1樓：愛做作業的學生
100歲叫做：期頤，指bai百歲du高壽。
老人的其他
zhi稱謂
1、杖家之年：五十dao。內
2、杖鄉之年：六十。
3、杖國之年：七十容。
4、杖朝之年：八十。
5、暮齒：晚年，暮年。
6、暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關係較近的親友來祝壽。
7、萬壽：大壽，高壽之意。
8、遐齡：指人長壽高齡。
擴充套件資料1、80歲以上：中壽。
2、80歲：傘壽壽辰。因「傘」字的草體形似「八十」，故稱「傘壽」。
3、88歲：米壽、因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食慾旺盛之意。
4、90歲：上壽、九十為上壽。
5、99歲：白壽、百少一為99，故借指99歲。
6、108歲：茶壽、茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
2樓：天下相思
不叫壽，bai
叫期頤。
期頤釋du義：期是期待，頤zhi是供養，意謂百dao歲老人飲食回起居不能自理，一切需答期待別人供養或照顧。100歲也被稱為「期頤之年」。
出處：語本《禮記·曲禮上》：「百年曰期、頤。」 白話文：一百歲的人也要供養。
擴充套件資料其他年齡稱謂：
1、總角、垂髫：指童年。
2、束髮：指青少年。
3、弱冠：指男子20歲。
4、而立：指30歲。
5、不惑：指40歲。
6、艾： 指50歲。
7、花甲：指60歲。
8、古稀：指70歲。
9、耋：指80歲。
參考資料
3樓：風別吹樹別搖
喜壽：七十七歲。因喜字的草書近似豎寫的「七十七」。
米壽：八十八歲。因米宇拆開來剛好是數字「八十八」。
白壽：九十九歲。因白字乃「百」字去「一」，故稱。
茶壽：一百零八歲。因茶字一共是「一百零八」。
4樓：匿名使用者
耋耄 讀die mao，二聲，四聲
一百歲以上稱什麼
5樓：匿名使用者
不滿bai週歲——襁褓；du
2~3歲——孩zhi
提；女孩
dao7歲——髫年；
男孩8歲——專齠年；
幼年泛屬稱——總角；
10歲以下——黃口；
13~15歲——舞勺之年；
15~20歲——舞象之年；
12歲（女）——金釵之年；
13歲（女）——豆蔻年華，
15歲（女）——及笄之年；
16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；
20歲（女）——桃李年華；
24歲（女）花信年華；
至出嫁—— 梅之年；
至30歲（女）——半老徐娘；
20歲（男）——弱冠；
30歲（男）——而立之年；
40歲（男）——不惑之年、強壯之年；
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；
80歲——杖朝之年；
80~90歲——耄耋之年；
90歲鮐背之年；
100歲——期頤。
6樓：匿名使用者
期頤——百歲。《禮記·曲禮上》：「百歲曰期頤。」朱熹釋：「周匝之義。」**過一圈之感。）「謂百年已周。」頤，朱熹講「謂當養而已。」即壽高百歲。
7樓：加菲貓的鬍子
期頤之年bai 稱百歲為"期頤之年。"
期頤:百歲du之人。 源於zhi漢時戴聖所輯的dao《禮記·
曲記篇回》："人生十年曰幼，學；二十曰答弱，冠；三十曰壯，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期頤。" 意思是人生以百年為期,所以稱百歲為"期頤之年。
" 期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。即生活起居待人養護。
期頤就是指百歲之人。意思是這時飲食起居期待子孫奉養照顧了。元人陳浩解釋說：
「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」鄭玄注：「期，猶要也；頤，養也。
不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」意思是：人至百歲，飲食、居住等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。
8樓：匿名使用者
tai 鮐背．期頤．
一百歲被稱為什麼？
9樓：匿名使用者
古代男子一百歲被稱期頤之年其它的中國古代年齡稱謂還有 襁褓 未滿週歲的嬰兒 孩提 2—3歲的兒童 垂髫 幼年（又叫總角）
豆蔻 女子13歲 及笄 女子15歲 加冠 男子20歲（又叫弱冠） 而立之年 30歲
不惑之年 40歲 知命之年 50歲 花甲之年 60歲 古稀之年 70歲 耄耋之年 80，90 歲
10樓：匿名使用者
期頤：百歲。《禮記·曲禮上》：
「百年曰期，頤。」期是期望，頤是養。就是說，人活到一百年，是期望中的高壽，所以到了這個年齡，就要很好地養起來。
於是，後人把「期頤」作為百歲的代稱。
11樓：匿名使用者
人精，長命百歲中的百歲，「福如東海，壽比南山」
人生六十歲稱壽,七十歲稱?八十歲?九十歲?一百歲?
12樓：銘銘
天命：抄
五十歲。（《論襲語》：子曰：「吾十有五而志於bai
學，三十而du立，四十而zhi不惑，五十而知天
dao命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。「）
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：
「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」）
耄耋：八
十、九十歲。（《禮記·曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱
八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：
「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」元人陳浩解釋說：
「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」）
一百歲古人稱為
13樓：匿名使用者
中國傳統的「壽」（zt） 2005-9-8 星期四(thursday) 晴
在當地習俗上，「過生日」和「祝壽」是有嚴格區別的。因為「壽」字的本意是指人的年齡大，如《說文》所釋：「壽，久也。
」《廣韻》所釋：「壽，壽考（同老）。」《篇海類編》所釋：
「壽，老年也。」
民間把「五福」俱全視為人生最大的幸福，所謂「五福」就是《尚書·洪範》中記述的：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（同有）好德，五曰考終命（即有一個好的人生結局）。」把「壽」推為「五福」之首。
正是在這種人生觀的指導下，從古至今人們十分重視各種追求和祝願長壽的活動，由此也就產生了祝福長壽的禮儀。這種禮儀大都是在老年人的生日時舉行的，當地稱之為「祝壽」、「拜壽」、「賀壽」、「慶壽」、「做壽」、「過好日子」等等。
從上述傳統觀念出發，把幼、少、青、壯年的生日禮儀，叫做「過生日」，而不能叫做「祝壽」，俗以為這樣叫了是會「折壽」、「短命」的。那麼，在什麼年齡「過生日」才能叫「祝壽」呢？這從來沒有統一的規定。
從當地民間習慣來說，一是要在50歲以上或是有了孫兒；二是父母已經去世。一個人如果父母健在，即使已經過了50歲，也不能在家中「祝壽」，只能「過生日」，這就是古人所說的「尊親在不敢言老」。古人把「壽」分為上中下，100歲稱上壽，80歲稱中壽，60歲稱下壽。
因此，並不是人的每一個生日都可以稱作「壽」的。
古人對於祝壽和人的年齡段，都有一些專門的稱呼和比喻。在現今一些祝壽匾、幛、賀詞和其他書面語言中，仍不同程度地沿用著。
首先，對於男性和女性的祝壽有不同的稱呼，男性稱為「椿壽」，女性稱為「萱壽」。這兩種稱呼都是有其**的。在《莊子·逍遙遊》中有這樣一段話：
「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。」這本來是指極長壽的椿樹，被後人借用為長壽老人的代稱。又由於在《論語·季氏》中有孔子的兒子伯魚，「趨庭而過』，接受父親教誨的記載，後人遂將「椿」和「庭」合起來，將父親稱為「椿庭」，於是為父親祝壽就叫做「椿壽」。
推而廣之，凡是為朋友的父親祝壽，為父輩的男性乃至一切男性的祝壽，都可以叫做「椿壽」。萱就是「萱草」，又寫作「諼草」，萱草的花蕾就是金針菜，又叫黃花或黃花菜。由於在《詩經·衛風·伯兮》中有「焉得諼草，言樹之背」的詩句，而按漢代學者對這句詩的解釋：
「諼草令人忘憂；背，北堂也。」就是說，諼草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。所以後人就把母親稱之為「萱堂」，或簡稱為「萱」。
對父母則合稱為「椿萱」。因此，為母親祝壽就叫做「萱壽」。推而廣之，凡為朋友的母親祝壽，為母輩的女性乃至一切女性的祝壽，都可以叫做「萱壽」。
其次是對於人的不同年齡段，有特定的稱謂。
總角：童年。古代，幼兒把頭髮紮成像一對牛角般的小髻，稱總角。
垂髻：童年。兒童未成年時不戴帽子，頭髮下垂。後因以「垂髻」指童年。晉代陶淵明《桃花源記》：「黃髮垂髻，並怡然自樂。」
及笄：女子15歲。笄是古代婦女盤頭髮用的簪子。及笄，指女子15歲時，把頭髮簪起，表示已成年。《禮記·內則》：「女子……十有五而笄。」
豆蔻：十三四歲的少女。唐代杜牧《贈別》詩：「娉娉嫋嫋十三餘，豆寇梢頭二月初。」後因以「豆寇」年華喻十三四歲的少女。
破瓜：女子16歲。古代文人把「瓜」字拆開，成為兩個八字，因稱16歲的女子為「破瓜之年」。
弱冠：男子20歲。古代男子20歲行成年禮，束髮戴冠，表示已成年。
《禮記·曲禮上》說：「二十曰弱冠。」西晉左思《詠史》詩：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
而立：30歲。孔子《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」後因稱30歲為「而立之年」。
不惑:40歲。《論語·為政》：「四十而不惑。」言人到了40歲，社會經驗增多，遇事能辨是非，不再疑惑。後稱40歲為「不惑之年」。
強仕：40歲。《禮記·曲禮上》：「四十曰強而仕。」謂男子40歲，智慧、氣力皆強盛，可以出仕。
天命:50歲。《論語·為政》：「五十而知天命。」後稱50歲為「天命之年」。
艾：50歲。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾。」孔穎達疏：「發蒼白如艾也。意謂頭髮蒼白如艾的年齡。
花甲：60歲。由天干、地支互相組合排列的60個名號而得名。迴圈一次為60歲，稱作一個「花甲」。
耳順:60歲。《論語·為政》：「六十而耳順。」故稱60歲為「耳順之年」。
耆：60歲。《禮記·曲禮上》：「六十曰耆，指使。」
古稀:70歲。杜甫詩《曲江》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
耄耋：《禮記·曲禮上》：「八
十、九十曰耄。」《詩經·秦風·車鄰》：「逝者其耋。」毛傳：「耋，老也。八十曰耋。」後因以**十歲為「耄耋之年」。
期頤：百歲。《禮記·曲禮上》：
「百年曰期，頤。」期是期望，頤是養。就是說，人活到一百年，是期望中的高壽，所以到了這個年齡，就要很好地養起來。
於是，後人把「期頤」作為百歲的代稱。
另外，在關於祝壽的稱呼中，還有三個專門的稱呼：七十七歲被稱為「喜壽」，因為喜字的行書，和七十七這三個字很相近；八十八歲被稱為「米壽」，因為把米字拆開，上面兩點像個八字，中間是個十字，下面又是一個八字，合起來就是八十八；九十九歲被稱為「白壽」，因為百字缺一橫，即「白」字，一百缺一，從數字上推就成了九十九。
一百歲大壽對聯女大全,百歲老人祝壽對聯大全
鶴髮童顏臻上壽 蘭馨桂馥樂餘年 天上三秋婺星幾轉 人間百歲萱草長榮 專婦德交稱上壽允享 孫榮屬競秀五世其昌 西王歲計三千鶴算延齡桃結實 大母年逾九六烏私終養李陣情 樂奏雲璈歌百歲 德輝彤史祝千秋 桃熟三千瑤池啟宴 籌添一百海屋稱觴 風範仰坤儀歡呼共祝千秋節 期頤稱國瑞建築應興百歲坊 百歲老人祝壽對聯...
古人稱一百歲為之什麼年,古人稱一百的男子什麼之年？
期頤之年。參考 20歲 弱冠,及冠 30歲 而立之年 40歲 不惑之年 強壯之年 50歲 年逾半百 知非之年 知命之年 艾服之年 大衍之年 60歲 花甲 平頭甲子 耳順之年 杖鄉之年 70歲 古稀 杖國之年 致事之年 致政之年100歲 期頤 古人稱一百的男子什麼之年？稱為期頤之年，期頤指一百歲 e6...
孩子一百天為何叫百歲,為什麼小孩一百天的照片叫百歲照
為了祝福孩子抄長命百歲。新生嬰兒 bai出生後第一百天du 舉行的慶祝儀式zhi 俗稱 百晬 民間亦dao有誤讀百歲。嬰兒出生100天,家中招待親友,祈願孩子長命百歲。中國在嬰兒出生的第100天舉行的祝其長壽的儀式。又稱百歲 百晬。在古代,由於醫療條件比較差,孩子比較容易夭折,孩子出生後的三個月是一...