1樓：匠欣獨運
時間概念：十七
年文學是指從中華人民共和國成立(2023年)到"無產階級*****」（2023年）開始，這一階段的中國文學歷程，屬於中國當代文學的一個時期。
2023年以後，文學的意義秩序被規定在政治意識形態範疇內，它被要求能闡釋新中國「新」之所在。世俗的日常生活場景因其乏新、平庸而被拒絕，就連老舍，他最終還是中途放棄了反映旗人生活的**《正紅旗下》的寫作。「十七年文學」語境將對日常生活的疏離推到了極端，連日常生活中人生存所依賴的最基本的關係——愛情和親情都遭到排斥。
愛情和親情本是世界各民族文學創作的母題，但在2023年以後很長的一段時間裡都是中國作家們創作的禁區。可以說是曲折的啊！
為什麼說十七年文學是在曲折中發展的現實
2樓：風雲啊
歌時代的文學素材與體現思想摘要：2023年新中國成立以後的中國人民的思想觀念發生
十七年文學之的是哪幾年
3樓：匿名使用者
時間概念：十七年文學是指從中華人民共和國成立(2023年)到"無產階級*****」（2023年）開始，這一階段的中國文學歷程，屬於中國當代文學的一個時期。 "十七年"，在浩浩的歷史長河中，在中國上下五千年的文明歷程中，只能算是極短的一瞬間；當它被賦予特指的含義、承擔了特殊的歷史內容的時候，卻再也無法忽略它在文學史上的漫長——即使已經沉澱了半個多世紀，但依然是"活化石"：
那就是共和國成立後的十七年文學中體現的兩個方面。 一：那時的文學史上最濃重的一筆就是政治性凌駕在文學性之上，政治運動造成了文學的盲從特徵。
面對那時的作品，我們幾乎能真切的感受到那個時代的政治氣息和那個時代人們的某些精神特徵，作品被強行要求放進一個形勢認可的政治思想和流行的政治傾向。當高昂的革命熱情替代了文學的現實創造和詩意境界，自然而然也就產生與這些要求相適應的文學規範。 二：
這十年的歷程雖有種種的不足，但在中國文學史上也是佔有相當的地位的。在中國近、現、當代文學史上有著較高的藝術成就和豐富的藝術內涵。
編輯本段十七年文學的作家作品
十七年文學時期也產生了很多藝術成就很高的文學作品，例如：《保衛延安》、《紅日》、《林海雪原》、《紅旗譜》《青春之歌》、《上海的早晨》、《創業史》、《紅巖》、《暴風驟雨》等。還湧現出如杜鵬程、曲波、柳青、周立波、周而復、魏巍、姚雪垠等優秀作家，在十七年中老舍、田漢等老作家也奉獻了不少好的作品。
編輯本段十七年文學的特點
十七年文學呈現的特點也是非常鮮明的，因為是建國之初，全國人民對中國共產黨和他的領袖是非常崇拜，國人都非常積極向上，思想非常單純，這也不同程度的反映在文學作品中了，所以這一階段的作品題材大約有三個：歌頌、回憶、鬥爭 。歌頌黨、領袖、社會主義、人民；回憶戰爭歲月，回憶苦難年代，回憶過去生活；和帝國主義、資本主義、舊思想、舊觀念作鬥爭。
所以這個時候的少數作品藝術性是不高的，作品也主要體現文以載道的思想，作品的風格往往失之於簡單，人物也呈現一些程式化的傾向。 對**這種文學體裁來說，便突出地體現在人物形象的塑造和刻畫上。**向來以在特定的環境中依靠完整的故事情節來塑造典型的人物形象為己任，刻畫出來的人物有時是一種現實矛盾的綜合體，具有藝術表現力的意義。
綜觀十七年文學史，典型在這裡被過分甚至無限制的誇大，集中表現為一個無數風靡一時的革命戰爭**反覆出現的名詞：英雄。在當時，"題材的重要與否決定作品的價值大小"這一創作判斷標準要求作家只能選擇"重要題材"來表現，即只能表現光明的東西。
其中只有那些臨危不懼、視死如歸、堅強勇敢的英雄形象，才能成為作者和讀者共同關心、共同感興趣的焦點。如：和平英雄：
階級英雄，政治道德英雄，生產英雄等等。 談到英雄在這裡就不得不談到英雄崇拜。學過歷史的人都應該知道，我們最初在腦子裡形成的英雄觀念大多是來自古希臘羅馬的神話傳說，說明英雄崇拜並不是那個瘋狂的年代特有的產物，而是有著深厚的歷史淵源。
在中國卻是盲目的崇拜，而值得提出的是，古希臘羅馬的英雄和中國十七年所塑造的英雄卻有著截然的不同。前者的英雄是既是人類完美的化身，也或多或少擁有人性中醜陋的一面，而後者的英雄卻是在政治極端理想盲目化的社會條件下被逐步地抽空成一個代表先進階級屬性、擁有高尚政治品質的固定積澱體；前者有血有肉，和凡人一樣有七情六慾，並且各人都有自己與眾不同的特點，例如《荷馬史詩》中的阿喀琉斯是個不折不扣的戰爭英雄，卻是一個英勇善戰卻易怒的統帥，而中國《尹青春》裡的尹青春和《永生的戰士》裡的小武，他們除了"無我"地為集體而存在之外，很難在其身上找到與眾不同的特質。另一方面，為了體現英雄形象的完全高大化，十七年的**幾乎都採用了絕對的肯定手法——這實際上也是一個不成文的規定：
只要是英雄就一定是頂天立地的，即使成為階下囚，仍氣貫長虹高高在上；即使面對千難萬險，仍是由崇高的信仰激勵著，沒有半絲半毫的退縮之意。 「十七年文學」中城市的隱匿更表現為城市文學的稀缺。「十七年」的中國文壇，原「解放區」作家佔有著主導地位，他們這些人熟悉的是農村生活，在他們思想深處文藝為人民服務被理解成為農民服務，他們多年來追求的文藝大眾化，更確切地說是文藝的農民化。
這就決定了他們的筆往往滯留在農村生活這一素材域中，而對他們身處的城市缺少必要的反映。十七年文學中城市生活的隱匿，除了眾多作家本身就是鄉土作家以外還有一部分很重要的原因近代城市被認為是「罪惡的淵土」，及資產階級道德和社會腐敗產生的場所，再者都市文學本身就具有消費、娛樂的腐蝕性特徵在那個年代被認為是必須予以批判和清除的。即使是一些反映城市生活的作品，「城市空間」也被簡約為「工廠」這一斗爭資本家的場所，且這些作品中的情感抒發方式、道德體系、價值取向、文學想象方式等完全束縛在鄉村文化範疇，反映的是作家們的鄉村情結。
城市的隱匿，使得「十七年文學」文字中所表達的現代化訴求缺少精神、物質基礎的構建，同時也表現出極大的片面性。「十七年文學」似乎成了紅色中國、鄉土中國的書寫。城市的隱匿，對「十七年」城市題材文學作品藝術內容的改變產生了較大的影響。
這表現在「十七年文學」日漸取消了城市生活中禮俗的審美意義，而禮俗作為一種文化複合體，正體現出城鄉生活的差異性。城市生活有著較鄉村生活遠為複雜的人際關係、生活形式，對它們的應對是城裡人對自己心智的考驗，世故的城裡人常常在一些巧妙的應對中體會著生活的愜意。日常生活好似波瀾不驚的小溪，緩緩覆蓋人的生命，小市民們的世故、圓滑保護了他們，養成了他們生命力的內斂。
在日常禮俗場景中，廣大市民人性的內容徐徐展現，其背後的文化結構呈現了出來。雖然這種文化結構多是固態的，有很大的惰性，但即使是對它的批判也得建立在對它的呈現的基礎之上。正如老舍，他的京味追求「是以對於北京的文化批判為思考起點的」，雖然他的作品因多顧及京味而被指缺少勃發的生機，這正是老舍的**需發展的地方，而這發展並不能簡單化為剝離日常生活。
2023年以後，文學的意義秩序被規定在政治意識形態範疇內，它被要求能闡釋新中國「新」之所在。世俗的日常生活場景因其乏新、平庸而被拒絕，就連老舍，他最終還是中途放棄了反映旗人生活的**《正紅旗下》的寫作。「十七年文學」語境將對日常生活的疏離推到了極端，連日常生活中人生存所依賴的最基本的關係——愛情和親情都遭到排斥。
愛情和親情本是世界各民族文學創作的母題，但在2023年以後很長的一段時間裡都是中國作家們創作的禁區。
4樓：匿名使用者
是指從中華人民共和國成立(2023年)到"無產階級*****」(2023年)開始，這一階段的中國文學歷程，屬於中國當代文學的一個時期。
十七年文學是指什麼時候的文學？
5樓：匿名使用者
「把歷史還給歷史」，這在當代文學學科早已耳熟能詳。它是一種想象，也是一份期待。究其原因，不僅在於這個學科存在的合法性依據，牽涉到有關它的歷史敘述能否形成；更在於即便承認這一前提，問題依舊連連不斷。
關於近半個多世紀的文學史，越來越變成一個聚訟紛紜的場所。特別對其中的「十七年」，敘述者出於不同背景所形成的觀念分歧，往往使討論尚未開始，劍拔弩張的陣勢已一字排開。在這種情況下，說「把歷史還給歷史」，是想為闡述歷史提供一劑良方：
不以今人尺度為尺度，儘量客觀、公正地對待歷史，讓敘述還原歷史本身。然而，一旦我們開始實施這一方案，就會發現大量的歷史材料，還有由這些材料構成的錯綜複雜的歷史相關性，使原來被稱作歷史框架的話語體系，已遠遠承載不下。
從知識普系學角度，「現代文學」和「當代文學」這樣一些概念不是天生的，而是由歷史生成，是一定知識的產物，並且它們已經伴隨其發生學意義上的言說沉澱為歷史。如果脫離了「現代」、「當代」這樣一些概念，以及由這些概念構成的一系列話語成規，對這一段歷史的闡述就無所依託，甚至無以由來。在一定意義，承認這些概念就是尊重歷史，即承認歷史的承先啟後。
正如特里·伊格爾頓所言，這是一種「文化唯物主義」，它是對「唯心主義沉痾的一付很有價值的良方」，因為與之相反的做法正在學術界蔓延，這就是「用繁冗玄妙的冗詞贅語編寫文學史」，似乎後來的「藝術作品並不是由前面的藝術作品產生出來的。前後藝術作品的承繼關係是非常含糊的，它們往往像俄狄浦斯式的孩子，想方設法不認父母」。換言之，特里所倡導的是一種歷史唯物主義的研究方法，應該把文學作品「放在產生和接受它們的物質鏈條中去研究」
什麼是十七年文學 30
6樓：冰霜y傲雪
十七年文學是指從中華人民共和國成立到"無產階級*****」開始（2023年）這一階段的中國文學歷程。如果要「斷代」的話應該屬於中國當代文學的一個時期。
在中國當代文學中的第一階段應該就是「十七年文學」；第二階段應該是「文革文學」（如果當時還有文學的話）；第三階段是「傷痕文學」；第四階段是九十年代至今。
我認為這十年的歷程在中國文學史上也是佔有相當的地位的，不應該簡單的把它界定為「高度相似性」的文學時期。在中國近、現、當代文學史上有著較高的藝術成就和豐富的藝術內涵。當然，我也不否認在中國近、現、當代文學史上，現代文學的作品是最豐富和最具藝術價值的，同時也產生了大量的藝術大家，例如魯迅、矛盾、郭末若、巴金、冰心、郁達夫、老舍、丁玲、徐志摩等等。
十七年文學時期也產生了很多藝術成就很高的文學作品，例如：《保衛延安》、《紅日》、《林海雪原〉、《紅旗譜》\《青春之歌》、《上海的早晨》、《創業史》、《紅巖》、〈暴風驟雨〉等還湧現出如杜鵬程、曲波、柳青、周立波、周而復、魏巍、姚雪垠等優秀作家，在十七年中老舍、田漢、郭沫若等老作家也奉獻了不少好的作品。
十七年文學呈現的特點也是非常鮮明的，因為是建國之初，全國人民對中國共產黨和他的領袖是非常崇拜，國人都非常積極向上，思想非常單純，這也不同程度的反映在文學作品中了，所以這一階段的作品題材大約有三個：歌頌、回憶、鬥爭、歌頌黨、領袖、社會主義、人民；回憶戰爭歲月，回憶苦難年代，回憶過去生活；和帝國主義、資本主義、舊思想、舊觀念作鬥爭。所以這個時候的少數作品藝術性是不高的，作品也主要體現文以載道的思想，作品的風格往往失之於簡單，人物也呈現一些程式化的傾向。
但我覺得「十七年文學」比「傷痕文學」要從容、平靜、豐富，比「今天文學」要高尚、積極（「今天文學」在我看來就是「床上文學」、「賺錢文學」、「沒落文學」。
中國共產黨的發展經歷了哪歷史時期，其中時期又分哪幾個重要階段
一 新民主主義革命時期 1 大革命階段 1921 1927年 民主聯合戰線 2 土地革命戰爭階段 1927 1937年 工農民主統一戰線 3 抗日戰爭階段 1937 1945年 抗日民族統一戰線 4 解放戰爭階段 1946 1949年 人民民主統一戰線 二 社會主義革命和建設時期 1950 1978...
初中歷史文藝復興時期文學成就最高的是
但丁的 神曲 開bai了文藝復 du興在文學方面的zhi先河，自此dao之後，復興和專創新的思想傳遍歐洲大地，湧現屬了大批頗有靈性的文學家。文藝復興時期的新文學是以人文主義思想為內容的，這時期的文學作品更體現了民族特點，多用本國語言進行創作，作家熱衷於寫實，描繪了廣闊的社會生活。在體裁上出現了十四行...
「學在官府」是哪個歷史時期的文化教育特徵
一 學在官府 是 西周 的文化教育特徵。分析 西周時期，官府壟斷了學校教育和一切學術文化。那時，只有貴族才有機會接受教育，平民百姓不能進入校門。這種官學合一的現象，被稱為 學在官府 二 學在官府 的具體表現 1 禮不下庶人，學術和教育為王宮及各級 把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術活動，...