1樓：手摸歷史
明代開bai始有紫砂壺。陶瓷是陶du器和瓷器的統稱。中國的陶器zhi燒造可以追dao溯到史前半坡氏版族社會時期（有器物權出土）。
中國喝茶的歷史也很悠久，距今也有5000多年的歷史，相傳發源於神農氏，到西周時期，喝茶的習俗已經形成。
2樓：段雲鋒
明代開始有紫砂壺。陶瓷是陶器和瓷器的統稱。
3樓：匿名使用者
陶器，大致起源於新石器時代
瓷器，由陶器發展而來，東漢後期是陶器向瓷器回
的過渡期
紫砂器皿，目答前推論至宋代（南宋），但不是現在意義的紫砂茶壺，是一種粗陶
紫砂茶壺，明代中期出現，明代末期開始成熟
喝茶的問題，最早是雲南、四川等地的少數民族（古代所謂南蠻）最早開始利用茶，但沒有文字記載和實物能夠推斷年代。3000-2023年應該有的
中原地區喝茶，是在秦漢以後。
茶葉界說什麼神農發現茶（這個說法是清代人杜撰的，偽材料）詩經裡有茶，周禮裡有茶，古今大學者都反覆論證過了，都是不懂怎樣治歷史，不懂文字學、訓詁學的人的錯誤觀念。
歷史上第一次文字記載的確切的茶，就是漢代的《爾雅》裡的「檟」。後來由於各地語音的差異，叫「荼」「茗」「荈」……，「茶」字出現很晚，唐代中期才由官方字典確立成為這種飲料的專有名稱。
4樓：天之臂膀
不再重複了，站同樓上的
中國茶道精神是什麼？
5樓：聚焦百態生活
中國茶道精神主要是指「怡」、「清」、「和」、「真」四個方面。
1、怡是指怡情、養性，指的是身體和精神兩個方面。茶本身就有保健作用能夠強身健體，同時人們以茶悟道，從而怡然自樂，在精神方面得到昇華。
2、清是指清廉、清正、清苦，清心，清寂等，主要講求人的身體和心靈上的清淨，其與「道家」的思想一脈相通。
3、和是指以和為貴，中華民族向來崇尚中庸之道，以茶交友，以茶待客，以茶聯誼等。
4、真是指真誠守信，不虛假，是道家「天人合一」哲學思想的體現，「真」更符合中國傳統文化中道家思想和中華民族傳統美德。
6樓：匿名使用者
茶道的基本精神
中國人視道為體系完整的思想學說，是宇宙、人生的法則、規律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能昇華為「道」的只有茶道。
第一節 什麼是茶道
茶道屬於東方文化。東方文化與西方文化的不同，在於東方文化往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑藉自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國唐代就有了「茶道」這個詞，例如，《封氏聞見記》中：
「又因鴻漸之論，廣潤色之，於是茶道大行。」唐代劉貞亮在飲茶十德中也明確提出：「以茶可行道，以茶可雅志。
」一、日本對茶道的解釋日本人把茶道是位日本文化的結晶，也是日本文化的代表。近幾百年來，在日本致力於茶到時間的人層出不窮，在長期實踐的基礎上，近幾年才開始有學者給茶道下定義。
久鬆真一先生則認為：茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系，它具有綜合性、統一性、包容性。其中有藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面，其核心是禪。
熊倉功夫先生從歷史學的角度提出：茶道是一種室內藝能。藝能 使人本文化獨有的一個藝術群，它通過人體的修煉達到人陶冶情操完 善人格的目的。
人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認為，「道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面對博大精深的茶道文化，如何給茶道下定義，可難為了日本學者。
二、我國學者對茶道的解釋受老子：「道可道，非常道。名可名，非常名」的思想影響，「茶道」一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個準確的定義。
直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。
陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養以實現全人類和諧安樂之道。
陳香白先生德茶道理論可簡稱為：「七藝 一心」。
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：「茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙裡偷閒，苦中作樂，在不完全現實 中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。」
其實，給茶道下定義是件費力不討好的事。茶道文化的本身特點正是老子所說的：「道可道，非常道。
名可名，非常名」同時，佛教也認為：「道由心悟」如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一個固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神祕感，同時也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時產生的玄妙感覺。用心靈去悟茶道的玄妙感受，好比是「月印千江水，千江月不同。
」有的「浮光耀金」有的「靜影沉壁」有的「江清月近人」，有的「水淺魚讀月 」，有的「月穿江底水無痕」，有的「江雲有影月含羞」，有的「冷月無聲蛙自語」，有的「清江明水露禪心」。有的「疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」有的則「雨暗蒼江晚來清，白雲明月露全真。
」月之一輪，映像各異。「茶道」如月，人心如江，在各個茶人的心中對茶道自有不同的美妙感受。
第二節 中國茶道「四諦」
中國人的民族特性是崇尚自然，樸實謙和，不重形式。飲茶也是 這樣，不像日本茶道具有嚴格的儀式和濃厚的宗教色彩。但茶道畢竟不同於一般的飲茶。
在中國飲茶分為兩類，一類是「混飲」，即在茶 中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據個人的口味嗜好，愛怎麼喝就怎麼喝。另一類是「清飲」即在茶中不加入任何 有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。「清飲」又可分為四個層次。
將茶當飲料解渴，大碗海喝，稱之為「喝茶」。如果注重 茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味，，可稱之為「 品茶」。如果講究環境、氣氛、**、沖泡技巧及人際關係等，則可 稱之為「茶藝」。
而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和 人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。
茶道不同於茶藝，它不但講求表現形式，而且注重精神內涵。
什麼是茶道的精神內涵呢？日本學者把茶道的基本精神歸納為「和、敬、清、寂」。茶為茶道的四諦、四則、四規。
「和」不僅強調主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。「敬」表示相互承認，相互尊重，並作到上下有別，有禮有節。「清」是要求人、茶具、環境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。
「寂」 是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態度，不苟言笑地完成整個茶事活動。日本的「和、敬、清、寂」的四諦史創於村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準則。
7樓：匿名使用者
中華茶道精神 臺灣中華茶藝協會第二屆大會通過的茶藝基本精神是『清、敬、怡、真』，釋義如下： 『清』即『清潔』、『清廉』、『清靜』及『清寂』之清。『茶藝』的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味『飲茶』之奧妙。
英文似purity與tranquility表之為宜。 『敬』 敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎，朱子說：
『主一無適』，即言敬之態度應專誠一意，其顯現於形表者為誠懇之儀態，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸於一體，英文可用respect表之。 『怡』 據說文解字注『怡者和也、悅也、槳也。』可見『怡』字含意廣博。
調和之意味，在於形式與方法，悅槳之意味，在於精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發生活情趣，培養寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭，消弭於形，怡悅的精神，在於不矯飾自負，處身於溫和之中，養成謙恭之行為，英語可譯為harmony。 『真』 真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結合的總體。
至善的境界，是存天性，去物慾，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在於啟發智慧與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻於真、善、美的境界。英文可用truth表之。 其它的說法：
我國大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，莊晚芳教授提出的「廉、美、和、敬」。莊老解釋為：「廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。
」 「武夷山茶痴」林治先生認為「和、靜、怡、真」應作為中國茶道的四諦。因為，「和」是中國這茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂。「靜」是中國茶道修習的方法。
「怡」是中國茶道修習的心靈感受。「真」是中國茶道終極追求。 世上人人都在尋求快樂，但只有一個確實有效的方法，那就是控制你的思想。
快樂不在乎外界的情況，而是依靠內心的情況。 行動好像是跟隨感覺走的。其實不是如此，行動是與感覺並行的。
我們能使直接受意志支配的行動有規律，也能間接地使不直接受意志制約的支配有規律。
8樓：壹號茶倉
中國人的民族特性是崇尚自然，樸實謙和，而不重形式。在中國茶飲分為兩類，一類是「混飲」，即在茶中加鹽，加糖，加奶或蔥，橘皮，薄荷，桂圓， 紅棗 ，根據個人的口味嗜好，愛怎麼喝就怎麼喝。另一類「清飲」又可分為四個層次；將茶當飲料解渴，大碗海喝，稱之為「喝茶」；如果注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味，可稱之為「品茶」；如果講究環境，氣氛，**，沖泡技巧及人際關係等，則可稱之為「茶藝」；而在茶事活動中融入哲理 倫理 道德 通過品茗來修身養性，陶冶情操 品味人生，參禪悟道，達到精神上的享受好人格的昭雪，這既是中國茶飲的最高境界---茶道。
茶道不同於茶藝，他不但講求表現形式，而且還注重精神內涵。
什麼是茶道的精神內涵呢？日本學者把茶道的基本精神歸納為「和，敬 清 寂 」，即為茶道的四諦 四則 四規 。「和」不僅強調主人對客人要和氣，客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。
「敬」表示相互尊重，並做到上下有別，有禮有節。「清」是要求人，茶具，環境都必須清潔 清爽 清楚，不能有絲毫的馬虎。「寂」是指整個的茶事活動要安靜，神情要莊重，主人與客人都是懷著嚴肅的態度，不苟言笑地完成整個茶事活動。
日本的「和 敬 清 寂 」的四諦 四則 四規。 「和」不僅強調主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。 「敬」表示相互承認，相互尊重，並做到上下有別，有禮有節。
「清」是要求人，茶具，環境都必須清潔，清爽，不能有絲毫的馬虎。「寂」是指整個的茶事活動要安靜，神情莊重 主人與客人都是懷著嚴肅的態度，不苟言笑地完成整個茶事活動。日本的「和 敬 清 寂 」的四諦始創與村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準則。
那麼，中國茶道的基本精神是什麼呢？
臺灣中華茶道協會第二屆大會通過的茶道基本精神是「清 敬 怡 真 」臺灣教授吳振鐸解釋；「清」是指「清潔」，「清廉」「 清靜」 「清寂」 。茶道的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心鏡清寂 寧靜 明廉 知恥。「敬」是萬物之本，敬乃尊重他們，對己謹慎。
「怡」是歡樂怡悅。「真」是真理之真，真知之真。即飲茶的真諦，在於啟發智慧與良知，使人子啊日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻於真善，美的境界。
大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具有代表性的是茶業界泰斗莊晚芳教授提出的「廉 美 和 敬 」。莊老解釋為：「廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人」。
「 武夷山茶痴」林治克生認為「和 靜 怡 真」 應作為中國茶道的四諦。因為，「和」是中國茶道哲學思想核心，是茶道的靈魂。「靜」是中國茶道修習的不二法門。
「怡」是中國茶道修習實踐中的心靈感受。「真」是中國茶道的終極追求。
紫砂壺泡茶有什麼好處，紫砂壺泡茶有什麼好處
明人周高起在 陽羨茗壺系 說 近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶。為何獨鍾宜興紫砂壺？周高起又說 陶曷取諸？取諸其制，以本山上砂，能發真茶之色香味。原來宜興紫砂壺泡茶之佳，在於能盡得茶之色香味。李漁 閒情偶記 也說 茗注莫妙於砂，壺之精者，又莫過於陽羨。文震亨 長物志 也說 茶壺以砂者為上，蓋既...
這個紫砂壺的篆書字是什麼，紫砂壺上面這幾個篆書字是什麼？
第一圖1 陸 2 秀榮 第二圖 陸秀榮制 這個紫砂壺的篆書字是什麼?菊慧陶藝 菊的異體字 談菊慧 一九五九年出生於宜興陶藝世家，是著名的談氏壺藝世家的 傳人。自幼聰慧熱愛壺藝，一九七八年進宜興紫砂工藝廠，師從中國工藝美大師周桂珍研習紫砂造型和設計創作。一九八五年進 工藝美院進修陶瓷造型設計，三十多年...
紫砂壺底款盛記是什麼年代請問這把紫砂壺是什麼年代底款是什麼名字有價值嗎謝謝
盛記 紫砂壺產於宜興，是紫砂 金鼎商標 出品，胡德盛創辦，1911年左右註冊 金鼎商標 至1937年抗日戰爭時期漸漸衰落！底款 盛記 如果是真跡，年代應該在1911 1937年代的紫砂。紫砂壺是中國漢族特有的手工製造陶土工藝品。製作原料為紫砂泥，原產地在江蘇宜興丁蜀鎮又名宜興紫砂壺。從明武宗正德年間...