1樓：藏劍天命
平民女子因為家庭關係，也算一個小勞力，基本也是要幫家裡幹活，而且版在家裡經權常是做飯，洗碗，一切家務勞動，生活方面細節問題，
琴棋書畫和平民佔不到邊，三從四德也是有母親口口相傳，古代平民男子很多都讀不上書，何況是女子，所以什麼《女誡》、《女訓》根本無法去學習，只是父母口口教導。
在保證了家裡的家務活動之外，學習一下刺繡，女紅，紡紗之類的。
一般在未及笄之前也就是12-15歲左右選好婆家，及笄之後一般就會選個吉日嫁出去，她們可能一輩子都不會離開自己生活的村子。
2樓：匿名使用者
宋代是中華文化發展的高峰，在當時社會風氣的影響下，雖然男尊女卑，但平民女專
子能接受良
3樓：匿名使用者
古代女子及笄就意味著到出嫁的年齡了。
而在這個之前通常要學的主要有《女誡》、《女訓》等。還有基本的紡織、刺繡等技藝。
4樓：機智少年
學習女紅，學習四書五經
古代女子未及笄前,是束髮還是披髮
5樓：此生不換at愛冪
古代女子滿15歲結髮,用笄貫之,因稱為及笄。
十五歲時，已許配的,當年就束髮戴上簪子;
未許配的,二十歲時束髮戴上簪子。
簡單的說，及笄就是代表古時女子成年，到了可以結婚的年齡。
6樓：小石頭pk小雨花
服飾明太祖實錄中記載
禮部言命婦及庶民妻衣服首餙俱有等衰，唯女子在室者無其制。按宋制，女年二十而笄，未笄之前服飾之制，史亦無所見。但士大夫家相傳，皆作三小髻，金釵珠頭，＜髟巾＞窄袖褙子，宜如其制。從之
髮髻（只要未出閣都是差不多
一般尚未及笄的女子梳打扒角（明）（即女孩子頭髮分梳兩邊，束成八字角模樣。），以梳雙髻為多，即在頭上或在額旁梳成兩個小鬟（宋）
及笄後，髮式也從不插笄的丫髻，改為成年人的樣子挽髻插笄，並在髮髻上纏縛一根五彩纓線，表示其身有所繫，從此後深居閨室，不與外人接觸。且，禮畢之後還要把發笄取下，解開發髻，恢復原來的髮式，以此來區別已出嫁和已許嫁的女子。
以清代來說，少女多以小螺髻，二螺髻、雙髻和環髻為常梳的髮式，例如元寶頭，梳挽時先將頭髮盤旋疊壓，然後翹起前後兩股，中間加插簪釵，髻旁插以鮮花或珠花。
古代女子的髮簪有什麼講究？
7樓：匿名使用者
在中國封建時代，中國女子插笄是長大**的一種標誌，到時還要舉行儀式，行「笄禮」。笄禮源於周代。
髮簪古代男女髮式，以挽髻為主，髮髻挽成之後，就要設法將其固定，最常用的綰髻之具是髮簪。在上古時期，髮簪被稱作「笄（ji）」。
據《儀禮》等書記載，女子年滿15歲就被看作**。在此之前，她們的髮式大多做成丫髻，還沒有插笄的必要。到15歲時，如果已經許嫁，便可梳挽作**的髮髻了，這時就需要使用發笄。
古時稱女子成年為「及笄」，就是這個意思。
至於還沒有許嫁或年齡不滿15歲的女子，則仍然保持原來的髮式，兩者區別十分顯著。女子行過笄禮之後，不僅要學著成年婦女的樣子，還要在髮髻上纏縛一根五彩纓線，表示其身有所繫。
從此以後，她的言行舉止都要嚴加檢點，在一般情況下，必須深居閨房，不與外界接觸。一直到成親之日，方能由她的丈夫把這根纓線解下，因為她已經成為婦人，不再需要這種標誌了。
凡是舉行過笄禮的女子，不論其成婚與否，都可享受**的待遇，甚至連去世之後的喪事，也可按**的規定辦理。
在男子盛行帶冠之時，發笄還有固冠作用，以免滑墜。古代婦女所插的發笄，在考古發掘中也常有出土。如2023年秋，從山西襄汾新石器時代的古墓中出土一具人骨，即插有一根骨笄。
8樓：misshappy是我
古代發笄形式繁多，僅以質料上看，就有骨、石、陶、蚌、荊、竹、木、玉、銅、金、象牙、牛角及玳瑁等多種。
髮釵古代婦女的頭飾之中，還有一種名叫「髮釵」的飾物。髮釵和髮簪都用於插發，但兩者的結構有所不同：髮簪通常做成一股，而髮釵則做成雙股；另外在用途上也有一些區別。
髮釵的普及大約在西漢晚期，自此以後，它一直是我國婦女的主要頭飾之一，直至今天，髮釵在婦女的梳妝品中仍佔有一席之地，比如現在的髮夾，就是由髮釵演變而來的。
髮釵除了在質料及長短上有所區別外，更主要的特點還在於釵首上的不同裝飾。如在釵首雕鑿蟠龍之形，即為「蟠龍釵」。晉崔豹《古今注》中就有「蟠龍釵，樑冀婦所制」的記載；在釵首裝飾鸞鳥，也為歷代婦女所崇尚。
尤其在結婚首飾中，更為常見，因為鸞鳥在民間一直被視為吉祥之禽。飾有鸞鳥的髮釵，被稱為「鸞釵」。
髮釵的安插也有多種方法，有的橫插，有的豎插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插數量也不盡一致，既可安插兩支，左右各一支；也可插上數支，視髮髻需要而定，最多的在兩鬢各插六支，合為十二支。
如果在髮釵上裝綴一個可以活動的花枝，並在花枝上垂以珠玉等飾物，這就成了另一種首飾，名為「步搖」，因為插著這種首飾，走起路來，隨著步履的顫動，釵上的珠玉會自然的搖曳。
9樓：瑞兒小美女
我國曆代 漢族 婦女皆喜 盤發 成髻。河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。
湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的髮式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。
以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。 少 數民族婦女梳盤髻的現象，歷來都很普遍。古籍中即有「三苗首」、「烏蠻……男婦髻……」。
四川涼山居民「椎髻、跣足……從夷蠻習俗」的記載。雲南晉寧石寨山出土西漢時期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤髻者，此出土的青銅舞俑，也盤發於頂。廣西、貴州、四川等地的崖畫中，都有梳盤髻的人物形象；清代《雲南通志稿》插圖中很多梳盤髻的婦女形象。
過去，滿 族貴族婦女婚後，梳一種稱之為「兩把頭」、「叉子頭」、「如意頭」的盤髻。梳法是將頭髮分成上下兩部分，一部分下垂於腦後，梳成燕尾式髮髻，俗稱「燕人頭」，另一部分挽於頭頂，擰成繩股，盤繞成一個覆蓋在頭頂的扁長形髮髻，再於髮髻間插飾一個叫「大扁方」的髮簪，即作裝飾又為固發。
古代女子怎麼結婚那麼早
10樓：最後維度
古代人的壽命不如現代人
古代從小到老的年齡稱謂有哪些
11樓：匿名使用者
古代年齡稱謂
在學習古文的過程中， 經常會碰到一些表達年齡稱謂的詞，如：「弱冠」、「耄耋」等。學生往往對此很費解。
其實類似這樣的詞還很多，都是我們在學習古文的過程中所必須瞭解的知識。古人的年齡稱謂**不一，大多根據不同年齡的生理特徵而命名，但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱謂的。
在所有的年齡稱謂中，「九十」的稱謂可謂最多最有趣。或叫「鮐背」，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的**。。又人到暮年，**上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱「凍梨」。
還有依據生理特徵命名的，如：人初生叫「嬰兒」，是因為人初生需要抱在胸前餵奶。嬰可與膺通假，膺者胸也。
嬰兒即為抱在胸前之兒。七歲除叫做「悼」外，還叫「齠齔」也叫做「毀齒」，因為正是換牙時期，所以有此稱呼。十五歲叫做「童」，「山無草木曰童」。
古代十六歲成年，十五歲男子未加冠，女子未及笄。此處用的是比喻意。
另外，我們現在常說的「而立之年」、「不惑之年」、「知命之年」，則來自於《論語·為政篇》的記載：「子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。
」漢人戴聖所輯《禮記·曲記篇》中說：「人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八
十、九十曰耄，百年曰期。」其中還有耄年有罪不加身的說法。但後人卻常把「幼學」、「弱冠」等作為年齡稱謂，這恐怕是後代詞彙由單音節向雙音節發展的原因吧
我國還有干支紀年的傳統，六十年為一輪，故又有六十歲為「花甲之年」的說法。杜甫有詩句曰：「酒債尋常行處有，人生七二十古來稀。」於是，七十又有了「古稀之年」的別稱。
當然，古代年齡稱謂並不止這些，還有許多散見於各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被後人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：
「三十而立」。再如，從「嬰兒」和「兒童」兩個詞中，我們已看不出歷史和今天的區別了。
另外還有：
襁褓：不滿週歲。 孩提：兩至三歲。 始齔、韶年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱。 垂髻之年：指兒童。 黃口：十歲以下。
幼學：十歲。 舞勺之年：十三至十五歲 志學：十五歲。
舞象之年：十五至二十歲。 弱冠：二十歲。 而立之年：三十歲。
不惑之年：四十歲。 知天命、知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。
古稀之年：七十歲。 杖朝之年：八十歲。 耄耋：八
十、九十歲。
期頤：百歲之人。 始齔、髫年：女孩七歲。 金釵之年：女孩十二歲
豆蔻年華：女子十三歲 及笄：女子十五歲。 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。 標梅之年：出嫁
幼學之年.10歲 舞勺之年.13歲 志學之年.
15歲(單髻.及髻.抓髻.
)而立.壯室之年.30歲強仕之年.
春秋鼎盛.40歲 艾老.服官政.
50歲杖鄉之年.耆年.60歲 杖國之年.
致仕之年.70歲杖朝之年.80歲 齯齒.
鮐背.凍梨.黃髮.
90歲破瓜之年.瓜字初分.碧玉年華.女子16歲風信之年.花信之年.24歲
在我國傳統醫學文獻裡，關於「天年」（人類自然的年壽）的記載------如黃帝《素問．上古天真論》道：「盡其天年，度百歲乃去」；《靈樞經．天年》三度提到人的天年為「百歲」，還說「人之壽百歲而死」；又如《尚書．洪範篇》以百二十歲為壽-----推算人的自然年齡在一百至一百二十歲間，此與現代科學的測算大致相符，說明人類的自然壽命，是可以活到百餘歲的。
但是遺傳、自然環境、文化教育、天災人禍、疾病、意外事故及個人生活方式和習慣等因素影響，往往使人天年不遂，留下遺憾，故一般祝壽之辭，多以堅定之喻，獻上祈願。通俗者，若「壽比南山」、「壽比鬆齡」、「日月長明」、「福如東海」等。其實在這些制式外，社交場合中有些長壽的象徵性用語，更富隱喻之雅趣呢！
「喜壽」指七十七歲：草書[喜]字看似七十七，故借指七十七歲。「米壽」是八十八歲：
將[米]字拆開彷如八十八的模樣，故借指八十八歲。「白壽」指九十九歲：一百減一為九十九，[白]是借用百字少一橫，以此借指九十九歲。
「茶壽」呢，稍稍難解，[茶]字的草頭看似二十，餘者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八歲。
另外，「六十歲」有耳順之年、還歷之年、花甲之年的說法；「七十歲」又稱古稀之年、懸車之年、杖國之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「
八、九十歲」；期頤之年，則是「百歲」了。
始齔---指剛到換齒的年齡，約
七、八歲左右。
志學之年---十五歲(男)。
及笄之年---十五歲(女)。
二八年華---十六歲。
花信之年---二十四歲。
春秋鼎盛---壯年時期。
而立之年---三十歲。
不惑之年---四十歲。
知命之年---五十歲。
耳順之年---六十歲。
花甲之年---六十歲。
懸車之年---退休之年。
從心之年---七十歲。
古稀之年---七十歲。
耄耋之年---七十至八十。
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韓國大街上的女人都是像電視劇裡面那麼漂亮嗎？答案你想不到，我們一起來看下吧。近幾年韓國的電視劇收視率都是很高的，贏得了很多觀眾的喜愛，而且大家有沒有發現韓劇中的女演員都是十分的漂亮，就連反派人物都是些搖曳多姿的大美女！而韓國導演似乎每部劇都想讓女主角受盡人間酷刑一樣，怎麼痛苦怎麼來，怎麼煽情怎麼演。...