1樓：潛川
經咒都是一樣的效果。要想感應快，不是經咒的問題，是人的問題；即持誦者。若能誠心誠意，一心不亂，一句「阿彌陀佛」就金光萬道；若三心二意，又無恭敬心，縱然念破嘴皮也沒動靜
2樓：東哥怎麼看
怎麼說呢，佛bai法講求的是應du
機，每個人的根器不zhi同，所以佛陀開dao示了八專萬四千法門，要屬是真的有一個經咒，感應最快，成就最快，那麼何必要演說八萬四千法門呢？所以說因人而異，跟自己的根器有關係，也跟自己的往昔因緣業力有關係。那麼問題就來了，怎麼能知道自己是什麼根器，自己和哪個法門相應呢？
這個不用強求，你被哪種吸引，對哪種感興趣，那就專一的去修吧。佛法中講求，專心一處，一門深入，一經通，經經通。如果覺得今天這個法門有感應，明天覺得 唸佛簡單，後天有覺得密法開神通，之後還聽說那個法門成佛快！
這樣就很難有所成。能否有感應關鍵還是看能不能靜，能不能恆持！
3樓：法藏
不管讀誦，任何經咒，，需心地真誠恭敬，，唸佛，，最好！
4樓：匿名使用者
我讀過藥師經，感應很明顯
各位大德師兄善知識在家**能做早課有楞嚴丶咒+小咒又有什麼作用請各位開示
請問各位大德善知識菩薩如何在誦經持咒時觀想佛菩薩謝謝了
5樓：引經據典正法
念別相三寶的佛寶，就是常念親近佛陀。親近哪一尊佛？親近阿彌陀佛。阿彌陀佛是現在佛，釋迦牟尼佛已經過去，彌勒佛是未來佛，我們念這句名號，目的就是想到西方極樂世界親近阿彌陀佛。
這句佛號要一直老實念下去，善導大師教我們「身專禮阿彌陀佛」，禮是禮拜，每天早晚拜佛，是一種非常好的運動，所以不做體操，打太極拳沒有意義，你想活動身體，拜佛就好。
這樣子健身，唸佛功夫不間斷，用別的方法，功夫間斷。拜佛每天拜多少？不一定，自己可以去定，有時間就多拜，沒有時間就少拜，按照自己生活環境來定。
真正念佛人要記住一個原則：少事。多事不如少事，少事不如無事。分內的事情要做，分外的事情最好不要去攀緣，不要去找事，心才會清淨。說話也是如此，言語愈簡單愈好，省心省語。
「口專念阿彌陀佛，意專想阿彌陀佛」，這三種方式，是以執持名號為主，以禮拜、觀想為幫助。為什麼？如果以觀想為主，容易著魔，修行功夫還不夠的時候，萬一妖魔鬼怪變成佛的樣子來給你看，你見到一生歡喜心，那就著魔，這個要注意。
所以是以持名為主。觀想呢？如果持名唸佛時有妄念，我就想佛，想佛把妄念捨棄掉，用這個方法代替妄念，並不是時時刻刻要求佛現相給我們看，那就麻煩大了。
三、五年見一次是瑞相，如果常常見到佛相，天天見到，每個星期都見到，那決定是魔不是佛。一個星期見
二、三次，是往生的時候，在你往生這個星期當中見
二、三次，那是正常，自己曉得應該要走了。唸佛，就是一心親近佛。
本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】170集
1學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，經念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。
2唸經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。
3唸的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有唸錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。
4得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。
5自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師?不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。
6古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼?古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。
古人多少人生在現前這個時代不能成就，為什麼?環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。
7方法重要，一定要懂得鍥而不捨，真幹。讀經是修唸佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提升品位，這是真的，其他事都是假的，要真幹。
6樓：aaa**王
沒必要的 唸誦心經 普門品 觀音菩薩名號 就是自動加持幫助了
7樓：佳佳開心我開心
你是怎麼想起你的母親的樣子，在想像裡那麼的真切，如果你結婚了，有了孩子
的時候，你是怎麼在孩子不在身邊時想起孩子的，你為什麼不自覺是開心呢，觀想你可以理解為一個術語詞，也就是把他們在你的腦海裡立起來，沒有難的，我們看一個電影電視的時候，一段情節我們會記一輩子，想到菩薩的時候，怎麼就看不到呢，所以，先讓自己放鬆，不要緊張，他們一直都在，那麼只需要一個動作，你的想像，他就會在你的腦海裡呈現，試試，一次一行，兩次，二次不行三次，就像看電視一樣地認真，固執地去堅持，菩薩不來才怪呢，加油！
請問各位師兄北京哪個寺院學習氛圍好，**有大德，善知識啊？謝謝，南無阿彌陀佛！
8樓：手機使用者
以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
《大乘大集地藏十輪經》 中講： 【若不真實希求如是十善業道所證佛果。及不真實下至守護一善業道。
乃至命終而自稱言。我是真實行大乘者。我求無上正等菩提。
當知如是補特伽羅。是極虛詐是大妄語。對十方界佛世尊前。
誑惑世間無慚無愧。說空斷見誘誑愚痴。身壞命終墮諸惡趣。
】 大意是：如果沒有真實修行諸惡莫作，諸善奉行，甚至不真實守護一善業道，臨命終的時候而自稱我是大乘行者，我求無上菩提，這樣的人是極為虛詐，犯大妄語。對十方諸佛前沒有慚愧，誑騙世間。
說斷見邪見。定墮惡趣。
這就是說我們 攝心為戒 是我們學佛最為關鍵的一步，是關係到我們能否有成就的根本問題，是判別我們是否是合格佛**的標準。
沒有「 以戒為師 」，把目光放在學佛的細枝末節上，自然會引起混亂，不知所宗。甚至會導致上面所說的嚴重***。我們學佛怎樣看自己有無進步？
那就看看自己殺盜淫是否避免了，惡語、妄語、綺語、兩舌的話是否還掛在嘴邊？自己的心裡貪慾、嗔恚、驕慢、嫉妒、邪見是否還蠢蠢欲動？這些就是標準。
這個標準每個人都能搞清楚。每個人都能知道。
學佛怎麼學？就是要學 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不偷盜、不嗔恚、不驕慢嫉妒、不邪見。 這個標準不僅我們自己衡量，別人也會衡量我們，我們學佛與否，別人很容易就知道，他可能不知道這個標準，但是他知道你身上起什麼變化。
如果有一個『老師』告訴你，不必去學什麼戒律，不必修什麼善業就可以成佛，就可以如何如何，乃至身體力行去做惡，那麼一定要分辨清楚。遠離這樣的人。遠離這樣的惡友。
沒有 攝心為戒 我們不可能得定，不可能有智慧，有也是小聰明，而小聰明是最容易惹禍的 。《遺教經》 中談到：【 心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。
譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。
縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。】 就是說：
我們的心十分可怕，甚至毒蛇猛獸、強匪冤家、水火之災都不能比喻其可怕。如同有人手中拿著蜜罐玩弄，卻沒有看到路上有很深的坑一樣；如同瘋狂的大象失去了束縛，矯捷的猿猴進入了樹林，輾轉騰躍無法禁止。一定要及時控制我們的心，不要放逸，放縱自己的心會敗壞人的善業。
如果能夠制心一處，那就沒有什麼事情做不到了。
我們學佛的效果在**？其實就是在這裡，能否制心一處，不喪善業。如果沒有這個基礎，我們不可能有什麼正見，即便對佛法經典能夠有所解悟，有所理解，也僅僅是表面的東西。
放在現實生活中起不了作用，也感受不到學習佛法的真實益處。這就是我們現代人學佛，經典看了不少，師傅拜了不少，道理也知道了一大堆，時間匆匆數年、數十年之後卻仍沒有什麼把握，心裡沒底的原因。學佛沒有按照 因戒生定，因定發慧 的原則來。
總是想速成，想走捷徑。結果是捷徑走多了，反而原地踏步。
釋迦牟尼佛在經典中把這個 因戒生定，因定發慧 的原則稱為 三無漏學 ，沒有缺憾、缺陷的、圓滿的佛法。學佛無不是通過 戒定慧 這個階梯而成就。我們這個時代更加應該踏踏實實按照這個原則來修學佛法，也唯有如此才會得到真實的佛法利益，獲得安樂受用。
【**地藏論壇】
請問各位大德師兄 善知識讀誦何經咒感應最快 最真 最強 最殊
菩提心，菩提心是成佛的外因，人人具有佛性是成佛的內因。菩提心含攝慈悲喜捨四無量心。以菩提心行六波羅蜜，可快速成就。以菩提心誦持經咒，可快速成就。建議誦 太上老君說常清靜經 請各位大德.善知識開示.有什麼經咒感應最快.最強謝謝了！經咒都是一樣的效果。要想感應快，不是經咒的問題，是人的問題 即持誦者。若...
今年各個行業都很艱難嗎？請各位老師有什麼見解請賜教
年年都艱難，年年都是最關鍵的一年。再艱難，都分三六九等。過得比其他人好，你就有一定的成就感。亙古不變的道理。看自己能力了，自己如果有能力的話，那就不是很艱難，你就會覺得這個行業之間就能如魚得水，如果不是很有能力的話，那就，腳踏實地的幹活吧，哪個號也不存在艱難，只是這存在簡單的程度不一樣而已 是的！生...
請各位領導夥伴批評指正有什麼創新的說法
仰仗諸攜帶者及搭檔指斥斧正。請各位領導夥伴批評指正 創新的說法就是把詞語改變而意思不變。意思不變就需要用同義詞語來替代。領導 的同義詞語有頭領 指示者 攜帶者 帶領者等。夥伴 的同義詞語有友人 朋友 搭檔 朋儕等 批評 的同義詞語有議論 評述 品評 指斥等 指正 的同義詞語有斧正 郢正 賜正 匡正等...