1樓：匿名使用者
死並非是解脫，死是來世的開始，無生無死才是真正的解脫。
2樓：開發自性
解脫是佛教說法。
對於覺悟的人來說「死」是解脫，來生去處更殊勝。對於迷惑的人來說「死」不是解脫，臨終心中充滿貪嗔痴，則生往三惡道。
3樓：五洲先生
死亡是解脫不是佛教思想，是一種非常消極的思想，不值得提倡
4樓：匿名使用者
佛法可沒有這麼個解釋。
死對我來說怎麼會是壞事？ 30
5樓：匿名使用者
你這是個哲學問題，來建議讀自讀周國平的散文，特別是《妞妞》《未經省察的人生毫無價值》、《論得失》等 ；叔本華的《愛與生的苦惱》等等文章，裡面有你所需要的答案。如，「生命的終極意義問題是無解的」；「人生無所謂意義不意義，活著就是意義。」「是好奇，活著你便永遠不知道下一秒會發生什麼，快樂或悲傷都值得我們體驗。
」「不是為什麼活著。而是因為活著」。。。。。。
6樓：匿名使用者
因為活著很不容易，有太多的不如人意，找死是最懦弱最無能的表現，因為死是太容易的事。
7樓：樂橙小星星加油
應該不算壞事，畢竟每個人都會死的
8樓：匿名使用者
子不語怪，力，亂，神。
9樓：匿名使用者
死是對與生得另一種狀態
因為 我們不知道 死 是怎樣 一種狀態 所以更眷戀生
10樓：兔兔張
一定是壞事！為什麼要做親者痛仇者快的事情
11樓：匿名使用者
你是不是無聊的荒，我看了想笑
12樓：風燭花
嗯……活著就是為了死
13樓：匿名使用者
額，1，好死不如copy賴活著
2，死對今生bai是一個句號。du明顯從邏輯上說zhi，只有輸光一切的人才會選擇「離場
dao」。但，他們忘記了生命就是你資本的一部分。當然，習慣奢華生活的人一下子受不了，自殺了。那隻能說明他們的在有些地方缺失了什麼（適應能力，心態，習慣，自尊，虛榮）
3，還有輕易死的，一般都沒有吃過苦。他們抗衝擊，康挫折能力非常差，心裡無法接受。自殺甚至是殺人也是他們的選擇之一
14樓：x安末
其實當你當初這麼多話來！還用這種人稱，你本身就是作死！
15樓：匿名使用者
一句話，世界上唯一公平的事就是「死」。
道教對死亡有什麼說法嗎?像佛教的極樂世界等
16樓：青衫一道人
道教為中國固有宗
教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源遠流長，雖自漢
始，然開道垂統，承先啟後，上成千代之統，下通萬事之變，窮源肇始自羲黃，集大
成於老子，道尊而貴德，利物濟人。大道始自無極無始，垂象於太極太一，由一生二
，二生三，復從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，
無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，
以淨化世人，聖化世界為究極目的。故在道教三官感應妙經言，東極天界救苦門庭有
一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭
四生六道輪迴生死，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量，一去一來無掛無礙
，此即是我道教所言東方長樂淨土---東極妙嚴宮。
佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂淨土，佛教因屬西方庚辛金之教，特別強調西方
極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教，故特別強調東方長生極樂淨土。俗語言:〔日出
東方，日落西方。〕故我東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信
仰求精神寄託之最佳法門，亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。許多外教人
士及我道教人士對道教沒有深入瞭解，謂我道信仰大都只求在世感應保庇之現實宗教
，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，乃因其不知我道教有一方便接引之淨土法門。
此法門在我們道教道藏經中即有詳細之記載。
現在工業社會是人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤
其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲，一晃即過，一但過世
靈魂則隨業緣去四生六道輪迴，流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極
樂淨土法門，可接引眾生。**教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應妙
經，及太乙救苦護身妙經中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教淨土，
修此法門乃是太一(乙)法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一
但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花
為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品ˋ上品，再近一
層修至大羅天仙之果位。
試看我道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引ˋ拔度ˋ超渡之事皆要仰仗青華大
帝太乙救苦天尊，因他是元始祖旡所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰此聖最尊
最貴，最聖最靈，可說得到並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦
，應物隨機，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心ˋ平等心來救度眾生得以離
苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子
得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有
靈驗。太乙救苦天尊因系無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能
為人破厄破難ˋ破邪破魔ˋ並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱
太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在
水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可
自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為，只要尋聲
即隨機赴感，故又尊稱〔太乙尋聲救苦天尊〕。
大太一即太一，又稱元始祖炁，玄元一炁，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極
，動為太極，故物物含有此太乙之炁又稱太乙含真炁，簡稱物物一太極。一能通天透
地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物永珍
萬事，亦為無為而無所不為之原動力。
太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因見眾生受苦輪迴報對無了時，特
具大慈仁心在元始天尊前發清靜心，廣大願，謹遵元始教旨，普渡群生離苦得樂，祇
要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，即時感應，始
萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。
在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，
因心淨而國土淨。臨終前不忘思念太乙救苦天尊，則即時被接引往生東極長樂世界— —東極妙嚴宮，永脫生死輪迴之苦。身為道教神職人員，道教教徒，道教信徒的我們 ，能不知道我們道教這一偉大的淨土法門嗎?
17樓：zll憨僧
宗教不同，只是思想體系和對不同情況的表述不同，其實無論是東西方的正教，談的大致都是相似的，也都有天國、輪迴、地獄之別，這都是事實的存在，只是側重和表達不一樣，不是說哪個宗教說有就是，沒有多提就沒有的。
而道教，並非沒有說法，而是因為道教跟佛教、**教不太相同，佛教和**教都是講究廣度眾生的，面對社會大眾，而道教在很早以前都是單傳的，不面對廣大的不同根基、悟性、業與德、品德等不同的人，因為找的徒弟都是根基非常好的人，主要是側重修神通術和修命，所以關於世人去世後會怎樣這方面的教義就相對少些，世人所知也就相對少一些！
18樓：唯梅子
道教修行成功後，可以成仙。
因為修行的程度不同，仙也分為多種不同的級別。
19樓：year我是誰的他
道教有陰曹地府十殿閻羅王判官等。道家講究的是陰陽平衡有陰就有陽，所以說有活人的陽間就有人死時所去的陰間
20樓：金剛密跡
道家是講究長生久視，長壽不老的。是想現證的。也有別的境界是講**或根據自己的修為比如死後做冥官。
21樓：匿名使用者
莊子說「視生死如晝夜。」
如果死了，我是不是解脫了？死，是一種解脫嗎？
死或許真的是一種解脫，然而很多時候死都不是一種理想的解脫方式。死了，對於死去的人一切都不存在了，的確是解脫了，因為都不在了，還有什麼沒有解脫的呢。快樂，痛苦，親情，友情，愛情，一切的一切 但是，死了，給活著的人留下了很多東西，甚至可以說留下了無限的東西，那就是深深的悲痛，無限的思念。我們必須知道自己...
如果愛情是一種解脫歌詞
作詞 毛du 逸傑作曲 zhi 毛逸dao傑 演唱 毛逸傑ft.clam媛 如果愛版情它是 權一種解脫 如果愛情它永遠不犯錯 如果你愛她愛的比我多 你就解脫 當我看不見你和她經過 當我聽不見你說的愛我 當我消失在相遇的地點 我就忘了 你說愛經過 是一種解脫 愛的太深刻 也該忘了 有些話不說 我也該懂...
放下是一種解脫，為何輪到自己那麼難？
因為自己身處其中能夠有最直觀的感受，所以才會覺得很難。因為說起來容易，做起來非常難，自己心裡的苦悶和委屈是很難讓自己真正放下的。這應該和自己的性格有很大的關係，很多時候安慰別人能夠放下，但是真正自己做起來是特別難的。雖然說放下是一種解脫，但是一旦自己真的付出感情以後就很難從痛苦當中走出來，所以就很難...