1樓：法弘
可以的 雖然那不過是一個儀式但意義非凡。
要知道我們這個世界是無常的，一切流轉不是以我們的意志來轉移的。
有人說佛戒太嚴格了、不好守、怕犯戒，其實你不受戒、你做了惡一樣受報的，一樣要受到懲罰。
比如我沒有駕駛證，可是會開車，但是你沒有系統的學習你就會違章、犯錯誤、以至於擾亂交通，一旦出事故你要受罰。切不受法律保護、因為你是違法的。
而通過學習、考取了駕照你就懂得哪些是違章、哪些規則和制度。如哪些路線可以走、哪些是不可以走，你會很明瞭，從而減少或不犯錯、不違章、不受罰。
學佛也是如此我們受戒了就是對自己負責、就會約束自己、減少自己犯錯誤的機會、因為我們知道了哪些是不可以做的。你不去受戒就等於是放縱自己，不想走入正道，犯了錯誤一樣會受報應、受懲罰。所以越早皈依、受戒越好、越受益。
還有重要的一點是要早些得不到佛、菩薩的加持。
2樓：美人計
皈依三寶意思是信 佛 信法 信僧，以佛說的經作為學習佛法的根本，入佛正知正見。單刀直入，只取精華。
山不在高，有龍則靈。
3樓：匿名使用者
法由善起。向善之人，不一定信佛，然信佛之人，必當向善。
4樓：匿名使用者
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法修修煉修行入門的基本功是法家氣功。
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5樓：匿名使用者
有人主張：信佛只要心誠，何必一定要皈依？這種觀念，乍聽似有道理，實則不合要求。
比如學生求學，首先要辦註冊的手續，否則的話，校中不會有其學籍，即使勉強旁聽，也不會得到學歷的文憑。一個正常情況下的學生，必定是按照學年學程，而逐級晉升的：最初進小學，先註冊；進中學與大學，除了註冊，還得舉行考試，看其是否有此求學的能力，但是不進小學便想取得大學文憑，乃至取得博士的學位，那是不可能的。
因此，如要信佛，應從皈依三寶著手，皈依三寶雖為進入佛門的第一步，但如不走第一步，豈能走出第
二、第三步來？要走第
二、第三步，必定先從第一步開始。佛**的等第，是以所受戒別的層次而定：皈依三寶，是最先的基層；往上還有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒，一切戒皆以皈依三寶為根本。
皈依三寶既是入佛信佛的第一步，佛教不捨一切眾生，故對請求皈依者的尺度，放得特別寬大：六道眾生，除了地獄之中的受苦太大、太多，無暇皈依三寶之外，其餘的不論人、天、神、鬼、畜，只要發心皈依，佛教無不接受，這也正像凡是學齡已屆的兒童，不論貧富貴賤，智愚俊醜，不假入學的甄別，一律可以進入國民小學就讀。如要再進一步，就要講求資質的選擇了。
還有人以為自己已有看經的能力，自己可以直接向佛經之中，探求他們的成佛之道，所以不必皈依，同樣可以得到學佛的受用。這在理上說，似乎可以通融，但從事相的規制上說，那就錯誤了。佛經是由佛陀所說（也有是出於佛的**們所說），再由佛的出家**們結整合篇，傳之後世；如說只知佛經而忽略了說法的佛寶，以及流傳法寶的僧寶，充其量，只是皈依了法寶，這是忘恩的行為！
佛教雖以法寶為主──解脫之道皆由法寶之中流出，但是法寶的產生，必須佛寶與僧寶為之完成，所以三寶是不能分開的。
如果講到制度或規式，信佛而不皈依三寶的人，就等同一個愛好中國風土文物的外國人，跑到中國居住下來，並不申請變更其原有國籍的登記，便自稱他是中國的國民。他或可能受到中國人的歡迎，但他終究不是中國人；他可以盡其中國國民的義務，但終不能享受中國國民的權益。同樣的，一個不受皈依而又自稱是佛教徒的人，他雖或可得到一些佛法的好處，但終不能獲得身分上的印證。
這不是多餘的執著，乃是必需的手續。故在佛經中說，世人雖然行善，終不能破壞先世的惡業，若能受了三皈依戒，便能破壞先世的惡業。
6樓：佛崽
豬狗能蹦出孫猴子手心麼？
孫猴子能蹦出如來佛手心麼？
如來佛能蹦出耶和華神手心麼？
7樓：匿名使用者
機緣不到，什麼時候機緣到了在去皈依也是可以的，不耽誤學習佛法。我也沒有皈依，但我讀誦地藏經和持誦佛號。這個不排斥。
8樓：t深深海底行
《華嚴經》：「亡失菩提心，修諸善法，是為魔業！」
這句**，請諸位初學者牢記。
學佛，顧名思義：「學習諸佛世尊」，「以佛為學習的榜樣」。所以，學佛的目的就是：
「成為佛」。這個目的，就是「無上菩提心」的含義：「願盡未來上求佛道，下化眾生」。
若無此願，就不是學佛。而且，成佛的時劫過於漫長，是盡未來的事業。所以需要這個願作為依靠，在盡未來的時劫中不斷進修。
如果沒有菩提心，所謂的「學佛」。就成為：研究佛學。
研究一輩子也沒有信根，不會皈依佛法僧。就算此人智慧深利，實踐能力也很強，多生多劫努力修行，也不可能做到佛法的兩大目標：解脫生死、圓成佛道。
所以，他修學種種善法的結果，最多隻能生於天界：欲界最高處是天魔波旬的居所，修行人就成為天魔或魔眷屬。壽終之後，往往下墮地獄。
如果發了菩提心，一點一滴的善業都回向給「究竟成佛」這個大願，這是最為殊勝的迴向。善業的功效就會很大，成佛的時劫就會縮短。這樣看來，發過菩提心的善業與未發菩提心的善業相比，有本質的差別：
前者佈施一錢，也會超過後者佈施七寶。
皈依三寶的同時，伴隨著發菩提心（發願成佛）。做到這一點就算佛門**，未來際必定成佛，沒有例外（只不過是時劫的長短）。隨之而來的，是受持五戒。
五戒相當於皈依之後獲得的一套鎧甲：保護這位**不至於下墮三惡道。但是，末學個人看法：
皈依三寶，發菩提心，比五戒更重要也更急迫。五戒中，即使感覺能夠守住一戒（比如：不殺生或者不偷盜），其他四戒尚無力受持，也要先做到皈依、發心。
那麼，皈依與發心是不是必須通過儀軌呢？不然。通過皈依法會的方式當然更好。但是，自誓皈依一樣能與諸佛相應：「如來悉知悉見」。
下面講講自誓皈依：
找個清淨的下午，一人獨處靜室；正心誠意，跪佛像前。默默祝禱：
「本**某某，願盡未來皈依佛法僧。盡未來：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
願生生世世常不生八難處，常得聞佛法，常得值遇諸佛世尊，早登無上正等正覺。」
這種自誓皈依，往往比某些儀軌上的皈依還有效：因為是自己熟背了誓言，一字一句有過理解與體驗，而且出於至誠心。而正式的皈依儀式上，某些人不排除這種可能：
基本不懂皈依、發心的意義，而是為了領取一張《皈依證》：「這下好了，有佛菩薩保佑我了！」。
自誓皈依之後，以解脫生死、圓成佛道為修行的目標，努力做到：「諸惡莫作，眾善奉行」，以積累福德，發起智慧。根據自身情況，守住五戒中的一戒乃至五戒具足。
等到機緣成熟，各方面沒有障礙，再參加正式的皈依儀式。
最後說一點：能夠皈依併發心的人，不是這一世聽聞佛法的結果。而是過去一劫~~一萬劫培植信根的結果，在這一世顯現出來。
這樣的人，名為「初信位菩薩」。從凡夫到佛，一共有52個位階。皈依發心之後，就是進入了第一個位階：
初信位。
南無本師釋迦牟尼佛
9樓：匿名使用者
大隱因隱於市，小隱隱於寺。修行可以在生活中磨練自己的心境，不必拘泥於形式。
10樓：宗陽子
如果暫時因緣不成熟，不能做皈依儀式，那麼其實你再心靈上已經是皈依了三寶了。最簡單的辦法，就是去寺院找**先給辦個皈依證，交幾十塊錢工本費，一張**即可。等有機會了再舉行皈依儀式。
其實儀式不舉行也無所謂，重要的是心靈的皈依。一心向佛，已經是佛**了，而且註定你成佛有份了。阿彌陀佛。
11樓：無求
想成為真正的佛**，是必須要皈依的。正如入學需要註冊，結婚需要登記那樣，只有這樣才能獲得合法身份。皈依還有特定的皈依儀式，須在三寶（佛、法、僧）前莊嚴宣誓，經由三寶證明方可。
信佛而不能皈依，即使內心對佛法理念相當認同，也奉行十善業道等，卻不能算正式的佛**。
皈依，是區別佛教徒和非佛教徒的基本標準。我們學佛，是為了解脫痛苦煩惱，最終成佛。而在這個過程中，是需要三寶來依持。皈依的根本目的就是為了開啟我們本有的智慧，達到與佛無二的境界。
如果你暫時不方便，沒法皈依，可以先學習，等有合適的機會再去皈依。這個是可以的。沒問題。放心大膽的學吧。
皈依之後就是佛**了嗎？如何作才是真正的佛**
皈依三寶後，不受戒行麼
12樓：xuxu九轉
皈依三寶後，可以不受戒。但隨著修學境界的提高，應該儘量按照五戒的標準來要求自己。
皈依是入佛門的基礎，標誌著正式成為三寶**。一般並不要求受戒。皈依之後，應該利用空閒時間去學習佛經，按照佛的教導在工作生活中改正習氣，斷惡修善。
至於受戒，是一件非常嚴肅的事。佛經中對於受戒的功德利益極為讚歎，但是，如果受戒之後破戒，其果報也是非常嚴重，一般都在地獄。所以，佛**在正式受戒前不僅僅要了解受戒的好處，也有了解破戒的後果。
結合自己的實際情況，鄭重選擇受戒或不受戒。
現在社會，**極多，一般人雖然皈依了三寶，但並沒有定力，所以，一般也不去正式受戒。但是，應該儘量拿五戒的標準來要求自己，除了少造惡業，也是一個佛**最起碼的標準。五戒中的殺盜淫妄四戒是根本戒，不管受沒受，犯了之後都有惡果。
不過受戒後再犯，就要加上一個破戒罪，果報很重。
13樓：匿名使用者
三寶真正的意思知道的人不多，所以我們看到許許多多人皈依三寶，他是不是真的皈依？沒有皈依，做那一個儀式，那個儀式是空的、是假的，是形式沒有實質。為什麼？
他不明三寶、不解三寶，所以他也不得三寶。受過戒的人都曉得戒有戒體，他戒體得不到，三皈也是戒，同樣一個道理，他得不到戒體。戒體是什麼？
是自性。
三寶，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、淨，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從**回頭？從過去迷、邪、染回頭。
依什麼？依自性覺、正、淨，這真皈依，這一念迴歸了，這是真佛**。如果沒有舍迷邪染，不依覺正淨，那這個皈依是冒名的，說得好聽一點，天台家所講的六即裡頭「名字皈依」。
名字皈依是什麼？有名無實，一點作用都不起，有名無實。真正得用處的時候，你最低限度要「觀行皈依」，如果我們修行不能契入觀行位，只在名字位上，那就落空了。
名字位上說老實話，很容易造罪業，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什麼果位？
要以《華嚴經》的果位來說，相似即就是十信位的菩薩，你轉凡成聖了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經上講你真正皈依，有三十六位**神日夜保護你，這當然的事。
他為什麼保護你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個人派他來保護，自動，自動來保護你。這才叫三寶。
皈依三寶有禁忌嗎，佛教入門 皈依三寶有何禁忌
不能說什麼禁忌抄，而襲是看需要什麼條件。皈依三寶就是皈依佛門，皈依佛門很正常啊！我們世俗的人總認為皈依佛門就是出家做和尚，這是一種錯誤的認識，包括社會上盛傳的李玉剛皈依佛門是真的，只不過皈依佛門分兩種，李玉剛屬於第二種 一種是出家學佛，要求獨身 不僅僅是不結婚，連男女的情慾都要摒除 素食 以寺為家 ...
皈依三寶要經過父母同意嗎，不皈依三寶學佛會有成就嗎？
皈依三寶不需要，出家的話好像要經過父母同意！入佛門需要什麼條件？佛門皈依沒有條件，任何人都可以皈依佛門。成為佛教徒，最基本的衡量標準便是皈依，皈依是成為佛教徒必須履行的入門手續，也是遠離三惡道苦，邁向菩提之道的開端。皈依三寶的最終目的，不是為了等待三寶庇護，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終...
我想皈依三寶，已經皈依的朋友說我對佛教的理解還不夠，還不能皈依，我應該怎麼做
你看一下什麼是三皈依，三皈依的意義。然後再做決定。皈依之後對你的修行更為有利。皈依之後你就和現在不同了，是一個慈悲菩薩了。你身上揹負的使命也就多了。朋友你好，抄既然您已經與襲佛結緣，當然是要好好bai珍惜這段du緣分，只要有心zhi向佛就可以皈依，dao 隨喜師兄的發心！皈依當然可以皈依，皈依跟受戒...