1樓：釋傳壬
韋陀不是四大天王之首，而是，其中一位天王，手下的將官，但是，韋陀的願力特別大，要護持佛法，所以，經中記載1，四大天王，見到韋陀1進賬，都要起身的。為了恭敬韋陀。也叫韋陀菩薩。
韋陀菩薩，地位特別高，菩薩分地數，韋陀，8地，還是9地，忘記了哈，反正挺高了。在**裡面，是很高的了。是賢劫，最後一尊佛。
有些佛門**，我們也稱 菩薩 ，是恭敬他們，有一些，不一定1就是菩薩。有的還是，羅剎，惡鬼的。我們不要分這個，都要尊重。
羅漢是正果地的，修行有一定證量，四大天王，是**，護持佛法的，等級不一樣。
按照等級來講，佛，坐在中間，大菩薩們，坐在左右，羅漢們，分列兩邊，**，在佛面前，只有站著，保護佛，菩薩，羅漢們，功德無量。 所以，你看，伽藍菩薩，韋陀菩薩，等，**，都是站著的。
樓主有興趣，可以，在網上，找找，有關的資料，字典之類1，看看。
2樓：本尊九天
四大天王裡有韋陀嗎，【東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞】是四大天王
韋陀(韋馱)菩薩為什麼守護佛教之門要和四大天王在一起?
3樓：無盡意
韋陀菩薩是佛教的守護神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、素健天，或作違馱天、違陀天。依我國佛教界所傳，此神姓韋名琨，又稱韋天將軍。
為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團、寺院及齋供之最著名的**神。
唐朝的道宣以為：韋將軍系諸天之子，童真梵行，主領鬼神。在佛陀即將涅槃時，韋將軍曾得到佛陀的咐囑，以護持佛法。
他對東、西、南三洲的佛法護持最力。有關佛教的爭鬥臨危事情，他一得訊息必定親往弭平。對於魔子魔孫的惑亂比丘，他也都棲遑奔赴，應機除魔。
凡此種種，使天界的四天王對他都極為敬重，每次韋將軍一到，天王都會起立相迎。
韋陀菩薩手捧寶杵，寶杵的方向也表明本座寺院的類別，若寶杵劍頭下指，表示本座寺廟是子孫叢林，一般不接待外來掛單的僧人，若寶杵平捧，表示本座寺廟是十方叢林，任何雲遊的僧人都可以來此掛單。
4樓：
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
寺廟裡的韋陀像手裡的兵器的方向不同代表什麼意思？
5樓：麥寶兒是我
韋陀菩薩像手裡的兵器叫降魔杵，其姿勢方向一般有三種形式，分別代表不同的含義：
1、韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，這是表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之一；
2、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；
3、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。
6樓：唐寒夜
1 雙手合十，橫抱杵式-----此寺院為十方叢林，可以接受任何來往僧侶掛單，亦可討長單親近常住。
2 單手豎持，杵靠肩式-----此寺院為普通叢林，按寺院的需要接受僧侶掛單，亦可討長單親近常住。
3 單手拄杵，杵著地式-----此寺院為子孫叢林，可掛單三天，不能親近常住。
4 雙手拄杵，杵著地式-----此寺院是一個小廟，或小子孫廟，不接待任何來往僧侶的打擾。
韋陀菩薩是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
7樓：匿名使用者
韋陀像雙手合十，金剛杵橫於胸前，作禮狀，表示歡迎，可以對外開放隨便參觀；
韋陀像雙手按於杵上，拄於地上，表示不歡迎隨便參觀。
8樓：匿名使用者
佛教認為,韋馱原為南方增長天王手下神將.他曾親受佛祖法旨,周統東,西,南三洲巡遊**,保護出家人,護持佛法,故稱《三洲**》.指的地方是所要保護的地方!
9樓：摩羯冷色調青春
樓上都在哪複製的答案啊？而且壓根不對啊，起碼據我瞭解不是那樣。
降魔杵不同的位置代表寺院不同的規格，降魔杵手託扛肩的寺院是上等大寺院，雙手合十橫託降魔杵的寺院是中等寺院，降魔杵杵在地上的是下等小寺院。而且，前兩等是接受掛單的寺院，第三等是不接受掛單的寺院。像釋源祖庭的白馬寺、歷史悠久的少林寺等就是第一等大寺院，韋陀的降魔杵都是扛在肩上的。
10樓：匿名使用者
這個得懂佛學的才能解答清楚吧
11樓：匿名使用者
是否是開放寺院，雙手合十橫放是開放寺院。
韋陀菩薩** 韋陀菩薩究竟是一個怎麼樣的神
12樓：aaa**王
韋陀菩薩原是一位古佛化身，以行慈悲故而被稱為菩薩，以降魔**，破邪顯正之故，而現金甲天神相。中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺院，以守護伽藍（即道場之意）。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。
韋馱菩薩是賢劫千佛當中的最後一尊佛。他往劫裡跟釋迦佛他們同為轉輪聖王的千子，轉輪聖王他有一千個兒子，同為千子同為兄弟。然後這些千子學佛之後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願之後，他就說：
「你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做**，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。」 所以轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，樓至佛就成為最後一尊，名字叫樓至佛。
13樓：如道居士
韋陀菩薩是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍）。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混）。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
《大藏經》記載韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲**輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。
寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔。
足穿烏雲皁履，身披黃鎖子甲。若人發願造印**一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！
一個彌勒佛和一個韋陀什麼意思
14樓：釋傳壬
有個典故，彌勒菩薩和韋陀菩薩共同管理寺院，彌勒菩薩笑臉哈人，不惱火，不生氣，有很多人來拜，韋陀菩薩，說彌勒菩薩「不守規矩」，老鼠偷糧食，也不攆它們。佛就叫韋陀菩薩自己管理，可是，韋陀菩薩鐵面無私，嚇得一些初學者，不敢進門，寺院就沒人來。寺院是為了渡人，沒人來，度誰呀？
佛就讓彌勒菩薩在正面接待善男信女，寬容大度。韋陀菩薩做「監工」，監督寺院不合理的地方。這樣，他倆就背靠背，迎接我們了。
當然，只是個傳說。菩薩不會那麼小氣的。凡事，我們要看「兩面性」，既要看到高興地，也要看到「板臉的」。
15樓：_碧月青蓮
您好，阿彌陀佛
彌勒菩薩，意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
韋陀是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混。
從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
16樓：匿名使用者
彌勒菩薩（梵文maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
韋陀是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
17樓：行雲飛霧
您是不是說的寺院山門中供奉的佛像啊。迎面的彌勒菩薩是教我們寬容待人，內心清淨。背面的韋馱菩薩是寺院的**。
阿彌陀佛
誰知道佛教廟裡面的四大天王？具體有什麼來歷？還有就是韋陀菩薩是誰的部下，有什麼故事嗎？
18樓：木繹
四大天王是佛教的**，俗稱「四大金剛」是錯誤的。應該叫四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位於須彌山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰的四座山峰上。
四大天王分別是:
東方持國天王名：多羅吒，須彌山腰東，**地，持國天王所居
南方增長天王名：毗琉璃，須彌山腰南，琉璃地，增長天王所居
西方廣目天王名：毗留博叉，須彌山腰西，**地，廣目天王所居
北方多聞天王名：毗沙門，須彌山腰北，水晶地，多聞天王所居
由於佈施、持不殺生戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
全文請看
韋馱菩薩
佛教**神之一。
韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的**天神。
19樓：培養木頭
財寶天王屬四王天之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為多聞，表其福德之名，聞於四方，居須彌山北，率夜叉諸部。又依藏密所述，財寶天王名南通謝，乃五方佛之南方寶生佛所化現。
財寶天王身金黃色，一面二臂，頭戴五佛寶冠，身穿**鎧甲，佩諸種珍寶纓珞，右持寶幢，左抱吐寶鼠紐列，以菩薩如意坐姿態，坐於伏地白獅子土，身上放射如十萬旭日之光芒，其部屬為八路財神。
凡曾受財寶天王法灌頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其咒語，常行慈悲喜捨善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，求財滿願，快速相應。
廣目天王梵名為毗樓拔叉，或毗流波叉，譯作廣目。彼亦為護世四天王之一，專守護西方，即受持西牛賀洲，常住須彌山之第四層的**垛，為龍族、鬼神之部主。此天王以種種雜色莊嚴諸根，其本誓為懲罰罪人，使之遇到辛苦後，能起道心。
廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手託塔，於諸佛淨土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍，表風調雨順。
此天梵名毗舍羅波奴，又名毗沙門，譯為多聞，因其常護如來道場並聞法，故名為多聞天，鎮護北俱廬洲，常住須彌山第四層的北水精宮，為夜又及羅剎類之部主。
多聞天身**色，一面二臂，右持尊勝寶幢，左捉吐寶鼠，身穿甲冑天衣，以手持寶幢表風調雨順之雨，於諸佛淨土壇城中，司北門守護之職，主增益法門。
四天之功德為護持行者無諸痛苦、無諸魔障、無諸煩惱，壽命延長，智慧增長，財寶丰盈、受用無盡，一切自在，所作成就。
增長天王亦為護世四天王之一，梵名毗樓勒又，或昆流馱迦，主守護南瞻部洲，常住天宮，為須彌山第四層之南瑠璃垛，是鳩盤荼的魅魔類及薜荔多的餓鬼類之部主。其本誓為增長自他之威德，且有萬物能生之德分，故由此而得名。
此尊身顏青藍色，手持寶劍，頭戴摩羯獸冠，身鎧甲天衣，顯微怒相。在諸佛淨土壇城中，司南門守護之職，主降伏。
此天為護世四天王之一，專守護東勝神洲地域，其梵名為提頭賴吒，譯作持國，或安民，常住天宮，是須彌山的第四層，在東勝神洲的**垛，為乾達婆眾之部主。以其能護持國土，亦能令人民悉得安穩，故名持國天。
身顏白色微綠，雙手抱琵琶而彈，身穿鎧甲天衣。此天本誓為善賞罰惡、護持國土，其持國安民尊名之由來即在此。在諸佛淨土壇城中，司守護東門之職，主息災。
紅樓夢被稱為四大名著之首，這是為什麼呢
紅樓夢把中國 推向了頂峰，它更是具有跨時代意義的，我們先來看看，三國演義，是根據三國那段歷史編的一段故事，對於我們，也就是回憶歷史故事，記住了，那麼多英雄和梟雄，是紀實型的 西遊記是神話色彩的 突出的無非就是做事要持之以恆，說明某一種精神，還有水滸傳，他是介紹農民在朝廷的逼迫下起義，造反，可還是不能...
四大文明古國，為什麼中國不被稱為古中國
因為中國是唯一一個文化未遭斷絕的文明古國。現在的印度 埃及已經不是以前的印度 埃及了！比如，現在的埃及已經是伊斯蘭文化埃及，而不是涅伽達文化埃及。中國，還是華夏文明中國。佛教在印度已經基本消失，他們那現在是印度教。中國文化不只是指所謂的稱謂吧?主要的是一個系統，比如儒家道家文化一直存在，佛教後來也中...
古埃及 古巴比倫 古印度 古代中國被稱為「四大文明古國」，是因為
一 bai 其起源都較其它國家早 二 古du 文明zhi在歷史上的地位十分 dao重要 三 其文化對現今的世界版仍具重 權要影響 這些文明都源於大河流域 古埃及 尼羅河 古印度 恆河 古巴比倫 幼發拉底河 底格里斯河 古中國 黃河 這說明充足的水源是文明誕生的必要基礎 因為古埃及 古巴比倫 古印度 ...