請古文通翻譯以下一段如果覺得分少可先翻譯一段酌情加分

1樓：匿名使用者

所謂離染得（即離開染汙的煩惱之後得到的果報）是相對於『受生得』

(一般而言就是投生之後的所得的果報，此即六道輪迴)和『加行得』（即修習預備之法所得的果報）來說的。染，就是指煩惱。所謂的離開煩惱之時所得的果報，比喻來說，就好像遠離了粗重的欲塵煩惱時（即這裡的下地煩惱，下地指低階的意思），就能進到高一層次的定境（比如從人界通過得定到天界）。

這是為顯示清淨定，無煩惱定，味定三種定初起的差別而說的。另外滅盡定是修加行所得，不是因為離開煩惱所得（意味滅盡定還在煩惱之中）。俱舍論卷二十八（大二九·一四八上）總結說：

『清淨是由產生於遠離染汙，沒有煩惱是因為遠離染汙，染汙由生起到消失。

2樓：梓亦晴

離染得，是與『受生得』、『加行得』對稱的。染，是指煩惱。「離染得」就是遠離煩惱時所得到的，當離開了「上地」的煩惱，就實現了「上地」的定。

這顯示為靜定、無漏定、味定一開始的差別。而後滅淨定的是加行得，而不是離染得。俱舍論卷二十八（大二九·一四八上）中記述：

「淨是由離開煩惱而生的，無漏定是由於離開煩惱，煩惱從生到退」

這個是不是什麼宗教類的著作？感覺有一些固定的稱謂，比如「上地」這個我拿不準是怎麼翻譯需要有語境和背景

翻譯古文一段

3樓：

曾子曰：「君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私慾，從事於義，可謂學矣。

君子愛日以學，及時以行，難者弗闢，易者弗從，——唯義所在。日旦就業，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業矣。

君子學必由其業，問必以其序，問而不決，承閒觀色而復之，雖不說，亦不強爭也。

君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也，既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也；君子之學，致此五者而已矣。

曾子說：君子能自我批評，自我反省，在自己不擅長的方面也勉力而行，去除私心雜念，踐行道德仁義，這可稱得上是學習了。

君子珍惜時日而學習、把握時間而踐行；對於困難問題不迴避，對於簡單問題不盲從——一切只遵循「義」。白天學習，晚上就自我回顧自我反省，直至老死一輩子都這樣，可以稱得上是堅守學業的了。

君子的為學，必須由讀他的書開始；如有所問，必定要適合他所學的程式；問後疑難依然沒有解決，就把握住間隙，觀察著臉色，再向老師請問；即使不悅服，也不和老師勉強地爭辯。

君子在學習之後，又擔心自己所知不多、不夠淵博；所學東西數量達到一定程度後，又擔心不能練習而熟悉所學內容；到了熟悉之後，又擔心不能深入懂得所學知識；懂得之後，又擔心不能實踐知識內容。能踐行知識之後，難得的是還要學會謙虛。君子的學習，主要是致力於博、習、知、行、讓這五個方面五個層次罷了。

4樓：

曾子說：「君子琢磨自己的毛病探求自己的過失，勉強自己去做自己本來做不到的事，去除個人的慾望，從事於對『道義』的**，就可以說是『學習』了。君子每天學習，又及時地實踐，並不知難而退，也不避重就輕，他行事的依據是是否符合「道義」。

他日出就做自己的事，晚上進行反省，終身都不廢思考，這樣可以說是守業了。君子學習必定依循他的事業，詢問必定依據一定的次序。問題如果得不到解決，又會侍機察看長者的顏色再行詢問。

君子已經學習了，擔心是不夠廣博；已經做到廣博，就擔心得不到溫習；做到溫習了，就擔心對它的瞭解不清楚；清楚了，就擔心不能踐行；踐行了，就擔心不能夠做到禮讓。君子的學問，做到這五者，就足夠了。

沒有查具體的書，請您斟酌使用。

5樓：匿名使用者

曾子說:"君子能夠克服自己的惡習並不避諱自己的過失,強化自己不擅長的方面,去除私慾,從事於義理所在,這可以稱之為學習的正理了.君子喜歡每天都學習,並在恰當的時候實踐,遇到難處不逃避,碰到容易的不一昧盲從,一切都按照義理進行.

............睡覺.