1樓：匿名使用者
中國古建築的平面以長方形為最普遍，一座長方形建築，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。在這最基本的建築形式中，廡殿又有單簷廡殿、重簷廡殿;歇山有單簷歇山、重簷歇山、三滴水樓閣歇山、大屋簷歇山、捲棚歇山等;硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房;攢尖建築則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單簷、重簷、多層簷等多種形式。
2樓：匿名使用者
清代建築藝術在裝飾藝術方面
更為突出，它表現在彩畫、小木作、欄杆、內簷裝修、雕刻、塑壁等各方面。清代建築彩畫突破了明代旋子彩畫的窠臼，官式彩畫發展成為三大類：和璽、旋子和蘇式彩畫。
詳細分析尚有金龍和璽、龍鳳和璽、大點金旋子、小點金旋子、石碾玉、雅伍墨、雄黃玉、金琢黑蘇畫、金線蘇畫、黃線蘇畫、海墁蘇畫等的區別，分別畫在不同建築的不同部位上。彩畫工藝中又結合瀝粉、貼金、掃青綠等手法來加強裝飾效果，更使建築外觀顯得輝煌綺麗、多彩多姿。門窗型別在清代明顯加多，而且門窗櫺格圖案更為繁雜，與明代簡單的井字格、柳條格、枕花格、錦紋格不可同日而語。
中國古代建築的特色
3樓：豆子瘋了
1、中國古建築以木材、磚瓦為主要建築材料，以木構架結構為主要的結構方式。 此結構方式，由立柱、橫樑、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬樑、穿鬥、井榦三種不同的結構方式。
抬樑式是在立柱上架樑，樑上又抬樑，所以稱為「抬樑式」。宮殿、壇廟、寺院等大型建築物中常採用這種結構方式。穿鬥式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然後用枋、檁鬥接而成，故稱作穿鬥式。
多用於民居和較小的建築物。井榦式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡單，現在除少數森林地區外已很少使用。
木構架結構有很多優點，首先，承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外牆起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內牆起分割室內空間的作用。由於牆壁不承重，這種結構賦予建築物以極大的靈活性。其次，有利於防震、抗震，木構架結構很類似今天的框架結構，由於木材具有的特性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮餘地，因此在一定限度內可減少由**對這種構架所引起的危害。
「牆倒屋不塌」形象地表達了這種結構的特點。 2、中國建築的平面佈局具有一種簡明的組織規律 就是以「間」為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建築而言，以長方形平面最為普遍。
此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建築大都採用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，藉助於建築群體的有機組合和烘托，使主體建築顯得格外巨集偉壯麗。民居及風景園林則採用了「因天時，就地利」的靈活佈局方式。
3、中國古代建築造型優美 尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、捲棚等形式。 廡殿項也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩重協調。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛簷，不但擴大了採光面、有利於排洩雨水，而且增添了建築物飛動輕快的美感。
4、中國古代建築的裝飾豐富多彩 包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標誌、保護、象徵等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。
色彩的使用是有限制的，明清時期規定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現於內外簷的樑枋、斗拱及室內天花、藻井和柱頭上，構圖與構件形狀密切結合，繪製精巧，色彩豐富。明清的樑枋彩畫最為矚目。
清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。 雕飾是中國古建築藝術的重要組成部分，包括牆壁上的磚雕、臺基石欄杆上的石雕、金銀銅鐵等建築飾物。雕飾的題材內容十分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。
5、中國古代建築特別注意跟周圍自然環境的協調 建築本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環境，因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調，而且要特別注意與周圍大自然環境的協調。中國的設計師們在進行設計時都十分注意周圍的環境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等，都要認真調查研究，務使建築佈局、形式、色調等跟周圍的環境相適應，從而構成為一個大的環境空間。
中國曆代主建築都有什麼特點？
古代建築的發展史是怎樣的啊？？和現代建築有什麼不同呢？？
4樓：匿名使用者
1. 簡述概述中國古代建築發展史。答：
原始社會：舊石器時期人類居住方式主要有兩種：天然洞穴和巢居。
新石器時代分南北兩大基本體系：南方地區從巢居發展為幹闌式建築；北方由半地穴居發展為地面木骨泥牆房屋；商周建築：以夯土技術的使用為基本特徵。
發現大量的夯土臺基和城牆，城市出現，城市佈局初具雛形，甚至出現四合院。中國古代建築使用木構架、採用封閉式有中軸線的院落式佈局這兩個特點初步形成。東周建築：
以城市和宮殿建築為主要特色。秦漢建築：中國古代木構架建築常用的臺樑、穿鬥、幹闌三種基本構架形式成熟，常用的廡殿、懸山、歇山、攢尖等屋頂普遍應用；六朝時期建築：
城市建築的改革和佛教建築的興盛；隋唐建築：城市、橋樑、寺廟宋代建築：城市建築突破封閉性、園林盛行；遼金元建築：
移柱、減柱、宗教建2 古代建築和現代建築的區別現代建築形式自由、造型簡潔、注重功能、經濟合理，沒有裝飾或少量裝飾的特點而成為時代的新風格。現代建築是在歐洲現代建築運動的影響下，中國特定社會背景及地區環境中產生的新型建築 而中國古代建築可總結為以下幾個特點。（1）大氣。
體現在大門，大窗，大進深，大屋簷，給人以舒展的感覺。大屋簷下形成半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現了中國傳統建築「天人合一」的思想。
（2）生氣。體現在四角飛簷翹起，或撲溯欲飛，或直立欲漂，讓建築物的沉重感顯得輕鬆，讓凝固顯得欲動。若「生氣」產生與情。
清越濃，藝術性越強。中國傳統建築造型的藝術性是任何其他民族不能比擬的。而西方傳統建築藝術想不在建築物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術，無法給建築物自身帶來生氣。
（3）富麗。體現在琉璃材料的使用。他壽命長，顏色鮮豔，在陽光下耀眼奪目，在各種環境中富麗堂皇。
其較高的成本，象徵著財富和地位。可見，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的形色，又有其豐碩的內涵，三者結合形成了中國建築的傳統。（4）重山林風水。
上述三個特點，僅指建築物本身，未及其環境。若包容環境，中國建築的傳統性還有第四個特點——重山林風水。
中國古代建築的特點和發展規律如何回答？
5樓：life無明小魚
特點：歷來中國人都非常注重把人和現實生活寄託於理想的現實世界。中國傳統建築考慮「人」在其中的感受，更重於「物」本身的自我表現。這種人文主義的創作方法有著其深厚的文化淵源。
例如，在建築材料上，中國傳統建築用木材，不追求其永久性，是非永恆的思想，是中國文化基礎中非永恆觀決定的。而在西方，那裡是石頭的史詩，追求建築的永久性。在建築體量上，中國建築以人體尺度為原則，要求「大壯」，又要「適形」。
建築高度和空間都控制在適合人居住的尺度範圍內，具有初級的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國建築講究平和自然的美學原則，平穩，注重水平線條。即使是向上發展的塔也加上了水平線條，與中國的樓閣建築相結合。
在園林中，建築是凝固了的中國繪畫和文學，它以意境為創作核心，使園林建築空間富有詩情畫意。
同時，園林佈局的自由從一個側面說明了儒、道兩種思想在中國文化領域內的交替互補，也足以說明園林藝術之通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返樸歸真的意願。我國傳統造園的立意、佈局和手法已在國內外現代建築中被廣泛借鑑。
外觀上和其它國家的許多建築一樣，分臺基、屋身和屋頂三部分，但中國傳統建築的屋頂尤其大，有時幾乎和屋身同高，且每個部分都有一定的比例及標準做法。
「天人合一」的建築環境，崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到「天時、地利、人和」的協調統一。《周易。
乾卦》：「夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時合共序，與鬼神合共吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時」。
儒家崇尚「天人合一」，道家推崇「自然無為」。天也，自然也。不論是儒家的「上下與天地同流」（《孟子·盡心》），還是道家的「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》），都把人和天地萬物緊密地聯絡在一起，視為不可分割的共同體。
從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發自然；另一方面，山河壯麗，景象萬千，祖國各地的美好景色又啟發著人們熱愛自然、謳歌自然的無限激情。
「天人合一」的思想與對自然美的鑑賞融揉成為傳統美學的核心，相應地產生了絢麗的山水文化、山水畫、山水園林，出現了風景名勝區。
在這種美學思潮的影響下，人們處理建築與自然環境的關係不是持著與大自然對立的態度，用建築去控制自然環境；相反，乃是持著親和的態度，從而形成了建築和諧於自然的環境態度。
例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業（金谷園）：「其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾於萬株，流水周於舍下」（石崇《思歸引·序》）；佛教高僧慧遠在廬山經營東林寺：「卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即鬆栽溝。
清泉環階，白雲滿室。
復於寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉」（《高僧傳·慧遠傳》）。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。
從此以後，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在於如何發揮建築群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合於區域性的山水地貌、諧調以總體的自然環境。
它們無異於點染大地風景使其凝鍊生動、臻於畫境的「風景建築」，這正是中華民族在建築與大自然關係的處理上所體現的獨特的環境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水「畫論」和堪輿學說，對於這種環境意識都曾作過部分的美學和科學的闡述。
和諧於自然的環境意識，更自覺更深刻地體現在園林建築中。廣義的中國傳統建築應包括園林建築。在園林裡面，建築不必拘泥於一正兩廂。
倫理象徵或多或少地被沖淡甚至完全消失，建築佈局獲得最大的自由度。建築與山水、花木等有機地組織為一系列風景畫面，使得園林在總體上達到一個更高層次的建築美與自然美相互融揉的境界。
擴充套件資料
建築風格
中國自古是一個統一的多民族國家，這些民族所居住的地域，由於東西南北的自然環境不同與氣候條件的差異，也由於不同地區各自產有不同的建築材料。
所以世代以來，他們便依自然條件與可能提供的材料，按照各自生產和生活的不同需要與習慣，創造了互不相同的建築，並在長期發展中形成各自的建築做法與建築風格。
在北方黃土地區，古代人們利用黃土的特性，或用土坯，或夯土築牆，以此築成房屋，或構築成窯洞作為住居。後來又用黃土燒製磚瓦，用以蓋房既方便又耐久。
在南方，氣候潮溼多雨，人們便以竹木為建築材料構築房屋居住。西南少數民族地區地處**帶，常用竹木搭成杆欄式建築。而青藏高原，少雨乾旱，晝夜溫差大，則多砌築厚牆式平頂碉房。
蒙古族地區，依逐水草而居的遊牧習慣而搭制帳篷式住房（蒙古包），這種房屋易於拆架遷移。西部伊斯蘭教建築則喜歡採用尖拱形建築。
總之，古代各族人民，因依自然條件與當地可能提供的建築材料，按照自己的生活方式與需要，各自構築了不同民族風格的建築，共同豐富了中國古代建築的內容，共同為發展中華民族的古代建築做出了各自的貢獻。
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古建築防雷其實涉及到很多因素，至少從現有的研究考察來看，我國古代多半還是被動防雷，這與古人對雷電的認識也是相符的。其中建築的位置和周邊自然環境影響比較大，在風水理論中有一定反映，當然多為經驗的產物。而絕緣避雷的效果有限，所謂比西方早許多年的避雷針也只見於零星記載，真實性存疑，至少沒有得到廣泛應用，否...
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