1樓：匿名使用者
這時和氏璧姿陸已經被雕刻成了悄虛傳國玉璽啟冊燃，先後被孫堅、袁術等諸侯所掌握，袁術敗後，傳國玉璽歸曹操，知道曹魏滅亡，傳給了司馬氏
三國演義中傳國玉璽在誰手中
和氏璧是誰最先發現的﹖
2樓：東壁野老
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省南漳縣內）裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接著流出來的是血。
文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
後來李斯受命，把和氏璧雕刻成傳國玉璽，上用小篆刻有「受命於天，既壽永昌」八個字。秦滅後，此玉璽歸於漢劉邦。得傳國玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉手，直至傳到唐朝，而五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終。
後世所傳者皆是贗品。
3樓：希飯
和氏璧，最早見於《韓非子》、《新序》等書，傳為琢玉能手卞和在湖北荊山發現（今湖北省襄陽市南漳縣巡檢鎮金鑲坪村村西有遺址可考證），初不為人知，後由楚文王賞識，琢磨成器，命名為和氏璧，方成為傳世之寶。春秋戰國之際，幾國征戰，幾經流落，最後歸秦，傳說由秦始皇製成玉璽。秦滅後，此玉璽歸於漢劉邦。
得傳國玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉手，直至傳到唐朝，而五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終……後世所稱之傳國玉璽被傳即為秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一個謎，並且極富傳奇色彩。兩千多年來的歷史文獻中，有許多關於它的記載和傳說，有許多文人墨客的詩文吟詠。
在春秋戰國時期，許多諸侯國都有自己的鎮國之寶。據《戰國策》載：「周有砥厄，宋有結綠，樑有懸愁，楚有和璞。」和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省南漳縣內）裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接著流出來的是血。
文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
4樓：匿名使用者
卞和，春秋時代楚國人。楚文王為表彰卞和而命名為和氏璧。
5樓：梅菲
完璧歸趙是說的這塊嗎
6樓：匿名使用者
卞和,也就是後來的傳國玉璽
7樓：一煙王子
一個農民挖地的時候挖出來的。
《三國演義》中的傳國玉璽下落。
8樓：仙人掌的憂傷
三國演義中意外得到的傳國玉璽是袁術，他是淮南國君王三國時期，袁術因為討伐董卓出名，之後袁術與袁紹對立，但被袁紹曹操聯軍大敗，之後袁術在建安二年的時候獲得玉璽稱帝，但是袁術無治國之方，讓當時的江淮地區民不聊生，眾叛親離的袁術最終被呂布曹操所擊迫，**身亡。
在淮南地區的霸權，袁術說第二沒有人敢說第一，手頭擁有三十萬大軍的袁術，在用兵馬和孫策換來玉璽之後，袁術覺得自己離稱帝夢就差一步之遙，當保護漢獻帝的文武百官被打敗後，袁術覺得時機成熟，建安二年，袁術在壽春稱帝，建號仲氏。
9樓：俊晨軒
《三國演義》第六回《匿玉璽孫堅背約》寫道：諸侯聯軍打敗董卓，董卓挾漢獻帝遷都長安，臨行時焚燒宮室民宅，發掘陵墓墳冢。
聯軍先鋒孫堅率先衝入洛陽，撲滅宮中大火，設軍帳於建章殿上。其軍士在殿南一井中撈起一具女屍，項掛一錦囊，內有硃紅小匣，用金鎖鎖著，啟匣一看，裡面是一玉璽（皇帝的印章），四寸見方，上鐫五龍交紐，有篆文八字，刻了一句吉讖：「受命於天，既壽永昌。
」程普告訴孫堅，此乃傳國玉璽，得之者必有「登九五之分」（做皇帝的運）。孫堅當時就心動了，乃託疾歸江東，企圖別圖大事。盟主袁紹得知此事，要孫堅交出玉璽。
孫堅矢口否認，二人幾至動武，聯軍也從此**。袁紹索之不得，便通知荊州劉表，要他中途截擊孫堅，搶奪玉璽，於是又一場「奪寶大戰」。
《三國演義》的描述是根據《吳書》、《山陽公載記》等書的記載，儘管裴松之在《三國志》注中認為孫堅於聯軍中最以忠烈著稱，斷不會私匿漢之神器，否定了孫堅匿璽背盟之說，然而他卻並沒有否定有傳國玉璽這麼件要緊東西。我們且不計孫堅的是非，單來說說這傳國玉璽。
據有關典籍記載，這顆傳國玉璽系秦始皇所刻，是封建時代最高權力的象徵。據說它是用卞和所獻荊山美玉刻成。這卞和獻的荊山美玉即歷史上著名的和氏璧。
和氏璧的故事幾乎可以貫穿一部春秋戰國的歷史。相傳卞和是春秋時期楚國人，他在荊山上砍柴偶然發現了一塊玉璞，先後獻給楚厲王、楚武王，都被認為只是一塊普通的石頭，還被誣以欺詐罪先後截去了雙腳。及楚文王即位，失去了雙腳的卞和抱玉璞哭於荊山之下。
楚王使人剖璞加工，果得寶玉，為紀念表彰卞和，稱為「和氏璧」。據記載，這和氏璧置於暗處，自然發光；置於座間，冬月則暖，可以代爐；夏月則涼，蚊蠅不入；還能卻塵埃、辟邪魅，楚國從此視為國寶。戰國時期，楚相昭陽因宴會偶失此璧，懷疑是張儀偷盜，把張儀打了個半死，張儀因此入秦。
其實昭陽實在是冤枉了張儀。這和氏璧不知怎麼的竟流到了趙國，於是又上演了藺相如使秦完璧歸趙的故事。到秦始皇統一六國，「普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣」，和氏璧自然也就歸秦始皇所有了。
秦始皇令人用和氏璧刻了這麼一顆傳國璽，希望作為江山代代相傳的一個憑證和表記，上面「受命於天，既壽永昌」八個字也是秦始皇宰相李斯手書。秦始皇於公元前219年巡視天下，船至洞庭湖，忽然風浪大作，有人獻策丟寶鎮浪，便將傳國璽丟入湖中。說來也怪，洞庭湖竟立即風平浪靜。
八年後，有人從湖底撈得此玉璽。當時秦始皇正巡狩到華陰，那人持璽擋道，奉還秦始皇說：「持此還祖龍。
」（皇帝稱「真龍天子」，秦始皇是中國歷史上第一個皇帝，故而稱「祖龍」）秦始皇雖然自以為「受命於天」，然而他的江山卻並未「既壽永昌」。始皇屍骨乍寒，劉邦就揮師進了咸陽，秦朝末代皇帝子嬰將傳國玉璽獻給了劉邦。漢朝開國後，此玉璽便代代相傳，成為皇位交接的表證。
到了王莽篡漢，命大臣王舜向漢孝元太皇太后（王莽的女兒）索取傳國璽。王莽的女兒身為漢朝的皇太后倒心向著漢室，被逼不過，一怒之下將玉璽摔於地上。從此玉璽缺了一角，王莽只得令人以金鑲之。
東漢光武帝劉秀打敗了王莽，奪回傳國璽，此璽又成了漢家天下的象徵。
再說孫堅得了玉璽後並沒給袁紹、劉表搶去。然而孫堅死後，按照《演義》的說法，他的兒子小霸王孫策為了向袁術借兵，將玉璽抵押給了袁術。《山陽公載記》及元朝陶宗儀《南村輟耕錄》記述的卻是袁術乘孫堅妻吳氏扶棺歸裡之際，把她劫為人質，攫取了傳國玉璽。
說來也是一報還一報，袁術死後，廣陵太守徐
10樓：匿名使用者
傳國玉璽的歷史流傳
秦始皇得天下共寶和氏之璧作傳國玉璽，以期流傳二世，三世累至千萬世，然天不遂人願，留於後人千古傳奇。真可謂是非留與後人說。
1， 秦貪暴斂，失德失國，傳國玉璽為大漢天子劉邦成承，一開大漢興隆氣象。承秦繼漢。
2， 西漢末年，王莽竊國，得傳國玉璽，新政不仁，傳國玉璽繼東漢大統。東漢繼國
3， 三國分立，曹操挾天子以令諸侯，得傳國玉璽，後曹丕稱帝。
4， 司馬氏篡權，傳國玉璽司馬氏所歸，歷史進入西晉。
5， 傳國玉璽歷經東晉十六國，南北朝後到楊堅建隋，得傳國玉璽，其子楊堅不愛民力，短暫失國，傳國玉璽隨皇室傳入大漠之中。暫失大漠
6， 唐太宗時，傳國玉璽迴歸中原，唐太宗改為「受命寶」，奉為鎮國之寶，唐朝後期，國家變亂，寶璽失蹤。大唐得寶
7， 趙宋建立，傳國玉璽復現。傳至南宋，一種說法為靖康之亂，徽欽二帝被掠，傳國玉璽被大金國掠走，不知所蹤。另一說法為南宋最後為元軍所逐，隨年幼的宋皇帝同歸大海，但傳國玉璽確實就這樣消失了。
南宋失寶，幾成絕響。
8， 元代，有人從民間尋得傳國玉璽，獻給元成宗，失落一百餘年的傳國玉璽復歸皇家。
9， 明年，朱元璋攻克大都，但終未得傳國玉璽，有傳為元皇族最終攜至大漠，隨皇室葬於地下，難尋其蹤。
10，清代亦傳有傳國玉璽現世，然所陳無據，徒為好事者為之。
關於三國演義武將排名，民間有許多種說法,各有各的高見。
比較普遍的一說曰：一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，七許八黃九姜巍。
轉貼如下資料供參考:
●三國武將排名榜
三國武評反映了大家的喜好和審美標準，沒必要刻意去統一網友們的思想。但也正是因為這個原因，武力排行給大家的感覺是不嚴謹和鬧家家。中國近代科技落後於世界的一個原因是輕視數學。
這也反映在不少網友的三國武評上――洋洋灑灑寫了成千上萬字的武力點評，卻 拿不出什麼可參照可對比的資料，這樣得出的結果隨意性必然很大。
為了給大家一個相對滿意的排行，本文的排行將盡量回避一些容易引入任何主觀成分的問題。具體地說，就是不拘泥於回合數的比較；不去猜測對戰的有效性；也不討論多打一時是全包圍還是半包圍，是逐個上還是一齊上；也不去推測先鳴金、先詐敗以及年齡和狀態等意味 著什麼；更不去討論戰敗是真是假，是氣力不加還是料敵不過，或者是策略需要；等等。以上這些問題在各論壇中都曾引起過爭執，無法得到統一結論，故避而不談。
統計引數為【戰】、【擒】、【殺】、【傷】、【被傷】、【被殺】 、【被擒】、【擒殺率－被擒殺率】、【殺傷率－被殺傷率】。完全根據大家熟知的毛本三國演義（由於迴避了主觀問題，由毛本和羅本得出的結論是一樣的，因為在戰例上這兩版本結果基本相同，只是描述手法和回合數等存在差別）來進行客觀統計，並得出一些分歧不大 的結論。
到底什麼是單挑，什麼是嚴格單挑？有網友統計說演義中共357場單挑，但裡面很多戰例顯然不是單挑。若說到最嚴格單挑，即不帶士兵且不用暗器和弓箭的那種，在演義裡也沒有多少場。
因為單挑的概念沒有統一，要統計演義裡的單挑次數，就必然帶有主觀成分。為此 在下面作統計時，統計的不是單挑數，而是對手數。【戰】指演義裡那些有名字的將官間發生了攻擊行為的戰例。
演義裡呂布與17個對手交過鋒，則記為【戰17】。這樣就避免了三英戰呂布是否該統計，張飛和呂布到底算對打了多少次這些問題。
那麼馬岱斬魏延算不算戰例呢？若說算，多數網友會感到不妥。但若不算，恐怕那些有爭議的快馬、冷箭和偷襲等戰例也說不清楚。
三國武將武力是被神話了的，能單挑數十上百回合，能在千軍萬馬中無傷衝殺，主觀說他們對付背後和身側的襲擊不應該沒有任何反應。為此 採取一個可以判別的標準，定義除了睡覺和被**時，其餘各種情形的交鋒都算有效戰例。這樣在統計上就不會存在什麼爭論，儘管標準有些問題。
進一步定義如下：【擒】即擒拿到有名字將官的戰例，與士兵和其他武將貼身共擒的也都承認有效，否則在統計時會存在很多問題。但純粹由士兵擒拿的戰例則不進行統計。
【殺】和【傷】 沒太大分歧，強調一點就是因為傷重而導致戰後死亡的戰例在這裡也歸為【殺】，由士兵和無名武將所殺和傷的戰例不進行統計。
兩武將間【擒】、【殺】、【傷】只統計一次。如孫策擒於糜同時導致其死亡，僅在【擒】裡進行統計。黃忠曾分別擒、傷過夏侯尚，也只統計【擒】。
【擒】>【殺】>【傷】，僅取大者。所幸演義裡不存在兩武將這次你擒或傷我，下次儀萇被蟶四愕那榭觥?br>平手和普通敗退（既不死亡，也不受傷）的戰例數不專門進行統計分析，因為這會涉及到一些容易引起爭論的問題。
統計的結果是：
【一】與趙雲交鋒過的有名字將官數量最多，為40個。緊接著依次為：（2）關羽27、（3）張飛24、（4）許褚22、（5）呂布17、（6）馬超16、（7）張遼13、（8）魏延12、（9）徐晃11、（10）黃忠10、張合10、姜維10，其餘均在1 0個以下。
評：這個結果在某種程度上也反應了武將們的知名度。趙雲、關羽出場最多，是最紅的明星演員，難怪他們的擁護者也非常多。
【二】帶主觀因素地說，與許褚交過手的武將綜合質量最高，「呂布 趙雲 馬超 張飛 典韋 關羽 龐德 周泰 徐晃」這一排名字，足以讓其他武將汗顏。呂布的對手榜「張飛 典韋 許褚 關羽 夏侯
參考資料：中華傳世金璽論壇
三國演義三國演義，三國演義武將排名
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三國演義好詞，三國演義的好詞。
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三國演義的問題，三國演義問題
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