1樓：杯具的
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
--唐．無盡藏
這首詩偈是唐朝無盡藏比丘尼的大作，主題是說：世人都在心外求法，用眼睛追求聲色美，耳朵喜聽各類音聲，鼻子聞香嗅辣，舌頭喜嘗甘甜滋味，身體喜愛柔軟觸覺，心裡喜歡各種分別。一顆心，每天都在追逐六塵（色、聲、香、味、觸、法），迷魂失魄。
而禪師們卻只要一閉眼睛，不看、不聽、不說，當下整個宇宙就都在他心中了。
「終日尋春不見春」，我們想看看春天的景色，春天在**？春天就是我們的佛性、真如、真心。
「芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分」，如果我們一直追求真如佛性，而一直茫然找不到，歸來時偶然看到窗前園裡的梅花已悠悠盛開，呵！原來春在枝頭已十分了！這景象就像描寫趙州禪師的一首偈語：
「趙州八十猶行腳，只因心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」
一個人光是東南西北的向外追求，**會找到自己呢？自己是在我們心中，如果你能有肯定地說「我找到了！」那就很妙了。
找到什麼？我找到了自己，我找到了本性，能把自己找到，認識了自己，這是很不容易的。世間上的人，不認識自己，常常愚昧、苦惱，多麼可憐！
你能夠認識自己，就不會去心外求法了，因為心外無我，心外無法，心外沒有世界！無盡藏比丘尼的這首偈語，是告訴人們「我找到了自己」，頗有深義。
2樓：黃胤然
「盡日尋春不見春」這首是對的，宋朝的古籍中也是如此記載。
另外也可以從舊體詩的平仄規則進一步來判斷。按古代的平水韻來說，「盡日」比「終日」，更合乎平仄規則，雖然「終日」的平仄也沒錯。
另外補充一下，本題最佳回答裡面說「這首詩偈是唐朝無盡藏比丘尼的大作」，這是錯誤的，因為無論是古籍還是中華書局出版的《禪偈百則》（張勇，洪修平著）裡都明確指明這是宋朝的無名比丘尼所作。
近日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分.什麼意思
3樓：匿名使用者
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
解釋：世上最珍貴的事物往往就在我們的周遭，親情、愛情、友情┅┅還有我們自己，然而，這顆心卻總是向外尋覓、眼睛總是望外攀緣，相信幸福在遙遠的未來，總有一天會到臨；又或者，認為所謂幸福總須靠珍貴物件妝點，所以必然不是唾手可及的。但是，過度往外抓取的結果使得我們喪失了享受真正幸福的能力！
當幸福真的來臨時，常常就視若無睹，失之交臂。回到當下、細細審視，將毫不費力地發現那顆寶石早在你我心房停泊已久，等著我們去開啟、去摩挲、把玩。
任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時間去累積，去完成。而在人的天性上，又往往對自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的，總以為，得不到的，才是最好的，夠不著的，才是最亮的。於是，許多人雄心萬丈，不辭離鄉背井，也要去追尋那遙掛在天際的夢。
經歷了千辛萬苦，驀然回首，卻發現，也許是水到渠成，時間，已把成果醞釀成熟;也許根本上，所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。
但，這一番追尋，也不是全然白費的；若沒有這一番過程，也許，人永遠也學不會珍惜。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。這首詩的含義
4樓：永遠醒著
1、 《悟道詩》 某尼
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
2、註釋：
此詩出自宋·羅大經《鶴林玉露》。
盡日：一本「終日」。
3、譯文：
費盡了時光尋找盎然的春意 ，卻見不到春的蹤跡，腳下的芒鞋已踏遍了籠罩在山頭的白雲。
重返家園將梅花拿在手指間輕轉，偶然一嗅，
哎！禁不住暗笑自己，就在這眼前的枝頭上 ，春意正熱鬧十分。
近日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲。整首詩
5樓：天上飛
出自： 唐代《嗅梅》
作者：佚名
原文：盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
譯文：費盡了時光尋找盎然的春意卻見不到春的蹤跡，腳下的芒鞋已踏遍了籠罩在山頭的白雲。重返家園將梅花拿在手指間輕轉偶然一嗅，禁不住暗笑自己，就在這眼前的枝頭上春意正熱鬧十分。
6樓：
終日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，
春在枝頭已十分。
《嗅梅》 --唐．無盡藏
這首詩是唐朝無盡藏比丘尼的大作，大意是說：世人求法在心外，眼睛追求好顏色，耳朵喜聽妙音聲，鼻子親近香芬氣，舌頭愛嘗甘美味，身體難離纏綿觸，心中執著於分別。人的心在六塵（色、聲、香、味、觸、法）中，迷失了真正的自己。
而悟者卻甘願斷絕塵世之歡.
【同學您好，如果問題已解決，請好評~~~】
一首詩:盡日尋春不見春，芒鞋踏破領頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。請從公司管理的角度來解讀這 50
7樓：匿名使用者
一個人光是東南西北的向外追求，**會找到自己呢？自己是在我們心中，如果你能有肯定地說我找到了！那就很妙了。
找到什麼？我找到了自己，我找到了本性，能把自己找到，認識了自己，這是很不容易的。世間上的人，不認識自己，常常愚昧、苦惱，多麼可憐！
管理好企業，不要太在意企業本身，創新產品不要依葫蘆畫瓢，忘了當初創辦企業的初衷，用另一種眼光看待商界浮沉，你會發現成功來自另一種胸襟，頓時找到了心中的所想！
8樓：實為妖言惑眾
應該是在猛攻一個專案，費了很多勁也沒能攻克，就在放下的時候發現有另外一家公司已經主動要求合作完成此專案很久了。
9樓：朱永奎
個人從公司管理的角度來解讀這首詩的含義是：
人才可以在自有員工中發掘和培養。
"終日尋春不見春" 全詩是怎樣的
10樓：舊城南憶往
全詩：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
出處：出自現代作家龐貝的《無盡藏》。
白話譯文：
每個人都在追尋，但都找不到久長的幸福，春天意指自身生命的勃勃生機，它可不是向外能找到的。
無論是否意識到，我們其實都一直在追求自己的佛性，卻總是在茫然無所悔，只有偶然的時候，看到窗前園裡的梅花已悠悠盛開，呵！原來春意就在枝頭，此意指，人的佛性只能偶然顯露，剎那間若有所悟，隨即悄然，似乎從未來過。
無盡藏始建於梁武帝時代，三階教把它作為最重要的普行手段，併成為此教的一大特色。信行認為，「以無盡藏物，施貧下眾生，由數得施奴，勸發善心，即易可得」；「教貧窮人，以少財物同他菩薩無盡藏施，令其漸發菩提之心。」
用無盡藏的財物，施給貧人，可以激發其從善之心，而施財物給無盡藏的人，則可發菩提心。信行還特別強調，個人佈施作用有限。
不如眾人共同協作作用顯著：「若復有人多饒財物，獨行佈施，從生至死，其福甚少；不如眾人，不問貧富貴賤、通俗，共相勸化，各出少財，聚集一處。隨宜佈施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大。
」因此，他要求每個人的思想行為都必須融化於「無盡藏行」中，加入無盡藏的，每天至少要「舍一分錢或一合粟」。事實上，京城施捨，也遍及官僚富戶。
11樓：匿名使用者
唐·無盡藏
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
12樓：匿名使用者
「終日尋春不見春，莽鞋踏破壟頭雲。歸來卻把梅花嗅，春在枝頭已十分。」
13樓：西子湖畔幽篁館
這是唐朝無盡藏比丘尼開悟時由心而發的見性偈，怎麼變成龐貝寫的《無盡藏》了？竊取嗎？
"竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。"是誰的詩？叫什麼名字？
14樓：匿名使用者
禪宗大德，永明廷壽禪師著作。若要明瞭詩中大意，弄讀《境宗錄》（南懷謹著）！
15樓：匿名使用者
這首偈子是古人一比丘尼悟道時寫的
芒鞋踏破嶺頭雲 是哪首詩?
16樓：可愛的康康哥
出自《詠梅花》，是元代江南女僧梅花尼所作的一首詩，通過尋春的描寫表現出詩人一種悠然自得的性情和一種積極向上的生活態度。
原文如下：
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。
譯文如下：
歷盡千辛萬苦，踏破嶺雲，到處去尋春，一無所得。
回來時隨意拈起梅花一嗅，原來春天就在身邊。
註釋譯文
①芒鞋：草鞋。此句謂踏遍各個山頭，穿過雲霧去尋春。
②捻：此處指執，以手指持物。嗅：聞。十分：謂已很充分，充足。
17樓：寶y妞
無盡藏比丘尼《唐詩》
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
唐無盡藏比丘尼，這首詩偈是唐無盡藏比丘尼的大作，主題是說世人都在心外求法，用眼睛追聲色美平等喜聽各類聲音。鼻子聞香嗅辣，舌頭喜嘗甘甜滋味。身體喜愛柔軟觸覺，心裡喜歡各種分別。
一顆心每天都在追隨六塵、，色、聲、香、味、觸、法。迷魂失魄，而禪師們卻只要一閉眼睛，不看、不聽、不說，當下整個宇宙就都在他心中了。終日尋春不見春，我們想看看春天的景色，春天在**，春天就是我們的佛性真如、真心。
芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。如果我們一直追求真如佛性，而一直茫然找不到，歸來時偶然看到窗前園裡的梅花以悠悠盛開。
呵，原來春在枝頭以十分了，這景象就描寫趙洲禪師的一首偈語。趙洲八十猶行腳，只因心頭未悄然。及到歸來無一事，始知空費草鞋錢。
一個人先是東南西北的向外求，**會找到自己呢，自己就在我們心中。如果你願是的說我找到了，那就很妙了，找到了什麼，找到了我自己，我找到了本性。能把自己找到認識了自己這是很不容易的。
世間上的人不認識自己，常常愚昧苦惱多麼可憐。你能認識自己，就不會心外求法了，因為心外無我、心外無法、心外沒有世界。無盡藏比丘尼這首偈語是告訴人們我找到了自己。
盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十
任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時間的累積去完成。而人的天性，往往對自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的。總以為得不到的，才是最好的。與是，許多雄心萬丈的人，離鄉背景，也要去追求那遙掛在天際的夢。經歷了千辛萬苦，募然回首，卻發現所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。但，這一番追尋，也...
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