1樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意回
識形態。當今世界主要的答宗教有：道教、**教、伊斯蘭教、神道教、佛教、印度教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託。
為什麼宗教是一種社會現象
為什麼說宗教是一種社會文化現象
2樓：匿名使用者
宗教不僅是一種複雜的社會歷史現象,而且也
是一種普通而持久的文化現象。它隨著社會和歷史的發展而發展,其思想體系與社會各種思想相互交織,成為社會文化的重要組成部分。作為傳統的文化模式,宗教不僅在文化、思想等諸多領域對社會的發展會產生重大影響,而且對一定歷史時期、一個民族文化的發展也會注入特定的內容。
人類宗教的發展與人類文化的發展相互影響、相互包容、相互滲透。在不同的社會歷史條件下,宗教與文化的關係及其相互間的作用會以不同的形式表現出來。
為什麼說宗教是一種文化現象
3樓：匿名使用者
樓主可能認為政治、經濟、宗教、文化、軍事等是並列的關係（推測而已），實際上「文化」是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，有物質文化也有精神文化。我們吃飯用筷子，歐洲人吃飯用刀叉就是物質上的不同文化。
一般來說，平時所指的文化是人類的精神財富，包括宗教、信仰、風俗、道德、學術、藝術、制度等等，宗教只是文化其中一小部分，是人類文明在對「神」的信仰方面的體現，所以說它是一種文化現象一點也沒有問題。
4樓：狂也詩無敵
在古代，君王以天、神、鬼教化百姓，自稱天子，代天行事，所以有奉天承運，皇帝詔曰云雲。上古時期的三皇五帝更是被神化。這是其一，我們可稱之為政治需要。
其二，百姓自己的需要。在春秋戰國那樣的動亂年代，出現的百家爭鳴，大家不會忘記吧。時局動亂，百姓就期待有天神下來拯救，就好像現在人們窮，期待能中五百萬一樣。
其中以老子的道家，孔子的儒家，韓非子的法家等最為出名。而佛教是東漢才傳進來的。。。
直接點地說，我們中國甚至是世界的所有傳承都是文化的傳承。宗教也是應時事而生。
老子的道家順應了古人所謂的天人合一，修身養性。而歷代統治者以孔子的儒家教化百姓，要忠君愛國云云，又一韓非子的法家約束百姓。在外國也是。
5樓：境心偕忘
如果那不是文化現象。
您以為那是什麼現象。
宗教作為一種社會意識形態來說，其本質是（ ）？
6樓：土匪也瘋狂
宗教的本質是教育。宗的意思
是重要的、主要的、尊崇的，教是教育、教化的意思。宗教兩個字合起來就是重要的教育，主要的教育，尊崇的教化。因為宗教的本質都是教給人們宇宙人生的道理，教給人們離苦得樂的方法。
現在把這種社會教育變成了「用來慰藉心理和偶像崇拜」的宗教了，這種認識反而扭曲了宗教的本質，是對宗教的本質不瞭解所造成的。
7樓：匿名使用者
本質，更趨向於主義的劃分。因此是b。c的說法沒錯，但是不是本質，只是一個宗教形成的過程而已
8樓：李舊雄
哈哈哈，這是政治問題，標準答案確實是b，真實的答案每個人都不一樣。不必太在意，等你畢業了，沒人在乎你的答案是什麼。先死記住答案，考試完了再把它忘了就好了。
9樓：小龍
再往後看，有一個判斷題，就是說你選擇的答案c是錯的！
10樓：yoyo魚不會游泳
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。
所以說答案是b
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