1樓：苦味精味苦
《四書•大學》原文：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，齊家而後國治，國治而後天下平。
」格物：窮究事物的道理或糾正人的行為。
致知：致：求得；知：知識。即「獲得知識」之意。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
治國：管理國家。
平天下：平定四方叛亂（實現祖國統一）。
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於《禮記大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的『欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠』此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第五版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理法則而總結為理性知識」。
2樓：加菲郎
格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。。
致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知誠意，就是要意念誠實。
正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物慾所蔽，保持心靈的安靜。
修身，就是要不斷提高自己的品德修養。
齊家，就是要整齊好自己的家庭，。
治國，就是要為政以德，實行德治，布仁政於國中。。
平天下，就是要布仁政於天下，使天下太平。
3樓：君豪廣告
修行含義
正確註解：修行就是修正自己錯誤的行為。從你的心上改起，從你的念頭改起。
錯誤的行為包括：想錯了，起心動念。說錯了言語，身體做錯了造作，你改過來。
你照著聖賢的教育改，他不讓你做得你別做，他讓你做得你做。
算命不如認命 認命不如修命
正確註解：修命的根本是修心，心是人的行為舉止等各種生命表現的根源。心善則行必善，心惡則行必惡。修心才能從根本上改變人的命運中不好的一切。
平天下含義
正確註解：就是天下太平。
4樓：哥依然是帥
心正、身修、家齊、國治、天下平
我們大家都知道，過去儒家教育講「心正、身修、家齊、國治、天下平」，實際上就是「心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。這個意思是什麼？我們做人首先要把人做好。
做人做好靠的是什麼？靠的是自己的心要正。心正，這個人美德明白於天下。
整頓好自己的人，才能整頓好自己的國家。整頓好自己的家，再整頓好自己的家人，那麼自我修養很重要，所以要端正思想，自我完善。
我們不管做事做人，講到底就是我們經常講的一句話：要懂得不管你在世界上做什麼事情，心要平、意要正。要懂得心平，氣才能靜；心不平，人的氣就不靜，很多人經常不知道自己在做些什麼，很多人經常做錯很多事情。
這就是我們經常講的，要有很好的修養。不管你做什麼事情，一切從你的心開始，要正心，就是你明白自己的心要幹什麼，你的心才會正。比方說，我們每天要懂得跟自己的心一直在打交道，不是錢財。
跟心打交道，其實講到底就是你在找尋一種感覺。你的錢財有多少，也是你的感覺；你的物質得到了和失去，也是你的感覺；事業的成與敗，還是你的感覺。所以物質在你的手裡是臨時的擁有，你擁有的物質只是你的心認可。
你說「我有這個東西在心裡」，但是很多人忘記了這個東西的存在，你說你還有嗎？所以我們開心也是心理活動，傷心也是心理活動，有時候用心來使自己滿足，你就不會嫌棄人間的一切。要認知自己的心，認清自己的心，因為心和你所接觸的五欲六塵有關係。
心不動，一切都是原樣；心一動，你的人就會動。
我們每天用眼、耳、鼻、舌、身、意接觸外界，使自己心中產生了分別心、執著心，而這些分別、執著就是你的心中已經形成一個相了。大家想一想：我們過去得到了多少，失去了多少；我們擁有了多少，後來又沒有了多少；我們成功了多少，後來失敗了多少。
我們一個人的好和壞，善和惡，福和禍，大與小，黑與白，長與短，其實都是心裡想象出來的一種心相，就是我們經常說的「是一種感覺」，這種感覺，如果你死抓住不放，就叫「著相」；如果你能放下這些感覺，你就脫離了「眾生相」；如果你什麼事情都不把「我」放在前面，那你就是「無我相」。
我們做人，很多人一輩子把煩惱都寫在了臉上，他們過得非常難受，庸庸碌碌的。為什麼很多大人的臉不好看？因為整天板著臉。
小孩的臉為什麼好看？因為天真。所以想要讓自己變得更美，先要從內心將煩惱去除——用一個方法，那就是自己要懂得心相，你就能去除我相，知道心和相的關係，你就可以放下。
其實，我們人一輩子就是個心的安慰，很多人很苦，就是心得不到安慰。實際上，人不需要太多的東西，而真正需要的是心，治理心就是治理了你的家。所以，學佛、做人就是要從正心開始。
心好了，家庭就好了；家庭好了，社會就好了；社會好了，國家就好了；國家好了，世界才會平安太平。要懂得這個道理，就是無論如何要學會端正自己的思維。我們的心為什麼會得不到滿足、空虛呢？
因為我們找不到自己的感覺。因為人是快樂的少，痛苦的多，所以怎麼都找不到自己想要的感覺，就開始慢慢地失去了安樂心和知足心，住得再好也感覺自己環境不好，心中壓抑；生活得再好，還是覺得不滿足。
我們人從生到死，每天不間斷地產生各種各樣的相，一個念頭接一個念頭，一個境轉到另一個境，人的心沒有一時一刻的清淨。人的心不清淨，你的相就會不乾淨，你就會著相。所以要懂得這些道理，不管在人間碰到多少煩惱，要懂得心不轉，境轉而心不轉，你才不會給自己製造各種各樣的慾望。
所以不管別人怎樣，你自己管好自己，因為我們是受過佛陀教育的人，因為我們是真正地符合宇宙執行規律的人，因為我們懂得什麼是正、什麼是邪。我們每個人要按照這個真理去認真實行，才能得到真正的利益。所以倫理道德、觀念的培養，實際上就是要大家懂得佛法界中常講的「心」和「相」。
----恭錄：白話佛 法 心正是根 離相為要
「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的白話文意思
5樓：匿名使用者
格物,就是要求人們來
親歷源其事,親操其物,即物窮理,增長見識.
致知,就是求為真知.從推致事物之理中,探明本心之知誠意,就是要意念誠實.
正心,就是要除去各種不安的情緒,不為物慾所蔽,保持心靈的安靜.
修身,就是要不斷提高自己的品德修養.
齊家,就是要整齊好自己的家庭,.
治國,就是要為政以德,實行德治,布仁政於國中.
平天下,就是要布仁政於天下,使天下太平.
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
6樓：匿名使用者
出自『禮記.大學』，
格物，推究事物的原理，
致知，獲得知識.
這是人教版教科書九年級課文『應有格物致知精神--丁肇中』裡的解釋，應該比較準確.
7樓：匿名使用者
格物致知"：《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
"格物致知"一詞出自《大學》。格，至也。物，猶事也。
致，推極也，知，猶識也。格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。
"這是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。
對於朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
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"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"是什麼意思
8樓：無基者無罪
意思是：從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物、致知、誠意、正心、修身，即其內在的德智修養。
節選自儒學經典《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
這是大學八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
9樓：禾鳥
就是說你要有一個良好的人生觀世界觀，樹立正確的遠大的理想，然後首先做人，然後再去做事，這樣改變生活。
10樓：戚小望
這幾句話是陽明心學的精髓概括
大意是從主觀的內心精神變化，從而影響客觀現實世界的事物走向與物質變化！
格物：格.**，物.事物，意為**認知到某類事物的底層執行規律，研究學習某事物的發展與變化。
致知：致.達到，知.
明瞭，相對於格物後的認知結果，這裡的知還有一層「真知」的意思，通俗講就是，別人只從觀念表面看這間事物，你能從底層規律來看見這件事物的本質面貌，熟練知這間事物的發展源頭與未來走向，擁有「解碼萬物」的能力。
誠意：誠.真實，意.
對事物流露的情態，相對於致知的後續行為，當你能致知事物，擁有「解碼萬物」的能力，那你僅是知曉了某些事物的的規律，僅此止步不前的話，那您僅是一個「百科版的專家」，你要對事物要有自己的看法與原則，並希望某些事物朝著哪些方向變化！對熱愛的事物，真誠實意的去期盼去熱愛！
正心：正.事物的自身位置，心.
本質面貌，相對於誠意的後續行為，當你做到了誠意有了目標就要去推動其發展，判斷這件事物在萬物中的具體位置和本來面貌，提純這件事物的發展軌跡，不被萬事萬物的雜念所幹擾！日本的「道」文化，很像陽明心學裡的正心，但又有些許不同，例：日本劍道追求**的最終極限，劍道的「正心」應該是乾淨利落且沒一絲多餘動作的一擊！
修身：修.整治與優化，身.
自身的水平，相對於正心的後續行為，從格物到正心都是「知行合一」裡面的「知」，修身以下為「行」，通俗講，你知道了某些事物的走向與精髓，你自身就要做到推動它的發展，理論和實踐中間是有差距的，例如：你瞭解了王羲之的書法精髓僅是認知到了理論，你必須要去實踐整治與優化自身的書法水平，你要去縮小這個差距即為修身！
齊家：齊.達到，家.專業級流派，相對於修身的後續行為，通過不停的「修身」，讓自己的認知與技術達到專業級專家級別，並開啟屬於自身的流派，成為某件事物或行業的專業級精銳級力量！
治國：治.服務與優化，國.
一方水土地域，相對於齊家的後續行為，當你成為大師，擁有真身的流派，你要為一方行業提出你的優化解決方案，用你的「知行」服務更多的人，改變一個行業。例如：新型的網路電子支付對於中國大陸貨幣流通上，起到了關鍵的提升優化作用，本質上是對國家貨幣的一種「治」！
平天下：平.達到相同的高度，天下.
所有的地域，你的「知行合一」改變了某些技術與理論成為一種流派，這種流派解決了某些地方某些行業的具體難題，這還遠遠不夠，你要讓所有的地域所有的行業，都能享受到你「流派」帶來的新改變新格局，最終他們達到相同的高度！
格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，便是知行合一的具體步驟！
《大學》中所說的「格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下」，在現代社會有何意義？有何侷限
人人如此，天下太平 侷限於物慾縱流的當下社會難以實現其中任意方面 大學 中所講的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 在現代社會有何意義有何侷限 大學八條目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下，從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物 致知 誠意...
什麼是格物致知的真正含義，格物致知的真正含義是什麼？格物致知是什麼意思
事物原理，從而從中獲得智慧 或從中感悟到某種心得 出自 禮記 大學 致知在格物，物格而後知至。格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。物...
格物致知是什麼意思
格物致知 是一個漢語成語，拼音是g w zh zh 意思是 事物原理，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。格物致知 包含 實事求是 精神，但是，其內涵遠比 實事求是 豐富。現今流行觀點和朱熹觀點的差異，乃是在關於 致知 的解釋。朱熹所謂的 知 是知性 包含了智慧 心得感悟與知識 而現代流行觀點的 知...