1樓：匿名使用者
西方哲學 **於古希臘哲學。
而東方哲學 主要來自於諸子百家，並沒有統一的說法，而哲學這一概念本身也來自於西方，是愛智慧的別意。
而古希臘的哲學：最主要是探求事物的本源。而東方哲學都是一種解釋，並引向人類社會的和諧 。
直覺理解。
2樓：
1、中國哲學具有很強烈的務實的傾向，很多是政治哲學。但西方哲學派別較廣。而且西方哲學理論化、體系化程度高，在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性。
中國的哲學在理論推導方面差，講究體會、感悟。相同點是都有對形而上學（此處形而上學不是老馬說的，而是指道學，即「形而上學謂之道」）的研究。
2、先秦哲學偏應用，其哲學更像是政治哲學。古希臘哲學主要是對世界本源的研究，是形而上學。
3樓：貝海拾滄
我發現希臘的哲學好多都和我們的相同呢。。。比如自然派哲學家也相信世界是運動的，變化的。。。有善必有惡。。。。
1.中西方哲學思想主要異同有哪些
4樓：匿名使用者
1、中國哲學具有很強烈的務實的傾向,很多是政治哲學.但西方哲學派別較廣.而且西方哲學理論化、體系化程度高,在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性.
中國的哲學在理論推導方面差,講究體會、感悟.相同點是都有對形而上學（此處形而上學不是老馬說的,而是指道學,即「形而上學謂之道」）的研究.
2、先秦哲學偏應用,其哲學更像是政治哲學.古希臘哲學主要是對世界本源的研究,是形而上學.
西方哲學思想與中國哲學思想區別？
5樓：匿名使用者
中國傳統哲學和西方哲學因生存環境、社會狀況、歷史背景和文化傳緝的差異,形成了兩種顯然不同的今性。中國傳統哲學以天人合一為主導,西方哲學以天人相分為前提。由於這一根本的出發點不同,便造成了一系列不同的特徵。
因為講冘天人合一,中國哲學以人生哲學為核心,以道德和藝術為精神,以直覺和領悟為方法,充滿詩意境界,突出致善致美的價值功能。因為注重天人相分,西方哲學以本體論和認識論為基本內容,以邏輯分析為主要方法,帶有科學精神和宗教幻想,充滿理性色彩,以求真求知為主旨。
6樓：匿名使用者
哲學家是有限的
,思想家卻是無限的.所謂有限就是經不起時間的考驗,而無限則相反.你看,中國大部分是哲學家,如孔子等.
而西方相反,大多是思想家,如我們國家所說的人不為己,天誅地滅,現在還有用嗎?經得起時間嗎?而西方大多所說的都是經得起時間的
請問東方和西方的哲學思想在根本上有什麼異同？ 哲學思想對人的日常生活有什麼作用？
7樓：
1、人的生活態度與其思想？一個歷史學家、文學家的哲學思想是否成熟？
你對成熟的定義是什麼？古往今來，誰人不短見？聖賢誰無過？
佛祖大慈大悲大巨集願能救如今愈發痴迷的世人嗎？哲學家們一生，汲汲營營追尋的所謂客觀真理可真的曾找到過嗎？還是那些世界上有名的思想家如：
蘇格拉底，莊子，也就發現了自己很無知，然後坦然面對這一切？
人生活在歷史侷限性中，你如何跳出歷史現有的時空框架去看待自身？上帝視角至少我不覺得存在，就算存在它也不屬於人類。那麼，人類能說自己曾經成熟過嗎？
2、在社會生活中，人成功的標準是什麼？
跟上面的問題性質類似，幾乎可作同一解答即可，這是不可能有固定標準的。鳥兒在空中飛翔它就是成功的，魚在水中暢遊它也是成功的。那麼，古人們對於人生的大概個體定位，用了簡單的幾個字給出了它算是相對完美的答案「合時宜，知進退」。
3、一個思想家在現實生活中採取了什麼樣的生活態度與行為方式？
思想家的思想如何如何，是他被稱之為思想家的理由。而他的生活態度與行為方式，跟他的思想未必要扯上一個必然關聯。比如盧梭的人生看似很荒淫，但是你無法否定他筆下《懺悔錄》中，面對情慾和內心正義的那種坦蕩胸襟，幾乎已經達到佛家「明心見性」的標準。
只有俗人才會以世俗眼光看待別人的生活，因為除此以外，根本就沒有足夠的「思想鑑別能力」去衡量，去鑑別思想家的思想，究竟如何如何。你在瞎子眼前點了一盞燈，他卻不會知道明亮是什麼感覺。
4、後續所有問題彙總——哲學與現實。
西方的數學，或者說我們稱之為「高等數學」，這首先是一個學術認識上的分歧，有必要解釋一下基本概念。我們對於數學的定義，它是一個工具，它是一個被運用的東西，但是西方卻未必這麼想。
自畢達哥拉斯丟擲「萬物皆數」的理念之後，數學的基本立足點，是由於其在邏輯上顛撲不破的性質，作為純邏輯工程，適合用於解讀問題量變和引數相對變化等等。這已經不是我們東方人眼中的「算術」，而是數學本身已經作為了「哲學」最鋒利的寶劍，甚至是「哲學」的「實體化」體現。
這也正是，西方，在西方狹義哲學的嚴密的理性邏輯推導下，加上數學的定位和使用，才誕生了所謂「科學」這種東西。然而，尤其是邏輯，是我們中國文字裡先天欠缺的因素。
然後，我們要說說關於實用價值的問題。「人文類思考」和「西方狹義哲學」思考做一個簡單的比較，問題就很明顯。
哲學上，我們追求真理，追問物件的真實存在，但是人天生思維模式就不是這樣的。
肚子餓了，人會想吃飯，你並不需要弄清楚你的物件，既「肚子餓」這一感受是如何生成的並如何發生的，你本能中就完成了會想吃東西這個行為。而吃下東西呢？也不需要理解腸胃是如何運作的，它自己會後好的動起來。
但是如果有一天，你的腸胃不按正常狀況動起來，你病了，該怎麼辦呢?人們突然發現，原來還有這種可能性，那麼它是為什麼呢？這個話題暫且打住，繼續往下說。
那麼生活中，感性思維和本能條件反射就能解決的問題，怎麼會需要用得上「空靈的哲學」和「高數」呢？
如果把「高等數學」看作一架飛機，而你只是出門買兩把小菜，你會需要用它嗎？顯然是更為高效和實用的「小學數學」自行車作為代步，或者乾脆走過去，豈不是價效比更高？
所以，這個問題最後告訴你一個很簡單卻又很真實的答案。
生活是：追求所謂最好的「價效比」，本能驅使著你的一切行為，而你的一切行為是以利己作為某種原動力的。而當它不需要調動高層次或者深層次的工具的時候，「價效比」這一機制會判斷捨棄一些無謂的行為和「繞遠路」的蠢事。
這時候，無論是哲學還是高數，都被判出局，生活面前「有效性」的「價效比」判斷高於一切，否則就是拿大炮打蚊子。
而真理卻是：當人類不滿足於自身感知，在察覺自己受感知侷限性所支配的狀況下，追求對物件資訊和「真實性」的存在狀況產生質疑，從而衍生的一種高階訴求，這才是追尋真理的原動力，也是哲學的起源。也有人說過，「哲學起源於人類對於萬物的驚異」。
8樓：匿名使用者
你寫的一大堆，根本都沒什麼用，在本質上，哲學沒有用處，或者說，沒有直接的和現實的用處。它什麼也不能做。至於說到東方哲學與西方哲學的區別，那就是不同社會/歷史的區別，是不同文化的區別，而不是什麼哲學的區別。
中西方哲學的區別？
9樓：晴毅
中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說：
「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神 。」
西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，對馬克思卻隻字未提（梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思）。
羅素的《西方哲學史》中雖提到馬克思，他說他講馬克思是因為馬克思是對西方哲學產生重大影響的哲學家。西方哲學中「西方」廣被認為不僅僅指地域上的「西方（西歐）」而且只文化上的「西方（資本主義世界）」。
推薦書籍：
《哲學概論》
《哲學概論》是一本書籍，該書是一部貫通西方哲學、中國哲學與印度哲學三大體系的哲學鉅著，其思想內容之廣泛，敘述方法之簡明，括概思想之準確在當代哲學著作中有很高地位。該書雖成書於上一世紀中期，今天仍可以當之無愧地作為是最優秀的哲學作品之一。
2.《馬克思主義哲學原理》
本課程主要對學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使學生掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助學生掌握馬克思主義的世界觀和方**，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高學生的政治理論素質和思維水平；為學生正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
3.《中國哲學史》
中國哲學是世界幾大型別的傳統哲學之一。它致力於研究天人之間的關係和古今歷史演變的規律，形成了自己獨具特色的自然觀、歷史觀、人性論、認識論和方**，特別重視哲學與倫理的聯絡。
4.《西方哲學史》
西方哲學史是歐洲哲學的歷史，從公元前6世紀的古希臘哲學到西方現代哲學的發展史。
5.《科學技術哲學》
科學技術哲學屬於哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規律、科學技術活動的基本方法、科學技術及其發展中的哲學問題、科學技術與社會的相互作用等內容。
擴充套件資料
哲學（英語：philosophy，希臘語：φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。
其按其詞源有「愛智慧」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
10樓：於昌斌的
書籍推薦：
1、《哲學的故事》 威爾·杜蘭特。
2、《你的第一本哲學書》托馬斯・內格爾。
3、《哲學與人生》 傅佩榮。
4、《大問題》 羅伯特·所羅門。
5、《哲學的慰藉》阿蘭·德波頓。
西方哲學真正的本體論，是智者學派和蘇格拉底之後，以柏拉圖和亞里士多德為代表的客觀唯心主義。他們的思想一脈相承，卻又有所區別：柏拉圖將思維與存在、普遍與個別進行了二元分割，而亞里士多德則主張理念和實體的統一。
而中國哲學中，關於世界的本質問題在子學時代（春秋、先秦）並無定論，但依然有著唯心主義的影子。
中西方哲學的研究物件相近，只是在細節和方向上有所分別。所謂中國哲學，即中國的某種學問或其某些部分，可以滿足西方哲學對哲學的定義的；而中國哲學家，即產生、研究和著述中國哲學的思想家。
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