1樓：匿名使用者
啟迪就是我們要積極投身於為人民服務的實踐中去，在勞動和奉獻中贏得幸福人生。
啟迪我們要在個人與社會的統一中實現價值，在砥礪自我中發揮主觀能動性，百折不撓，努力提升自己的綜合素質，堅定理想信念，樹立正確的價值觀指引。
哲學的學習方法？
2樓：仲才左丘武
在理解的前提下記熟就可以很好的運用了。
3樓：泣琭頻豔嬌
個人學習方法，供您參考：【一】首先，你要知道馬哲原理分為唯物論，辯證法，認識論，價值觀幾個部分。原理內容本身不多，專門弄個筆記本，把原理抄下來，然後背誦下來就可以。
接著多看關於原理的說明性文字，加深對原理的理解，把握馬哲原理的體系。【二】其次，關於體系和內容簡單說下就是：唯物論主要是物質和意識關係的原理（擴還有社會存在和社會意識）；辯證法主要是三大規律（對立統一，質量互變，否定之否定）和五大範疇（因果，偶然必然等）；認識論主要是感性認識與理性認識，歷史與邏輯統一，主觀和客觀統一；人生觀價值觀主要是個人利益與集體利益，奉獻。
哲學就這些內容，並不多，也不難。【三】最後，就是解題技巧。一般分為解答題和選擇題。
1，解題格式分三部：首先答世界觀，一般以「辯證唯物主義認為」開頭；第二步答方**，你回答完了世界觀後要接著答方**，比如回答了「物質決定意識」這個世界觀，那麼方**就是「一切從實際出發，實事求是」，一般以「這就要求我們」開頭；最後一步結合材料，列出材料中哪些話反應了你回答的原理即可。2，題目一般都會以「請用唯物論有關原理」或「請用辯證法有關原理」提問。
這時候只要記得哪些原理是唯物論，哪些原理是辯證法，很快就能解答出來。關鍵是，事先對原理進行一次全面整理並背誦，以後就可以一勞永逸了。
3，選擇題，也沒什麼訣竅，第一就是整理熟記並背誦原理性文字，第二就是多做習題，高中考試題型和平時習題的重現率達50%以上。
4，總之，弄個筆記本，把哲學原理抄下來，總共原理也不超過30條，1000字左右，按唯物論，辯證法，認識論，人生觀區分開背誦下來。解題時其實就那麼幾條原理，並不難。
如何學習哲學啊?新手入門.
4樓：波士商學教育
中國哲學入門：
一、哲學史方面的，例如，馮友蘭的《中國哲學史》。
二、邏輯學方面的，例如金嶽霖的《形式邏輯》。
三、傳統哲學方面的，例如老子的《道德經》。
5樓：匿名使用者
我認為初學者應先看些哲學史。 1.羅素《西方哲學史》（有文采，又有極高的學術性，可讀性。
強烈推薦！）； 2.《蘇菲的世界》（適合初學者，因其通俗易懂，曾經風靡全球，也是我比較推薦的。
）； 3.黑格爾《邏輯學》（把哲學學到一定程度是，可以看它，屬於高難度的一本艱深哲學著作）。
6樓：百度使用者
哲學最忌諱抽象理解。牢記一些典型事例。不要死記硬背，沒用的，不會運用，不理解真正的含義，背的再多，再熟也沒用。
如：馬過河，白馬不是馬等等...記得，我的老師在課堂上，曾經講過這樣一個例子。
說：大便為什麼這麼臭？原因就是因為它太香了。
香水為什麼這麼香？就是因為它太臭了。不信，你可以去生產香水的工廠試試，真的是臭不可聞。
把大便稀釋百萬倍，結果真的很香。嘻~~~有趣吧。將觀點和示例結合起來，很容易的 科學哲學是從哲學角度考察科學的一門學科。
它以科學活動和科學理論為研究物件，**科學的本質、科學知識的獲得和檢驗、科學的邏輯結構等有關科學認識論和科學方**的基本問題。 哲學是什麼？這是一個問題，一個既簡單又複雜的問題。
我們說它簡單是因為它應該是哲學這門學科最基本的規定，但凡學習哲學的人都要從這個問題開始，如果一個學習或研究哲學的人說他不知道哲學是什麼，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思議的事情。然而，這的確是事實。我們說它複雜就是因為迄今為止它仍然是一個問題，而且很可能永遠是一個問題。
換言之，「哲學是什麼」這個問題至今尚未有終極的答案。 對於初學者來說，「哲學是什麼」這個問題是很好解決的，翻翻哲學辭典或者大百科全書就行了，雖然他們並不一定真正理解那上面說的是什麼。但是我們這些號稱研究哲學的人，或者說自認為對哲學「略知一二」的人，卻不能這樣做，因為那並不能解決我們心中的疑問。
說來令人難以置信，也令我們感到汗顏，雖然哲學這門學科已經存在了幾千年，但是「哲學是什麼」這個問題卻至今尚未有定論。由於這個問題太大太難了，即使是以此作為書名的大部頭著作業已汗牛充棟數不勝數，所以我們在此並不想（實際上也不可能）解決「哲學是什麼」的問題，而只是想把這個問題本身當作一個問題，看一看會有什麼答案。 從問題本身看，「哲學是什麼」可以有兩種表達方式：
「哲學是什麼」與「什麼是哲學」。表面上這兩種表達方式所說的是一回事，都是關於哲學的基本規定或定義，似乎無論把問題中的「什麼」放在後面還是放在前面，並沒有什麼根本上的區別。在西方語言中一說到「哲學是什麼」或「什麼是哲學」，其實就是一句話，例如英語中的「what is philosophy」，德語中的「was ist die philosophie」。
雖然當我們把它們翻譯成中文的時候，既可以譯作「哲學是什麼」，也可以譯作「什麼是哲學」，不過通常並沒有要突出兩者之間有什麼區別的意思，但是實際上在這兩種表達方式之間存在著某種差別，而且這一差別不僅僅是翻譯的方式問題，而且是表述的含義問題。不要以為我們是在玩兒文字遊戲，因為不同的表達方式的確可以有不同的意義。 「哲學是什麼」與「什麼是哲學」之間究竟有什麼區別？
當我們追問某種東西「是什麼」的時候，通常在邏輯上問的是這種東西的「本質」或「本性」，亦即規定它「是什麼」的「定義」。然而所謂「定義」所表述的既可以是曾經如此或現在如此的實際狀態，也可以是將來如此或應該如此的理想狀態，前者說的是「是如何」，後者講的則是「應如何」，一個是「實然」，一個是「應然」。在一般情況下，一門學科的基本規定是沒有這種區別的，或者說上述兩方面是統一的，但是哲學卻不一般。
由於哲學家們在「哲學是什麼」這個問題上始終未能達成普遍的共識，使得我們只知道以往人們關於哲學的不同規定，而無法確定關於哲學的一般規定，於是在「哲學是什麼」與「什麼是哲學」之間就出現了差別。在某種意義上說，「哲學是什麼」問的是作為歷史事實的哲學過去和現在「是什麼」，而「什麼是哲學」問的則是究竟什麼樣的哲學才能夠被我們稱之為哲學，亦即作為普遍意義的哲學「是什麼」。 當我們以這兩種不同的方式追問哲學的時候，似乎顯得對哲學有點兒不太恭敬，因為這意味著在「哲學過去和現在是什麼」與「哲學應該是什麼」之間存在著差別，把這個問題問到底就很可能得出這樣的結論：
無論哲學過去或者現在是什麼樣子，它有可能還不是它應該所是的樣子。 有人可能會說，對於一門已經存在了幾千年之久的學科是不應該產生這樣的疑問的，而且哲學也可以有一般的規定，如「世界觀」和「方**」等等。從理論上講的確是這樣，但是事實上卻不盡然，因為哲學是一門與眾不同、十分獨特的學問。
不僅如此，對於一門學科而言，存在的時間長短其實並不重要，關鍵要看它是否已成定型。我們之所以不會向其他科學提出這樣的質疑，原因就在於它們早就定型了，無論它們的內容、方法甚至物件的範圍等等發生了怎樣的變化，一門科學的定義通常是不變的。哲學就不同了。
因為哲學與任何一門科學都不一樣，我們簡直無法將它看作是科學。
7樓：左先生
學習哲學與學習經濟學、管理學、心理學並沒有什麼大的不同，唯一的不同之處在於，哲學是無定論的。所謂哲學無定論，可以簡單理解為哲學無定義，也就是哲學並沒有一個可以得到所有人都認可的定義。黑格爾：
「哲學有一個顯著的特點，與別的科學比較起來，也可以說是一個缺點，就是我們對於它的本質，對於它應該完成和能夠完成的任務，有許多大不相同的看法。
鑑於哲學的無定論，我們學習哲學就比學習其它學科多了一個要求。如果說我們學習經濟學的最終目標是構建起自己的經濟學知識體系，學習管理學的最終目標是構建起自己的管理學知識體系，學習心理學的最終目標是構建起自己的心理學知識體系，那麼學習哲學的最終目標，我們不僅要構建起自己的哲學體系，還要建立自己對哲學的一般理解，也就是自己給哲學下個定義。
哲學是一個「多變」的學科。在高手那裡，它就是屠龍刀、倚天劍，可以幫助高手披荊斬棘、所向披靡。在低手那裡，哲學又可能僅僅被理解為「形式高尚的無聊」，沒有一點卵用。
哲學就在那裡，能學多少全在個人，怎樣理解也在個人。不過我可以負責任的說，這個世界上但凡有些成就的人，都對哲學有獨到的見解。當然，這些見解可能並沒有被冠以「哲學」的名義，但這恰恰體現出了哲學極大的包容性。
送你半本書，書中記錄了我的哲學體系以及我對哲學的理解。題主可以借鑑一下：
思想的開啟方式
8樓：匿名使用者
極力推薦一本中國古老的哲學書
《易經》，相傳是周文王所作，值得買一本，珍藏，每天讀一點，建議通讀，讀個一百遍，讀到那種爛熟的程度。有些句子可能很難懂，不用太在意，只管讀下去，相信當你讀到百來遍就會有所得。要堅持！
書讀百遍，終有收穫！
真心推薦這本書！^-^
9樓：精品咖娛樂推薦
那就先看看一些哲學的書籍啊
中國哲學 建議看 中國哲學史
希臘哲學 建議看 西方哲學史
10樓：晨露
列提綱，從大到小，可以根據目錄來
11樓：匿名使用者
可以讀《蘇菲的世界》，其中講述了整個哲學史。
12樓：輾逃脫酥
第七十九回 劉唐放火燒戰船 宋江兩敗高太尉
13樓：匿名使用者
三十、 露恨晨曦花怨秋，醉後，只落一地愁。
14樓：匿名使用者
相思（王維）山居秋暝（王維）少年行（王維）
15樓：露國內形勢聊
第59回 柳葉渚邊嗔鶯吒燕 絳雲軒裡召將飛符 第60回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引出茯苓霜
哲學該如何學習？
16樓：匿名使用者
如何學習哲學（3）
學習哲學史的過程並不是被動地接受知識，而是富於創造性的「視界交融」，亦即我們與以往的哲學家們就大家共同關心的哲學問題進行思想之間「對話」的過程。
學習是一種「對話」，而「對話」自有「對話」的內在邏輯，它至少包含三種要素：
首先，「對話」的雙方一定要有共同的「話題」，這樣「話」才能「對」起來。我們之所以能夠與哲學家們進行思想上的對話，就在於我們與他們之間有著共同的「話題」，這就是永恆無解、萬古常新的哲學問題。換言之，他們面對的問題也是我們面對的問題，儘管由於歷史、文化、社會等因素，這些問題有時會發生形態上的變化，但是在根本上是一致的。
其次，「對話」之為「對話」乃「相對而說」，因而是一種相互間的交流，亦即「視界交融」。就對話而言，對話的雙方是平等的，否則就談不上對話。我們的確是在學習哲學史，然而我們並不是作為一無所知的小學生向哲學大師們請教，而是與他們一同討論哲學問題。
如果我們只是小學生，那麼充其量我們只能學到一些「知識」，即瞭解到哲學家們說了些什麼，不過倘若如此，我們仍然站在哲學之外。只有當我們與古人面臨同樣的哲學問題的時候，我們才深入到了哲學之中。既然我們與古人有同樣的問題，那麼就不只是他們說話我們傾聽，我們也有自己的「發言權」。
最後，「對話」需要相互之間的「理解」，如果你說的話我「聽」不懂，那麼「話」也是「對」不起來的。所以，學習哲學史最好閱讀哲學家們的原文原著，直接與他們進行思想上的「對話」，不能僅僅依賴於二手甚至三手的資料。
就此而論，我們所學習的哲學常識只是引導同學們進入哲**思之路的「入門」，決不能以此來代替哲學原著的研讀。當然，我們不可能讓古人理解我們，因為他們已經無法開口說話了，他們要說的話就在他們的書裡，所以這種「對話」看起來有點不平等。但是，如果我們不是把哲學家們的書看作是死東西，而是看作有著豐富意蘊的活生生的有生命的存在，那麼當我們有所問時，他們也會有所答的。
顯然，我們只有深入到哲學的維度，才有資格與哲學家們進行對話，而深入到哲學維度的最好方法就是深入到哲學問題之中，把哲學家的問題當作你的問題，或者把你的問題上升到哲學問題的高度。
毫無疑問，哲學史並非僅僅是觀念或思想的歷史，因為哲學作為文明的靈魂，時代精神的精華，不僅與人類文明的發生發展密切相關，不僅與其他所有的意識形態密切相關，而且與人類的社會實踐活動密切相關。哲學不僅是時代精神的概括和總結，實際上也是時代精神的塑造者。因此，學習哲學史必須深入瞭解形成於歷史上的哲學思想或理論的社會歷史背景和廣泛的文化和意識形態的背景。
由於篇幅所限，我們不可能詳細闡述哲學與社會生活以及其他意識形態之間的關係。因此，希望大家在學習哲學史的過程中，廣泛涉獵當時文化、社會生活及意識形態的有關文獻，這樣才能對一種哲學思想有比較。
運用文化生活知識談談如何有效遏制農村陳規陋習樹立新風
經濟與文化相互交融，經濟決定文化，高度重視三農工作，促進農村經濟發展。傳承發展提升農村優秀傳統文化，不斷賦予時代內涵，增強鄉村文化自信。加強農村公共文化建設，創作精品鄉村文化，推進農業文化事業發展，促進農村文化產業繁榮。以社會主義核心價值觀引領鄉村文明建設，加強農村思想道德建設，培養美麗村民。或的生...
運用文化生活有關知識，結合材料談談你對愛國創新包容厚
愛國 是 北京精神 的核心，是北京城市精神最深刻 最顯著的特徵，源遠流長，歷久彌新。它體現了北京市民所具有的 天下興亡 匹夫有責 的愛國精神，講政治 顧大局 樹正氣 重奉獻的時代精神，展現了北京時刻與民族命運緊密相連 心繫國家發展 勇擔時代使命的向心力與凝聚力。創新 是 北京精神 的精髓。即突破常規...
運用《政治生活》中有關政黨的知識，談談黨為什麼要為人民掌好權 用好權
這是由黨的領bai 導和du執政地位決定的，中國人民經zhi過長期實踐dao選擇了黨，所以黨要專 為人民掌好權屬，用好權。這是黨的性質和宗旨決定的。中國共產黨是中國工人階級先鋒隊，中國人民和中華民族先鋒隊，全心全意為人民服務的宗旨決定了黨要為人民掌好權，用好權。這是黨堅持和完善民主執政的需要。堅持為...