1樓：匿名使用者
魯迅也有「我以我血薦軒轅」的詩句,來表達他對黃帝的敬仰,以及對弘揚民族文化的決心。 把夸父置身於這樣一個混沌的...必須做些有意義的事,自我救贖的最後一關就是戰勝社會挫敗,結果他也做到了。
所以說夸父是個凡人,但他同時也是英雄...
2樓：匿名使用者
《山海經·海外北經》：「夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。」
《山海經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
熟悉的夸父有關的古詩詞
3樓：學霸的
陶淵明在《讀山海經詩·九》中歌頌道:「夸父誕巨集志,乃與日競走.俱至虞淵下,似若無勝負.
晉朝鄧璞有詩讚曰：「神哉夸父,難以理尋.傾沙逐日,遁形鄧林.」
唐朝柳宗元《行路難》詩：「君不見夸父逐日窺虞淵,跳踉北海超崑崙.」
4樓：匿名使用者
君不見夸父逐日窺虞淵,跳踉北海超崑崙.」 柳宗元（行路難）??????
神話夸父逐日的精彩句子一
5樓：百度使用者
夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；
人們常以夸父逐日比喻什麼 能以古詩句作證嗎
6樓：匿名使用者
夸父逐日：夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
古詩沒有，現代詩提供一首：
誇 父為什麼要苦苦去挽救黃昏呢?
那只是落日的背影.
也不必吸盡大洋與長河,
那只是落日的倒影.
與其窮追蒼茫的暮景,
埋沒在紫藹的餘燼,
——何不回身揮杖,
迎面奔向新綻的旭陽,去探千瓣之光的蕊心?
壯士的前途不在昨夜,在明晨,
西奔是徒勞,奔回東方吧,
既然是追不上了,就撞上!
7樓：立秋傲羅
指自不量力或有遠大目標的人
8樓：匿名使用者
夸父誕巨集志, 乃與日競走
人們用夸父逐日比喻什麼?能以古詩文中的名句為證嗎?
9樓：
古代的夸父要追逐太陽,比喻看問題、做事情脫離實際. 讀山海經十三首（其九） 陶淵明 夸父誕巨集志,乃與日競走.俱至虞淵下,似若無勝負.
神力既殊妙,傾河焉足有!餘跡寄鄧林,功竟在身後. 注:
誕,生.競走,賽跑.虞淵,傳說中日落之處.
既,已經.殊,很.傾河,傾幹黃河.
焉,怎麼.足有,足夠.餘,留下.
竟,完成.這一首夸父詩年代最早,見解最深,影響最大.陶淵明對夸父神話的理解明顯受了郭璞的影響,但是有所發揮,尤其是首句"夸父誕巨集志,乃與日競走",一反"夸父不量力"的說法,極度肯定了夸父形象.
"俱至虞淵下,似若無勝負."也算是個重要論點,而且陶氏的說法也算中肯(尤其是在郭璞注已成為"經典"的情況下)."餘跡寄鄧林,功竟在身後",卒章顯志:
功業. 行路難三首（其一) 柳宗元 君不見夸父逐日窺虞淵,跳踉北海超崑崙. 披霄決漢出沆漭,瞥裂左右遺星辰.
須臾力盡道渴死,狐鼠蜂蟻爭噬吞. 北方竫人長九寸,開口抵掌更笑喧. 啾啾飲食滴與粒,生死亦足終天年.
睢盱大志少成遂,坐使兒女相悲憐. 注:跳踉,跳躍.
踉音樑.超,跳過.披,**.
霄,指天空.決,潰決.漢,銀河.
沆漭,本意"廣大浩瀚",這裡用來指廣大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.遺,趕過,落下.
瞥裂左右遺星辰,倒裝句,即」瞥裂遺左右星辰」．竫人,傳說中的侏儒國．竫音靜．抵,拍義,止音．啾啾,象聲詞,形容鳥叫般的聲音．滴與粒,滴水粒米．睢盱,本意」睜眼仰視貌」,音輝虛,這裡形容大．坐（此）,所以．可以說這首詩採用的故事完全是現代版的逐日神話．它表現的是悲憤,用字古澀生僻,卻有較強的藝術性,也有一定影響． 效古 皎然 日出天地正,煌煌闢晨曦.六龍驅群動,古今無盡時. 夸父亦何愚,競走先自疲.
飲幹咸池水,折盡扶桑枝. 渴死化爝火,嗟嗟徒爾為.空留鄧林在,折盡令人嗤.
注：皎然 ,唐代詩僧．煌煌,明亮輝耀貌.闢,開.
曦,光.六龍,傳說中太陽的坐騎.咸池,傳說中西方的湖泊.
扶桑,傳說中東方的神木.嗟嗟徒爾為,哎呀呀你的做法徒勞無功啊.折,挫辱.
嗤,譏笑.這首詩是少有的,它以夸父為反面角色,諷刺庸庸碌碌的人.(雖然皎然這頭禿驢對夸父執有微詞,但這首詩本身並沒有什麼問題,不過是另一種理解而已.
我……可是我讀到它時竟然笑了出來:我就知道夸父神話具有雙重主題,找到人罵夸父了我倒是舒服了.天啊,) 夸父 納蘭性德 夸父當年逐日時,遠遊異域苦求之.
爭言偉岸傳名大,誰信孤伶識貌稀? 嫌熱定須盜天火,尋源真欲廢前痴!終因小澤難消渴,棄杖平林亦可悲.
注:平林,平原上的樹林.情節上這首詩另立新說,"遠遊異域苦求之","孤伶識貌稀","小澤難消渴",這些都算是納蘭兄一家之辭.
"嫌熱定須盜天火,尋源真欲廢前痴",似乎有關佛旨,非朝飛可解."棄杖平林",句意模糊,是"夸父把棄下的杖化為平原上的樹林",也可能是"夸父棄下杖後自己化為平原上的樹林"；也不知納蘭兄為何用"平林",而不用"鄧林"這個更準確的詞. 阮籍《詠懷詩八十二首(其二十二)》 :
夏後乘靈輿,夸父為鄧林.存亡從變化,日月有浮沉.鳳皇鳴參差,伶倫發其音.
王子好簫管,世世相追尋.誰言不可見,青鳥明我心.(阮詩意旨隱晦,這首倒淺顯.
遊仙詩,出世情,如此而已.夸父為鄧林,也是兩種解法:夸父自己化為鄧林,夸父用杖造就了鄧林.
) 杜甫《送許八拾遺歸江寧覲省》:賜書夸父老.（這句詩我讀不懂.
可能是說天子用到詩人時,詩人已失去了曾經的神力.) 杜牧《池州送孟遲先輩》:子提健筆來,勢若夸父渴.
僧鸞《苦熱行》:飲流夸父斃長途 杜光庭《懷古今》:夸父興懷於落照
陶淵明有關夸父追日的詩是什麼題目 5
10樓：墨未濃
陶淵明讀《山海經》組詩中的第九首：
夸父誕巨集志，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！
餘跡寄鄧林，功竟在身後。
此詩借古代神話中著名的夸父逐日故事, 歌詠失敗的英雄，寄託對某些政治鬥爭中的失勢者的複雜感情。
開篇二句詠夸父之志。《大荒北經》原說「夸父不量力，欲追日景」。言外似乎還有點不以為然的意思。
詩人卻說：夸父產生了一個巨集偉的志願，竟然要同太陽賽跑！字裡行間流露出一種不勝驚歎的情感，有力地肯定了夸父創造奇蹟的英雄氣概。
這裡表面上是讚揚夸父「與日競走」的「巨集志」，實際上是讚揚一種超越世俗的崇高理想。
「俱至」二句詠夸父之力。《大荒北經》原有「逮之於禺谷」一語，詩人據此謂夸父和太陽一齊到達了虞淵，好像彼此還難分勝負，暗示夸父力足以騁其志，並非「不量力」者，其「與日競走」之志也就確是「巨集志」而非妄想了。本言勝負而不下斷語，只用「似若」兩字點破，故作輕描淡寫，更有一種高興非常而不露聲色的妙趣。
詩人對夸父神力的欣賞，也隱含著對一切奇才異能的傾慕。
「神力」二句詠夸父之量。《海外北經》說夸父「渴欲得飲，飲於河、渭。河、渭不足，北飲大澤」。
想像一個人把黃河、渭水都喝乾了還沒解渴，似乎有點不近情理。詩人卻說：夸父既有如此特異的可以追上太陽的神力，則雖傾河而飲又何足解其焦渴？
用反問的語氣表現出一種堅信的態度，把一件極其怪異的事說得合情合理，至欲使人忘其怪異。在詩人的心目中，夸父的豪飲象徵著一種廣闊的襟懷和雄偉的氣魄，因而有此熱烈的讚頌。
篇末二句詠夸父之功。《海外北經》說夸父「道渴而死，棄其杖，化為鄧林」。想像夸父死後，拋下的手杖變成了一片桃林，固甚瑰奇悲壯，但尚未點明這一變化的原因，好像只是一件偶然的異事。
詩人則認定這片桃林是夸父為了惠澤後人而著意生成的，說夸父的遺願即寄託在這片桃林中，他的奇功在身後還是完成了。意謂有此一片桃林，將使後來者見之而長精神，益志氣，其功德是無量的。詩人如此歌頌夸父的遺願，真意乃在歌頌一種偉大的獻身精神。
11樓：眼淚的寵妃
讀山海經①
陶淵明孟夏草木長②，繞屋樹扶疏③。
眾鳥欣有託④，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍⑤，頻回故人車⑥。
歡然酌春酒⑦，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱⑧。
泛覽周王傳⑨，流觀山海圖⑩。
俯仰終宇宙，不樂復何如。
[註釋]
①這組詩共十三首，這是第一首。山海經：一部記載古代神話傳說、史地文獻、原始風俗的書。
②孟夏：初夏。農曆四月。
③扶疏：枝葉茂盛的樣子。
④欣有託：高興找到可以依託的地方。
⑤深轍：軋有很深車轍的大路。
⑥頻回故人車：經常讓熟人的車調頭回去。
⑦歡然：高興的樣子。
8與之俱：和它一起吹來。
⑨泛覽：瀏覽。周王傳：即《穆天子傳》，記載周穆王西遊的書。
⑩流觀：瀏覽。山海圖：帶插圖的《山海經》。
⑾俯仰：在低頭抬頭之間。終宇宙：遍及世界。
[解說]
這首詩寫陶淵明好讀書的種種樂趣：「孟夏」兩句，宜讀書的季節初夏氣候宜人；「眾鳥」兩句，宜讀書的居所有一個小屋；「既耕」兩句，宜讀書的時機農忙已過；「窮巷」兩句，宜讀書的環境沒人打攪；「歡然」兩句，宜讀書的景色有和風細雨相陪。最後以「俯仰終宇宙，不樂復何如」總寫一筆讀書的樂趣。
陶淵明真算得上會讀書、善讀書的人.
◇古詩大意精衛口含小小的木塊，將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。同樣是生靈不存餘哀，化成了異物並無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！
12樓：魔王代號
《讀山海經》其九
夸父誕巨集志，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！
餘跡寄鄧林，功竟在身後。
人們用夸父逐日比喻什麼？能以古詩文中的名句為證嗎？
13樓：
古代的夸父要追逐太陽,比喻看問題、做事情脫離實際。 讀山海經十三首（其九） 陶淵明 夸父誕巨集志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！餘跡寄鄧林，功竟在身後。 注:
誕,生.競走,賽跑.虞淵,傳說中日落之處.
既,已經.殊,很.傾河,傾幹黃河.
焉,怎麼.足有,足夠.餘,留下.
竟,完成. 解:這一首夸父詩年代最早,見解最深,影響最大.
陶淵明對夸父神話的理解明顯受了郭璞的影響,但是有所發揮,尤其是首句"夸父誕巨集志，乃與日競走",一反"夸父不量力"的說法,極度肯定了夸父形象."俱至虞淵下，似若無勝負。"也算是個重要論點,而且陶氏的說法也算中肯(尤其是在郭璞注已成為"經典"的情況下).
"餘跡寄鄧林，功竟在身後",卒章顯志:功業. 行路難三首（其一) 柳宗元 君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超崑崙。
披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。 須臾力盡道渴死，狐鼠蜂蟻爭噬吞。 北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧。
啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。 睢盱大志少成遂，坐使兒女相悲憐。 注:
跳踉,跳躍.踉音樑.超,跳過.
披,**.霄,指天空.決,潰決.
漢,銀河.沆漭,本意"廣大浩瀚",這裡用來指廣大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.
遺,趕過,落下.瞥裂左右遺星辰，倒裝句，即」瞥裂遺左右星辰」．竫人，傳說中的侏儒國．竫音靜．抵，拍義，止音．啾啾，象聲詞，形容鳥叫般的聲音．滴與粒，滴水粒米．睢盱，本意」睜眼仰視貌」，音輝虛，這裡形容大．坐（此），所以． 解:可以說這首詩採用的故事完全是現代版的逐日神話．它表現的是悲憤，用字古澀生僻，卻有較強的藝術性，也有一定影響． 效古 皎然 日出天地正，煌煌闢晨曦。
六龍驅群動，古今無盡時。 夸父亦何愚，競走先自疲。飲幹咸池水，折盡扶桑枝。
渴死化爝火，嗟嗟徒爾為。空留鄧林在，折盡令人嗤。 注：
皎然 ，唐代詩僧．煌煌,明亮輝耀貌.闢,開.曦,光.
六龍,傳說中太陽的坐騎.咸池,傳說中西方的湖泊.扶桑,傳說中東方的神木.
嗟嗟徒爾為,哎呀呀你的做法徒勞無功啊.折,挫辱.嗤,譏笑.
解:這首詩是少有的,它以夸父為反面角色,諷刺庸庸碌碌的人.(雖然皎然這頭禿驢對夸父執有微詞,但這首詩本身並沒有什麼問題,不過是另一種理解而已.
我……可是我讀到它時竟然笑了出來:我就知道夸父神話具有雙重主題,找到人罵夸父了我倒是舒服了.天啊,我不會也自虐?
) 夸父 納蘭性德 夸父當年逐日時，遠遊異域苦求之。爭言偉岸傳名大，誰信孤伶識貌稀？ 嫌熱定須盜天火，尋源真欲廢前痴！
終因小澤難消渴，棄杖平林亦可悲。 注:平林,平原上的樹林.
解:情節上這首詩另立新說,"遠遊異域苦求之","孤伶識貌稀","小澤難消渴",這些都算是納蘭兄一家之辭."嫌熱定須盜天火，尋源真欲廢前痴",似乎有關佛旨,非朝飛可解.
"棄杖平林",句意模糊,是"夸父把棄下的杖化為平原上的樹林",也可能是"夸父棄下杖後自己化為平原上的樹林"；也不知納蘭兄為何用"平林",而不用"鄧林"這個更準確的詞. 阮籍《詠懷詩八十二首(其二十二)》 :夏後乘靈輿,夸父為鄧林。
存亡從變化,日月有浮沉。鳳皇鳴參差,伶倫發其音。王子好簫管,世世相追尋。
誰言不可見,青鳥明我心。(阮詩意旨隱晦,這首倒淺顯.遊仙詩,出世情,如此而已.
夸父為鄧林,也是兩種解法:夸父自己化為鄧林,夸父用杖造就了鄧林.) 杜甫《送許八拾遺歸江寧覲省》:
賜書夸父老。（這句詩我讀不懂。可能是說天子用到詩人時，詩人已失去了曾經的神力。
) 杜牧《池州送孟遲先輩》:子提健筆來，勢若夸父渴。 僧鸞《苦熱行》:
飲流夸父斃長途 杜光庭《懷古今》:夸父興懷於落照
夸父逐日的簡介，夸父逐日的主要內容
夸父逐日是古代漢族神話傳說故事，相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河 渭水，準備往北邊的大湖 或大海 去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花源 而他的身軀化作夸父山。出自 山海經 寓意 夸父逐日的故事有其極...
文言文夸父逐日的翻譯，夸父逐日翻譯
夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方。他 口渴，想要喝水，到黃河 渭水去喝水，黃河 渭水的水量不夠他喝，他 向北到大湖去喝水。夸父 還沒有到，在半路因口渴而死。他 丟棄他的手杖，手杖 化作了桃林。夸父追日 的古文翻譯?夸父與日逐走，入日 渴，欲得飲，飲於河 渭 河 渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。...
夸父逐日的故事,左右，夸父逐日的故事,300字左右
可以啊，有很多好詞好句在文中裡出現過。烈日炎炎下，一身黝黑的 和青銅一般的面龐，在灼熱炙人的陽光下，不懈的追逐著。這是一篇神話，文中巨人夸父敢於與太陽賽跑，最後口渴而死。他的手杖化為桃林，這個神奇的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民勇於探索，敢於征服大自然的強烈願望和頑強的意志。是啊，正因...