1樓：東吳公謹
人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人!!!
這句話表明人一定要重視禮儀,這是人和動物的區別之一!!!!!
2樓：哲木
人要臉，樹要皮。人是要顧及面子的，面子雖小，卻幹乎生死，自然就不能等閒視之。
臉都不要了，還活著幹嗎？
3樓：匿名使用者
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不
死何為！
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！
「禮儀」是統治者自身制訂的行為規範，而統治階層的成員，沉湎於荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規範，於是詩人對他們發出尖銳的詛咒。但同時也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因為作者不管是真心還是假意，首先站在維護「禮儀」的立場，這也是社會所承認的「正確」的出發點。再如《碩鼠》，也是相當深刻的政治諷刺詩。
詩中把統治者比作貪得無厭的大老鼠，感到忍受不了這幫傢伙的沉重壓榨，想要逃到一塊「樂土」中去。從詩中「無食我黍」等句來看，作者是擁有自己的土地財產的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對過度剝削的意見，也是明智的統治者所願意認可，並認為值得警戒的。
「人而無儀，不死何為」是什麼意思？
4樓：月兒
詩經名句「人而無儀，不死何為。」意思是：為人卻沒有道德, 不死還有什麼意思。
【原文】：《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死 ?
【譯文】： 看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！
【賞析】：
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是「妻諫夫之詩」，此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首（《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的物件，確實「老鼠過街，人人喊打」，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷汙「人」這個崇高的字眼。至於所刺的「在位者」是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州籲弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合**太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜**；等等。
父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。
《詩經選注》曾指出：「《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行為的總概括，有強烈的現實戰鬥性。」
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種型別。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂「痛呵之詞，幾於裂眥」（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且
二、三句重複，末句又反詰進逼，「意在筆先，一波三折」（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
5樓：愛霈常穎然
人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人!!!
這句話表明人一定要重視禮儀,這是人和動物的區別之一!!!!!
「相鼠有皮。人而無儀。人而無儀，不死何為？」啥意思
6樓：匿名使用者
意思是,看老鼠尚有一張皮,卻見有些人沒有莊重的儀態.
如果人連儀態都沒有,活著能幹什麼呢?
成語"相鼠有皮"就出自這個典故
7樓：匿名使用者
看老鼠都知道用一張皮來裝飾自己，有些人卻不知道羞恥。人不知道羞恥，活著幹什麼呢~？
儀：羞恥
樓上說的儀態不正確~
人而無儀 不死何為
8樓：還有誰讓你失
譯文為人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人出自《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！
「禮儀」是統治者自身制訂的行為規範，而統治階層的成員，沉湎於荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規範，於是詩人對他們發出尖銳的詛咒。
但同時也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因為作者不管是真心還是假意，首先站在維護「禮儀」的立場，這也是社會所承認的「正確」的出發點。
9樓：中朝丱
人而無儀，不死何為:你作為人卻沒有好品德, 不死還有什麼意思。
我覺得吧,這句話不算很惡毒吧,中國很多古話就是說說而已,更毒的不是還有類似"始作俑者,其無後乎"這樣的話麼.前者就咒你一個人,後者可是把你後代都拉進來了~
中國人很看重一種道德,所以對沒有品德或者做出壞事的人很痛恨,所以言語上就說的有些惡毒,像孔子不是還跟朋友開玩笑說出"老而不死是為賊"的話麼.不必太在意,就像你小時候被老爸打了,你咒他死,難道就是願意他死麼.
「人而無儀，不死何為」是什麼意思
10樓：匿名使用者
人----如果沒有禮貌道德，不死還能做什麼？簡單說，如果一個沒有道德禮貌的人，不會得到別人尊重，永遠遠離群人，這樣的人，活著沒有意思。
11樓：金桃排案
「人而無儀，不死何為」 出自於《詩•國風•相鼠》篇中，大致意思是：人要是無規無矩，不死掉還能幹什麼？ 而：要是，如果；儀：本義是法度，這裡可用規矩譯之。
12樓：月兒
詩經名句「人而無儀，不死何為。」意思是：為人卻沒有道德, 不死還有什麼意思。
【原文】：《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死 ?
【譯文】： 看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！
【賞析】：
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是「妻諫夫之詩」，此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首（《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的物件，確實「老鼠過街，人人喊打」，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷汙「人」這個崇高的字眼。至於所刺的「在位者」是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州籲弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合**太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜**；等等。
父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。
《詩經選注》曾指出：「《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行為的總概括，有強烈的現實戰鬥性。」
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種型別。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂「痛呵之詞，幾於裂眥」（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且
二、三句重複，末句又反詰進逼，「意在筆先，一波三折」（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
13樓：匿名使用者
人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人
出自《詩經·鄘風·相鼠》
14樓：匿名使用者
仁而無義！不死何為？
沒義氣的傢伙，去死吧！
人而無儀,不死何為什麼意思
15樓：張金國
最佳答案人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人!!!
出自《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！
「禮儀」是統治者自身制訂的行為規範，而統治階層的成員，沉湎於荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規範，於是詩人對他們發出尖銳的詛咒。但同時也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因為作者不管是真心還是假意，首先站在維護「禮儀」的立場，這也是社會所承認的「正確」的出發點。再如《碩鼠》，也是相當深刻的政治諷刺詩。
詩中把統治者比作貪得無厭的大老鼠，感到忍受不了這幫傢伙的沉重壓榨，想要逃到一塊「樂土」中去。從詩中「無食我黍」等句來看，作者是擁有自己的土地財產的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對過度剝削的意見，也是明智的統治者所願意認可，並認為值得警戒的。
人而無儀不死何為的意思是？
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？
16樓：匿名使用者
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？
17樓：梅儀巫馬書雙
意思是,看老鼠尚有一張皮,卻見有些人沒有莊重的儀態.
如果人連儀態都沒有,活著能幹什麼呢?
成語"相鼠有皮"就出自這個典故
「人而無儀，不死何為」是什麼意思
譯文為人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人出自 詩經 鄘風 相鼠 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！禮儀 是統治者自身制訂的行為規範，而統治階層的成員，沉湎於荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規範，於是詩人對他們發出...
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