1樓：匿名使用者
休----一人倚樹，立足休息。
塵----小土為塵，塵土飛揚。
明---日月齊照，大放光明。
筆---「竹」和「毛」組合在一起表示「筆」
2樓：匿名使用者
休----從人，從木。人依傍大樹休息。本義：放下手中的工作站在樹邊歇一會兒
塵----東漢·許慎《說文》從三「鹿」，從「土」，表示鹿群行揚起塵土的意思。楷書簡去重疊的部分，只保留一個「鹿」。現行簡化字「塵」，也是一個從「小」從「土」的會意字。本義：塵土
明---
會意。甲骨文以「日、月」發光表示明亮。小篆從月囧(jiǒng)，從月，取月之光；從囧，取窗牖之明亮。本義：明亮，清晰明亮
筆---
會意。從竹,從聿。「聿」( yù),是「筆」的本字,小篆象以手執筆。
古時毛筆筆桿都是以竹製成,故從竹。簡化字「筆」,「從竹從毛」會意,指舊時用的毛筆。此字最早見於北齊雋修羅碑,是六朝時的俗字。
也見於《集韻》。本義:毛筆
3樓：匿名使用者
人靠在木頭旁邊，表示休息
塵，小土不就是塵嗎
月亮太陽同時出現，表示光明
上面竹子下面毛，表示毛筆
4樓：琦琦蕁
人靠在木頭上，表示休息
小小的土，表示塵土
過了一個日和月，表示明天
上面是竹子下面是毛，表示毛筆也就是以前用的筆恩可能不對耶，是我自己想的
舉例說明什麼叫「會意字」？
5樓：百度使用者
會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關係合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。
會意字型別：
①異體會意字：用不同的字組成。如「武」，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著**走，有徵伐或顯示武力的意思。
②同體會意字：用相同的字組成。如「從」，表示兩人前後相隨、「比」，表示兩人接近並立。
會意是為了補救象形和指事的侷限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強.
《說文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如「灶、塵、國、孬」等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以「高產」、會意字所以多於象形字和指事字的原因。
拿「人」和「木」說：「人」和「人」可以組合為「從、眾」等，「人」還可以和其他形體組合為「保、伐、戍、付、伍」等；「木」和「木」可以組合為「林、森」，「木」還可以和其他形體組合為「析、相、採、困」等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個會意字例：
（1）「莫」字。甲骨文「莫」字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。
是「草」和「日」兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為「莫」。「莫」的本義是日落的時候，後又引申出「不」、「不要」、「沒有誰」、「沒有哪一種東西」，以及表示揣測或反問等詞義，如：
莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的「莫」，後又被新創的「暮」字所替代。
（2）「盥」字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是隻盆的形狀（皿），上部是隻手的象形伸入盆內，表示在洗手，是「皿」和「手」兩個象形字組合而成的會意字。
金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是「皿」、「雙手」和「水」三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成「皿」字。
3) "射」字。在篆書演變為楷書時就走了樣，「射」字右邊的「矢」變成了「寸」，本來「射」會意一個人拿著一支弓矢，意思就是要把弓矢「射」出去（弓矢肯定不能像刀劍等**一樣近距離攻擊目標）。本義:
用弓發箭使中遠處目標.
疊羅漢式會意字
有些會意字是兩個或幾個同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的並列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個「人」組成「眾」；三個「火」組成「炎」；三個「木」組成「森」；三個「日」組成「晶」；三個「直」組成「矗」；三個「水」組成「淼」；三個「口」組成「品」等。
破體會意字
會意字由於字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什麼在女旁加個歪山呢？雖然有相聲解釋說，這是婦女推翻五座大山得到解放的意思，但這文字遊戲，不是字源分析。正確的字源分析只能從繁體字「?
」中才能看出。這個「?」字左邊的「女」旁指婦女，女旁的「帚」是掃帚，前後合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家裡勞動。
「女、帚為? 」和「力、田為男」是符合當時的「女內男外」、「男耕女織」的社會情況的。
6樓：原環
例如:家.「家」的下半部「豕」的意思是豬(反正是家禽),中國古代是農耕社會,當時認為要有了這些豬啊鴨啊什麼的才算是家了.老師似乎就是這麼說的,大同小異了.
7樓：匿名使用者
豬是用來看家的，古代的野豬可比狗厲害多了
8樓：天zhi大
「休」看看是一個人靠著一個樹木，休息的意思。
會意字有哪些?
9樓：阿離
1、家字上邊的「宀」是屋子，下邊的「豕」是豬，
古時候人們家中大都養豬，所以就用「宀」下有「豕」表示「家」。「看」字是把手搭在目（眼睛）的上邊，向遠處望。「明」字由「日」和「月」組成，表示明亮。
2、丞字裡面隱含有兩隻手，其字形像兩手正在拯救一位掉在陷阱裡的人，是「拯」的初文，後來為了強化表義，又加了「扌」來表示「拯救」的動作，而「丞」則表示輔佐君王的職官，丞相，丞尉等。
3、戒是雙手持「戈」，表示警戒。是「以戒不虞」的，就是對可能發生的不良傾向或者錯誤行為預先提出警告。所以，戒，既可以用於戒備敵人，對外來危險的防備，也可以用於戒備不良作風和行為，比如戒驕戒躁；還有很多以警告為內容的。
引發人們警惕為目的的文章也稱為「戒」，著名的《女戒》，柳宗元的《三戒》，後來，這個意義的字形分化為「誡」，諸葛亮的《誡子書》，告誡等。又引申出戒除的意義，佛家的清規戒律，戒殺生，戒飲酒。還有戒菸等。
4、棄的字形發展經歷過一個非常繁複的過程，有的字形中：是左邊是雙手捧著簸箕，裡面放著一個孩子，右邊是繩索，像手持簸箕，將以繩捆縛的嬰兒拋棄的樣子。有的字形中，繩索部分簡化掉了。
這個字型後來演變為了「棄」；還有的字形，就是現在「棄」字，上面部分是個倒立的孩子形象。
5、 弄
是雙手在把玩玉器，所以有弄玉一說。古代生了男孩就是弄璋之喜，生了女孩是弄瓦之喜。璋作為美玉，瓦為紡錘。
弄，是手中擺弄，這個意義向兩個方向發展，一個是手中擺弄，弄笛、弄弦、弄琴等彈奏樂器為弄，後來，彈奏的曲子也叫「弄」，《梅花三弄》；另一個方向就是因為在手中把玩，就有輕佻不尊重的意思，所以，發展出了戲弄，嘲弄，捉弄等帶有侮辱性質的意義。
10樓：馬鳴風蕭蕭
會意字：眾、炎、森、晶、矗、淼、品、武、從、比、灶、塵、國、孬、保、伐、戍、付、伍、休、析、相、採、困、男.
形聲字：晨、聞、圓、材、偏、銅、凍、證、騎、秧、破、攻、頸、削、瓢、放、鵡、雌、故 、管、露、爸、芳、崖、宵、界、字 、架、案、慈、斧、貢、膏、凳、賞、固、病、庭、閥、園、匾、裹、衷、悶、問、辮 .
象形字：月、龜、馬、魚、日、門、木、山、手、羊、草、鳥、蟲、川、耳、口、人、田、水、火.
11樓：尹爾安汝蝶
會意字，由兩個以上象形字組成來表示一個意思的造字方法。
1、「莫」字。甲骨文「莫」字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。
是「草」和「日」兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為「莫」。「莫」的本義是日落的時候。
2、「盥」字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是隻盆的形狀（皿），上部是隻手的象形伸入盆內，表示在洗手，是「皿」和「手」兩個象形字組合而成的會意字。
金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是「皿」、「雙手」和「水」三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成「皿」字。
3、"射」字。在篆書演變為楷書時就走了樣，「射」字右邊的「矢」變成了「寸」，本來「射」會意一個人拿著一支弓矢，意思就是要把弓矢「射」出去（弓矢肯定不能像刀劍等**一樣近距離攻擊目標）。本義:
用弓發箭使中遠處目標。
4、「明」字。意思是明亮。由一個日和一個月組成。
5、「好」字。意思是相好。由一個女孩和一個男孩組成。
12樓：匿名使用者
會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關係合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。
會意字型別：
①異體會意字：用不同的字組成。如「武」，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著**走，有徵伐或顯示武力的意思。
②同體會意字：用相同的字組成。如「從」，表示兩人前後相隨、「比」，表示兩人接近並立。
會意是為了補救象形和指事的侷限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強.
《說文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如「灶、塵、國、孬」等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以「高產」、會意字所以多於象形字和指事字的原因。
拿「人」和「木」說：「人」和「人」可以組合為「從、眾」等，「人」還可以和其他形體組合為「保、伐、戍、付、伍」等；「木」和「木」可以組合為「林、森」，「木」還可以和其他形體組合為「析、相、採、困」等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個會意字例：
（1）「莫」字。甲骨文「莫」字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。
是「草」和「日」兩個象形字的會意字。隸變以後簡化為「莫」。「莫」的本義是日落的時候，後又引申出「不」、「不要」、「沒有誰」、「沒有哪一種東西」，以及表示揣測或反問等詞義，如：
莫如、一籌莫展、莫不、莫不是、莫惱、莫非、莫測、莫逆、莫若等詞。作為本義日落時候的「莫」，後又被新創的「暮」字所替代。
（2）「盥」字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是隻盆的形狀（皿），上部是隻手的象形伸入盆內，表示在洗手，是「皿」和「手」兩個象形字組合而成的會意字。
金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆（皿）中洗，盆中還有水，是「皿」、「雙手」和「水」三個象形字組合而成的會意字。隸變以後，已不再象形，盆的形狀已寫成「皿」字。
3) "射」字。在篆書演變為楷書時就走了樣，「射」字右邊的「矢」變成了「寸」，本來「射」會意一個人拿著一支弓矢，意思就是要把弓矢「射」出去（弓矢肯定不能像刀劍等**一樣近距離攻擊目標）。本義:
用弓發箭使中遠處目標。◎ 〔～幹〕古書上的一種草，根可入藥。
◎ 〔僕～〕中國秦至宋代的官名，宋代以後廢。
◎ 〔無～〕a.中國古代**十二律之一；b.中國春秋時景王所鑄鐘名。
疊羅漢式會意字
有些會意字是兩個或幾個同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的並列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個「人」組成「眾」；三個「火」組成「炎」；三個「木」組成「森」；三個「日」組成「晶」；三個「直」組成「矗」；三個「水」組成「淼」；三個「口」組成「品」等。
破體會意字
會意字由於字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什麼在女旁加個歪山呢？雖然有相聲解釋說，這是婦女推翻五座大山得到解放的意思，但這文字遊戲，不是字源分析。正確的字源分析只能從繁體字「?
」中才能看出。這個「?」字左邊的「女」旁指婦女，女旁的「帚」是掃帚，前後合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家裡勞動。
「女、帚為? 」和「力、田為男」是符合當時的「女內男外」、「男耕女織」的社會情況的。
再比方說，東西南北的「東」字的字源，也只能從繁體字中才能分析出來。
這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作「破體字」。習慣於寫繁體字的人常因簡化字不易看出字源來非難漢字簡化，其實，這是一種偏見。即使現在還使用繁體字，有多少人能分析出它們的字源呢！
會意字是合體字，會意的方法比象形、指事具有明顯的優越性。會意突破了象形和指事的某些侷限。可是它本身的侷限性也很大。
首先，它所表示的意義是含混、不確定、不準確的。例如：「莫」是日在草中，表示「日暮」，怎麼就不可以理解為「日出東方」？
「休」表示「人在樹旁休息」，怎麼就不可理解為「人在樹旁勞動」？第二，代詞和虛詞沒法合意，很多抽象意義也沒法會意。例如：
代詞「我」、副詞「很」，怎麼會意？「
會意字是根據事物間的某種關係而組合兩個或兩個以上的文來示意的造字方法。會意字必須有兩個條件，一是必須是合體的，二是必須由合體的幾個字組成新的意義。否則，不能看作會意字。
許慎說：「會意者，比類合誼，以見指 ，武信是也。」類指事類，誼同義， 同揮，指
猶言導向。他這八字的界說比較含混，大致是說，比拼代表某些事物的文，併合其義而成新義，而對這個新義的理解需要依據相關事物之間所存在的內在或外在關係作導向。會意造字法衝破了象形、指事的侷限，擴大了造字的範圍。
象形和指事造字多隻能對單一的、靜態的事物（包括人）而進行圖形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和絕對靜止的，它們在運動過程中彼此關聯，就形成了人世間和自然界的種種行為和現象。要為這種種行為和現象造字，象形和指事顯然不能勝任。
於是古人採用了這樣的手法：把表示有關事物的文按照一定的方式組合在一起，讓人們通過經驗和意識來體會其中的意思（即字義），這就是會意造字法。例如休字，從人從木，甲骨文作休，從這兩個文的組合方式，表現出了人與樹的關係----人倚樹下。
「背靠大樹了乘涼」，人們根據在野外勞累之後常於樹蔭下上憩的經驗，就能理解這是休息的意思。
會意字可以從不同的角度分類。從字形上來說可分為以下三類:
1）同形重複組成的會意字：
<1>二字重複：從（跟隨）、比（兩人緊挨著）、竝（bing4 兩人並排站立）、友（二手相疊，友善相助義）、珏（jue2
兩串玉）、朋（兩串貝）、林、猶（二犬相咬）、戔（jian1
兩戈交接，攻伐義）、絲（兩捆絲）、棘（酸棗樹）、棗（棗，高大喬木）、炎、赫（火紅色）、祘（數、計算）、哥、爻（組成八卦的長短橫道）、圭（用作憑信的玉，上圓下方）
<2>三字重複：森、焱（yan4 火盛）、磊（眾石）、眾、聶（駙耳私小語也）、轟（形容車多的聲音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼參考資料 http://baike.
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