1樓：匿名使用者
瘋子和傻子，不過很純真很善良，現在很多人都散失了這些
求《堂吉訶德》裡的堂吉訶德和桑丘的人物形象分析。。。
詳細敘述《堂吉訶德》**中除堂吉訶德和桑丘外的一個人物形象分析，急！
2樓：匿名使用者
堂吉訶德的形象是複雜而矛盾的，他一會是荒誕不經的夢想家，一會又成了真理與正義的捍衛者，有時候他既可笑又可憐，有時候卻既偉大又崇高。堂吉訶德的性格是崇高性格與滑稽性格的二重組合。在非騎士的時代，堂吉訶德卻以一個騎士的身份出現，註定了他性格中的滑稽因素。
堂吉訶德雖然想維護正義，保護被壓迫者，但他做出來的卻是非正義的行為，反而使他所拯救的人受害。 但是，堂吉訶德還有豐富的崇高性格因素。他身上存在著一種偉大的信仰一種超越常人的意願而獻身於他人的偉大精神，體現了崇高道德原則、正義感和無畏的精神，是一個熱情的人文主義思想的傳播者。
藝術手法： 在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調和誇張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造成喜劇性的效果。
其次，**又著重描寫人物主觀動機與它的客觀後果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節中揭示其悲劇性的內涵。再次，**運用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內涵上，都形成鮮明的對比。
一個高瘦一個矮胖，一個騎高馬，一個騎矮驢；一個重理想一個講實際，一個沉溺主觀，耽於幻想，一個頭腦清醒，冷靜理智，一個講究獻身，一個看重實利；一個行動魯莽，奮不顧身，一個謹慎小心，膽小怕事……兩兩對比，相得益彰。這一構思也是塞萬提斯的創造，它不僅有利於塑造人物，而且增添了**的情趣，突出了作品的哲理意味。 人物在不同場景中，用誇張、諷刺手法，在重複中加強喜劇效果；著重寫主觀動機與客觀後果的矛盾，在喜劇性情節中展現悲劇內涵； 3、他的作品貫穿著人文主義思想和現實主義精神。
二、2.對騎士**的諷刺打擊。**意義上看是「嘲笑騎士」。
3.風車大戰1個人打，桑丘看熱鬧。堂吉訶德看騎士**看多了，中毒。
堂吉訶德和桑丘眼睛不同，堂吉訶德是模糊的，桑丘態度是非常清醒的。5.堂吉訶德形象可笑又可悲，可樂又可敬。
在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。 貫穿著人文主義與現實主義者精神。 3、作品反映的16-17世紀西班牙現實：
涉及政權、經濟、宗教、道德、風俗等方面，寫出了封建政權、天主教會的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現實，揭露了西放牙王國表面強大的背後，已開趨於衰落的本質。貫穿了理想與現實的衝突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。 5、潘沙形象：
普通農民，他的窮困反映了西班牙農民的現狀。具有農民的智慧和求實的優點，也有目光短淺、狹隘的弱點。後期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。
這個舉世聞名的名著講述了一個沒落貴族想要鋤強扶弱、伸張正義，卻滿腦子空想處處自討苦吃的故事。這個故事應該是個帶有悲劇意味的喜劇，裡面的堂吉訶德看似狂妄，脫離實際的可笑，可是他卻願意為了自己的夢想和信念行動。有著天馬行空的想象，有時候你會覺得他有點不切實際，可是當他真的行動起來，為他的夢想負責的時候，你又不得不感嘆他們的智慧於勇氣。
楊絳先生談《堂吉訶德》(轉）2023年是西班牙文學名著《堂吉訶德》問世400週年，4月23日又是其作者塞萬提斯的忌日。 2023年5月，在諾貝爾文學院等機構舉辦的一次評選活動中，《堂吉訶德》被來自世界54個國家和地區的100名作家推選為人類歷史上最優秀的虛構作品。《堂吉訶德》何以成為世界最佳，具有如此巨大的魅力？
有人說，是因為它提出了一個人生中永遠解決不了的難題：理想和現實之間的矛盾；有人說，是因為它永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。但楊絳先生對此有自己獨到的見解。
楊絳先生說，堂吉訶德的性格非常複雜，不同時代、不同國家的讀者對他都有各不相同的理解。《堂吉訶德》剛出版時，人們只把它看作一個逗人發笑的滑稽故事，一個小販叫賣的通俗讀物。它最早受到重視是在17世紀的英國，英國**家菲爾丁強調了堂吉訶德的正面品質，他指出，這個人物雖然可笑，但同時又叫人同情和尊敬；到了18世紀，法國人則把這個西班牙騎士改裝成一位有理性、講道德的法國紳士。
到了19世紀，在浪漫主義的影響下，堂吉訶德又變成一個悲劇性的角色，既可笑又可悲。一些文學大師對《堂吉訶德》的評價也不盡相同。英國的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄；法國的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感；德國的希雷格爾把堂吉訶德精神稱為"悲劇性的荒謬"或"悲劇性的傻氣"；而海涅對堂吉訶德精神則"傷心落淚"和"震驚傾倒"。
但楊認為，不論《堂吉訶德》的題材(理想與現實的衝突)多麼永恆，堂吉訶德的性格如何複雜，這部作品之所以成為世界最佳，其根本原因在於作者塑造了堂吉訶德和桑丘這樣兩個典型性的人物形象。 古今中外**創作的第一要務就是塑造人物形象，即由人物帶出故事，以故事成就人物。文學作品中的人物形象一般都是主角搭配角，兩個形象互相對照或陪襯。
如《紅樓夢》中黛玉和寶釵是對照，而那些女孩子們對於寶玉則是陪襯。 楊絳特別強調，**中的人物形象必須是高格調、大氣勢的，像《金瓶梅》中幾個小女人那樣嘰嘰喳喳、爭風吃醋，雖然寫得活靈活現，卻不能給人以美感。談到堂吉訶德和桑丘這兩個人物形象時，她說，這兩個人物既陪襯也對照，堂吉訶德的理想主義和桑丘的務實精神相映成趣。
好的對照或陪襯關係，猶如兩面鏡子相對照，能夠映示出無窮無盡的景深。 瘋癲有時候也是偉大的，這意味著不受控制的癲狂。我們在其中可以看到這些東西：
自由與反叛，夢想和被夢想背叛，愛情與犧牲……其實永遠不止這些。我想我在其中分不出悲喜。原本塞萬提斯只是討厭當時流行的騎士幻想**，而寫出了這個有點瘋癲的瘦弱騎士。
超出以外的他在這個騎士之外，發現了人生其實可以閃光的東西。也就是說，不僅僅是讓人幸福的，也許會是很痛苦的。但是，痛苦中能夠出現的閃亮遠比愉悅要多。
分別簡述堂吉訶德，桑丘的性格特點
3樓：萬里長城
堂吉訶德喜這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。
他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。唐·吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。
他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。
桑丘是堂吉訶德的侍從。樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。他重實際：
不論堂吉訶德有怎樣的臆想，把事情說得怎樣玄，但他都有自己的判斷，一切從切身利益出發，明白客店不是城堡，風車也不是巨人。但他是主人的隨從，他不能有拂主人的意志。
他容易輕信，但卻有判斷的才能，並頗為聰明機智，在他的嘴裡諺語一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。他能主持公道，同情弱者，並仇視與嫉恨不平世道。這集中體現在他當「總督」時所實行的仁政上面。
4樓：對乙醯氨基酚
堂吉訶德的性格：他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。
書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬「駑騂難得」，找到了一柄生了鏽的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當遊俠，除強扶弱，為人民打抱不平。
他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。唐·吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內雅。
桑丘頭腦清醒、務實、老於世故、帶幾分狡詐，「粗笨」中顯出詼諧、幽默，他滿身的泥土氣，脫口而出的民間諺語都使他的談吐雖常顯粗俗卻又不失生動、活潑。
5樓：是夢就會醒
堂吉訶德的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。
桑丘頭腦清醒、務實、老於世故、帶幾分狡詐，「粗笨」中顯出詼諧、幽默，他滿身的泥土氣，脫口而出的民間諺語都使他的談吐雖常顯粗俗卻又不失生動、活潑。
堂吉訶德人物形象分析
6樓：富玉英抗午
一、堂吉訶德是一個脫離現實、耽於幻想、行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士**入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士**的描寫當成現實生活，無視已經發生了變化的時代
二、堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨**殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著，如此的不可思議，已完全變成偏執
三、堂吉訶德是一個永不妥協的鬥士，他為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我鬥爭，不管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬衝過去
總結以上幾點分析，我們可以看到堂吉訶德是一個性格複雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考;
既荒謬絕倫，又崇高偉大;
既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。
堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇於自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
7樓：漆來福左嫻
是一個披著騎士的外衣，實踐著人文主義理想的英雄，是一個性格複雜多變的典型。他企圖用過時的騎士精神實現自己充滿人文主義內容的崇高理想。因為行動的嚴肅性與實際的不協調。
雖然有著善良的動機，卻引出了有害的結果，所以他處處碰壁。成為了一個既可笑又可愛，既可悲又可敬的集悲喜劇於一身的藝術形象。
8樓：程汀蘭買卯
《堂吉河德》是一部諷刺騎士**的**。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士**，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。
他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士**之過。
塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時的騎士**，指出它們既違背現實的真實又缺乏藝術的真實。從此以後，騎士**在西班牙和歐洲一蹶不振。《堂吉訶德》的意義還在於作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現實的矛盾。
堂吉訶德和桑丘是一組既互相關聯又相互襯托的人物，前者體現了人對理想的追求，後者體現了人對實際生活的關注。二者相互影響，到後來，堂吉訶德漸漸看到理想的夢幻性質，桑丘則看到他的主人的精神世界的美好。二人一路上風趣幽默的對話，以及**對西班牙現實生活的生動描寫，使得讀者從他們身上看見自身存在的對立矛盾，從堂吉訶德的喜劇性形象中看到悲劇的色彩。
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