問主人：前引也不好，後隨也不好，並行也不好，究竟怎樣才好呢？
』」同義詞 跋前躓後
4樓：手機使用者
詞義：輒：即；咎：過失，罪責。動不動就受到指摘或責難。
詞音：dòng zhé dé jiù
出處：唐・韓愈回《進答學解》：「跋前躓後，動輒得咎。」
使用舉例：
小廝因動輒得咎，只得說道：「請問主人：前引也不好，後隨也不好，並行也不好，究竟怎樣才好呢？」（清・李汝珍《鏡花緣》第七十八回）
動輒得咎什麼意思
5樓：雅默幽寒
動輒得咎 [dòng zhé dé jiù]
出自唐·韓愈《進學解》：「跋前躓後，動輒得咎。」。
解釋輒：就；咎：過失，罪責。動不動就受到責備或處分。作謂語、定語；指做事往往獲罪。
6樓：星珧厲涵易
【解釋來
】：輒：即；咎源：過失，罪責。動不動就受到指摘或責難。
【出自】：唐·韓愈《進學解》：「跋前躓後，動輒得咎。」
【示例】：小廝因～，只得說道：「請問主人：前引也不好，後隨也不好，並行也不好，究竟怎樣才好呢？」 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十八回
【語法】：偏正式；作謂語、定語；指做事往往獲罪
「淺嘗輒止」和「動輒得咎」是什麼意思？
7樓：小天使啊之家
淺嘗輒止
成語解釋：略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。含貶義。
動輒得咎
成語解釋：意思是動不動就受到責備或處分。
淺嘗輒止[qiǎn cháng zhé zhǐ]成語出處
清·彭養鷗《黑籍冤魂》第二十四回：「此物非不可嘗，苟文人墨客，淺嘗輒止，用以悅性陶情，有何不可？」
【舉例造句】： 做事情不能淺嘗輒止，要持之以恆，這樣才能成功。
動輒得咎【dòng zhé dé jiù】成語出處
【典 故】唐朝時期，韓愈學識淵博，被任命監察御史，因反對宦官利用"宮市"敲詐百姓觸怒了唐德宗一事被貶，後在唐憲宗時調回京城任吏部員外郎，他又因華州刺史之事被貶為國子監博士，他作《進學解》感慨自己:"跋前躓後，動輒得咎。"
【舉例造句】：1 即使動輒得咎，我們也應該明確執行我們的本職工作。
2 如果你對人的態度客氣一點，就不會經常動輒得咎了。
成語'動輒得咎'是什麼意思
8樓：匿名使用者
動輒得咎
dòngzhé dé jiù
[釋義] 動不動就受到指摘或責難。輒：就；總是；咎：責備。
[語出] 唐·韓愈《進學解》：「公不見信於人；私不見 助於友；跋前躓後；動輒得咎。」
[正音] 輒；不能讀作「chē」。
[辨形] 輒不能寫作「轍」。
[近義] 跋前躓後
[用法] 含有對指摘者不以為然和對被指摘人同情、辯護的意味。一般作謂語、定語。
[結構] 偏正式。
[例句] 對學生的管理要嚴而有度；不能使學生感到～。
望採納，謝謝~
9樓：富珍鐵詩蕊
動輒得咎
[讀音][dòng
zhédé
jiù]
[解釋]輒:即；咎:過失，罪責。
動不動就受到指摘或責難。
[出處]唐·韓愈《進學解》：「公不見信於人；私不見 助於友；跋前躓後；動輒得咎。」
[例句]對學生的管理要嚴而有度，不能使學生感到～。
[近義]跋前躓後
淺嘗輒止是什麼意思?動輒得咎是什麼意思？
10樓：一米陽光
淺嘗輒止 [qiǎn cháng zhé zhǐ][解釋] 輒：就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。
動輒得咎[dòng zhé dé jiù]【解釋】：輒：即；咎：過失，罪責。動不動就受到指摘或責難。
【出自】：唐·韓愈《進學解》：「跋前躓後，動輒得咎。」
【示例】：小廝因～，只得說道：「請問主人：前引也不好，後隨也不好，並行也不好，究竟怎樣才好呢？」
◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十八回
【語法】：偏正式；作謂語、定語；指做事往往獲罪
11樓：冷眼觀娛樂圈
淺嘗輒止的意思是：輒略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。
動輒得咎的意思是：動不動就受到責備或處分
12樓：匿名使用者
略微嘗一下就不吃了、有點小錯就小題大作的被批評
13樓：匿名使用者
不知道???????
14樓：匿名使用者
淺嘗輒止 動輒得咎
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知
道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白瞭解佛法，而不是淺嘗輒止。
很多聽眾喜歡學佛、學 法，實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢？根就是人的本性。
人的本性一定要善良，這個人學佛才學得好。如果一個人的本性很惡，是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度，猶如大海一般，浩淼無際。
佛 法 無 邊，唯佛與佛，方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩，才知道佛法的深廣，當你不學佛法的時候，你就不懂得佛法的深廣了。我們說，宇宙分為十法界，而在這些法界中，有很多是聖 人，有些是凡人，有些事情需要我們很嚴格，有些事情要稀裡糊塗的。
我們在人間，有的人一輩子覺得自己很聰明，有的人一輩子覺得自己很愚笨，有的人覺得自己很傻、白活了，有的人精明過頭，有的人覺得自己像聖 人一樣，其實，這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。
在學佛、學 法的過程中，如果學不好，就會很愚昧；如果學得好，就會像聖 人一樣，很聰明，但還是會智慧不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法，一定要正入，就是要相信正確的佛法，要全身心地投入其中，才能夠學到更多更好的東西。
猶如大象和蚊蟲，一個大，一個小，大象可以在海邊喝點水，蚊蟲也可以，那麼它們誰喝水更多呢？表面上看他們都喝了水，其實，它們所飲水量已經不相同了，然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法，可以吸取知識性的、智慧性的東西，可是無邊無際的佛法的能量，我們能夠吸取多少呢？
除非我們本身已經聚足了大海的能量，我們才有可能去吸取無邊的海水。否則，只能輕嘗其味，未易窮源徹底也。
當一個人不能夠理解佛法的時候，只是說學佛很好，它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**？我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。
就像中醫講的一樣，治病光治表是沒有用的，要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而不知道頭痛、腳痛的起因，就是去做腦電波、ct等，還是不能解決問題。所以，學佛、做人，在於是否學到根本的東西，猶如大象與大海一樣，猶如蚊蟲與水一樣，它們各得飽腹而去，只不過是懂得一點罷了。
很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的，和臺長預約見面後，說自己工作不好，讓臺長教教他怎樣改變現狀。臺長教他念經，等工作找到後，又不念經了。大家想想看，這樣三天打魚、兩天晒網，工作能好多久呀？
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白瞭解佛法，而不是淺嘗輒止。
臺長給大家講一個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來，很好吃，你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎？放多少油、糖和水，是油炸還是勾芡，燒到什麼火候，這是有一套程式的。
如果僅僅只知道吃，就好比現在拿到了佛 經，只知道唸經，而不知道它的真 實妙用、妙法，不懂得根基，不懂得學佛真正的原理和原因，這樣能夠徹底瞭解佛法、能夠徹底解決問題嗎？佛法乃一切眾生的心本具之法，就是說，真正的佛法就是在每個人的心裡，真正的佛法就是每個人的本性。如果一個人能夠了解自己的本性，就是了解了佛法。
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾剛剛開始學佛，可能還不知道什麼叫佛性。臺長簡單地告訴大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。一個人良心好的話，本性就很善良。
如果看見別人受傷了，你沒有感覺，如果你敢殺 人放火，那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性，只不過是他的本性很骯 髒，他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。猶如一粒珍珠，被塵沙覆蓋，珍珠的本性很難被人看見，呈現在人們面前的只是塵沙而已。
所以，要於眾生心外，了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性，除此之外，沒有任何方法可以增加心的益處。如果一個人本性不好、良心不好，所做出來的事情不可能有功德。
比如說良心好的人，所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛，良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可，很多時候還會被別人認為是有目的、有企 的。只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起，才不會生到外心。
作為一個學佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心問問自己是否可以做這件事，甚至可以想一想，如果觀世音菩薩做這件事情，她會怎麼做呢？這樣的話，你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說，在單位碰到了麻煩事，很想去領 導那裡說說某位同事的不好，如果這個時候，你有慈悲心，就會原諒那位同事，然而事情就此了結。
事實上，總會有人問臺長，如果是那個人有錯，我不去領 導那裡解釋一下，領 導對我有誤會，我以後的日子怎麼過呢？
請記住，這是兩種所為。那個人做的事情，他自己造孽了。還有一種所為，他是來要債的，你欠他的債。
大家想想看，如果你不到領 導那裡去還擊的話，也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法，時間一長，也會慢慢煙消雲散，領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。
碰到誤會，如果不去講人家的壞話，你們之間的怨結就會結束，因為對方不會再來惹事了。如果你不忍，去還擊了，對方可能會給你造成更大的報復和打擊，這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。
做人做事，如果不能夠學會忍，煩惱會越來越多。舉個例子，碰到因為油汙引起的火災，如果不用專用滅火器滅火，而是用水去澆，火會越來越大。學佛做人也是這個道理，一定要懂得什麼是根本。
如果沒有醫治根本，不知道火災的真 實起因，不知道油不能夠用水去滅，就很難把火災撲滅。人和人之間，朋友和朋友之間，有時會有一些口舌、是非，我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默，叫「此時無聲勝有聲」。
有時不講話，人家並不會把我們當啞巴。話多的人，人家也不會把你當成智者。無論是在單位，還是在家裡，話多的人常常被人家看不起。
話越多，暴 露的無知越多；真正的智者，話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，話都很少的，往往是別人說了半天，他們就說四個字：「阿彌陀佛。
」他們對人間的一切已經看得很透了，他們知道這個世界是假的，還有什麼話可說的。
我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐，其實，我們就是在造就繼續受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理，當某件事情發生了，總在想辦法把它解決掉，但是要想想自己是否有足夠的智慧去解決這個問題。
中 國有句話，叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情，最好的辦法就是懺悔，不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了，就說明你不怎麼樣，如果還在不停地解釋，又能得到怎麼樣的結果呢？
人要有智慧，智慧是常住心中的。經常亂講話的人，是沒有智慧的。嘴巴整天說別人不好的人，會有智慧嗎？
如果一個人能夠守住自己的嘴巴，不講別人的不好，才會有智慧德相，也就是智慧生出，相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人，會被煩惱糾纏，就像烏雲遮蓋太陽一樣，見不到光 明、見不到光亮。
剛買了新車，有必要買行車記錄儀麼？這東西動輒價格上千，到底有
如果你足夠心大，足夠土豪，就不用買。這東西現在又不貴，用處大大的，有什麼好糾結的。當然要安裝啊遇到碰瓷的或者是事故都能分清楚責任 不用上千塊錢，我現在的車用的是黑劍的行車記錄 效果不錯 價效比高 質量不錯 推薦你用 你好，建議購買，不過 你說的有點高，一般 再360 700左右，沒你說的那麼炫 汽車...
有關多和見的成語,與見有關的成語
多和見的成語 少 見多怪 見多識廣 經多見廣 少見多怪 sh o ji n du gu i 生詞本基本釋義見聞少的人遇到不常見的事物就覺得奇怪。後常用來嘲笑見識淺陋的人。出 處清 鄭燮 與金農書 世俗少見多怪 聞言不信 通病也。例 句1.要改變 的毛病，最好的辦法就是多學習，多實踐。近反義詞近義詞大...
一見鍾情和普通愛情有何區別，一見鍾情和普通愛情有什麼區別？
一見鍾情就是對方恰好是自己喜歡的外表，而普通愛情就是對那個人有喜歡的感覺。一見鍾情者是不假思索，甚至他們自己也鬧不明白，為什麼自己那麼快就喜歡對方 普通愛情是一個逐漸發展的過程。鍾情，就是一心一意的 非常明確的 單向表達的愛慕之情，這種情是深層的 專一的，即情有獨鍾，非他 她 莫屬，而且是全身心的。...