1樓：匿名使用者
我們所感知到的外界事物的一切，都是感官傳遞給我們的。
比如你看到桌上一隻蘋果，你覺得這是蘋果，而實際上這只是光在你眼中的投射，你實際看到的是「光子」。你看到蘋果是紅的，也是通過你的感官。如果你是色盲，你看到的就不是紅的了。
那麼這個蘋果到底是什麼顏色的？或者說，你看到的，聽到的，聞到的，到底是什麼？
是宇宙本身？不對，你無法接觸到宇宙本身。你接觸到的都是通過你的感覺器官加工後的資訊。
如果兩個人感覺器官不同，那麼所得的宇宙也不同。而感官所帶來的資訊，由你的大腦「整合」，成為「理念」。
所以，宇宙只是你通過感官接受「現象」帶來的資訊，得到的「絕對理念」。
2樓：
首先這是一個悖論。
我們都知道地球空間的一個行星，它在太陽系之中，而太陽系則在銀河系之中，銀河系又是宇宙中的大量星系之一，那麼，宇宙又是在什麼之中呢？
我們來想想，地球與太陽系、太陽系與銀河系之間是一個軌道的關係。如果單獨討論地球、太陽系都有相對固定的軌道，正是因為我們目前無法發現宇宙的軌跡，所以只能暫時把宇宙定位為最大，至於宇宙外面，沒有科學依據只能猜測了……
進步不是什麼事件，而是一種需要。
3樓：俺不是
【宇宙常識】☆宇宙外面是什麼?
宇宙外面是什麼?
我們所說的宇宙即使只有一個宇宙，即使實實在在地存在，也是一個被感知的宇宙。沒有人或類人的智慧，或沒有生物的感知，宇宙有甚於無。那麼宇宙又是否存在呢?
是人的存在決定了宇宙的存在，還是宇宙的存在孕育了可以感知宇宙存在的生物，宇宙的存在目的就是為了被感知嗎?況且人或生物所感知的宇宙並不是真正的宇宙，只是一種鏡象。
宇宙中的所有物質，在人類所見有形有物，只不過都是一些無形的能量物質罷了，實際並不存在形狀，或者說，沒有物體和能量的區別。比如一張桌子，有稜有角，四四方方，這不過是人體觸控的感覺和人腦將能量物質轉換**可以描述的形象。我們習慣於將儀器探測出來的現象轉化為人類習慣的東西，其實很多時候是儀器描述的圖形更接近真實現象。
通過儀器，我們現在知道物質由分子組成，分子由原子組成，原子由原子核和電子組成，而原子核中的中子、質子以及電子又由什麼組成，我們現在還不是很清楚，但今天的分析，有這些就足夠了。電子是什麼，電子為什麼又有電磁波的性質(x光)，它分明就是電磁波麼，所以它能通過一些分子屏障。人眼將電磁波反映到腦中，人腦將這種型別的波理解成一種顆粒，就象把可見電磁波理解成一種顏色一樣。
由於電子相對遊離，所以可以檢測到它的波動。如果人的手可以精細到可以拿捏這個能量體，由於電磁的斥力，我們一定可以感覺它的形狀，說不定不是現在所描述的粒子形狀。對這一點，有些人可能不理解，可以做個比喻，我們都知道，電是無形也無色的能量，但如果電打擊你一下，你分明可以感覺它的形狀和堅硬度。
電激發產生的電磁波也沒有顏色，可是我們可以看見其中的可見電磁波部分，即閃電。而電子的質量，是通過場間的作用力計算出來的，場實質上是能量的表現。
如果象巨集觀物體一樣計算大小，那麼分子中幾乎都是真空，原子核及電子簡直微不足道的小。如果中子和質子也是這種類似空洞的話，那分子幾乎可以百分百是真空。實際上的確如此，因為電子是波，是能量，中子和質子又何嘗不是呢?
只不過沒有將中子、質子再往下細分。如果這些都是能量，是波，那麼在高壓下將之壓縮為零大小是沒有什麼問題的，這個高壓可以通過引力場獲得。宇宙從無到有也就可以理解了。
百分百虛空的東西，我們怎麼會有感覺。如繼續以一張桌子為例。桌子有外形，包括顏色，可以阻擋光線，人在前面看不見桌子擋住的物體，手觸碰桌子有感覺，不能穿桌而過，等等。
首先，我們確定，桌子並不象我們習慣意識到的東西那樣，是個用木料或塑料或金屬製成的密實的物體，它實際上是個虛空，百分百是個空洞。我們肉眼所見觸控所及的物體，是能量體在我們人腦中的反映。我們感覺桌子是硬物，實際上是桌子與人體之間力的相斥，我們感覺它的輪廓，是這個內部相互作用的能量聚集體的邊緣，我們感知它的顏色，是這個能量聚集體同外界能量交換中可見電磁波部分，我們不能透過桌子看東西，是因為可見電磁波不能通過這個能量聚集體。
可見光的波長相對於原子的大小太長，無法分辨原子內部的事物。以可見光波長作參照，原子是個實體，原子和原子之間的排列間隙，相對於可見光波長也太小，不足以通過。人的視力分辨力及穿透力都是以可見光波長為前提，所以只憑人眼，人看不到桌子後面的東西，因此形成了桌子的輪廓。
同時，上面也將到，人體觸覺器官也無法通過桌子，通過視覺、觸覺等感官認知，人才會產生桌子這個習慣概念。
但實際上，桌子是空的。應該說，桌子的形狀其實是能量聚集體在人腦中的反映。
我們所說的宇宙，其實是映象宇宙，與真實的宇宙是不同的，真實的宇宙是一個能量的虛空。習慣上稱為物質的東西，都只是能量。由於我們的視力不能穿透這些能量聚集體，我們便有物的概念!
宇宙中更有很多存在的東西，又不是人或生物所能感覺到的。人類感官的分辨能力有限，檢視波段十分窄小，只能對宇宙中部分物體有感覺和顯影，即使通過檢測工具，人類所能感覺到的世界也只是真實世界的一小部分。人類只是把自己能感覺和顯影的部分稱為宇宙!
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
4樓：匿名使用者
也就是說一切存在的、讓我們感受到的事物，都只是現象而已。宇宙的本質（本原）其實是空，也就是沒有。
般若是什麼意思
5樓：baby鞋子特大號
般若意為「終極智慧」、「辨識智慧」。專指：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
在日本，般若是傳說中的一種鬼怪，更確切的說應該是一種怨靈，據說是因女人強烈的妒忌與怨念所形成的惡靈。般若也有其類別之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大類。
般若（bōrě），梵語prajna的音譯。在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。
合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
6樓：龍凌風
般若：智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識。
在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：
外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
7樓：初夏的塵埃
般若（bōrě），梵語prajna的音譯。又譯作「波若」、「鈸若」
、「鈸羅若」、「班若」、「般羅若」、「般賴若」等，意為「終極智慧」、「辨識智慧」。專指：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：
外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
8樓：
玄奘大師譯經時立了一個原則，叫做「**翻」：有五種情況不做翻譯，只直接做「音譯」。「般若」即是其中一類---意義多重、僅以一個名詞翻譯過來後就會漏失其他更重要的涵義者，就不翻。
所以，般若雖屬「智慧類」名詞，但卻不僅止於俗世間對「智慧」這個兩個字的認知。因此當年才會依然維持其音譯而留下「般若」這兩個字！
如果一定要給「般若」一個比較妥當的解釋，那就只能說它是.....「圓滿無漏、最究竟（終極）的智慧」！！！
呵呵呵。阿弭陀佛。 :)
9樓：匿名使用者
般若（讀音bōrě），梵語prajna的音譯，是一種宗教術語。又譯作「波若」、「鈸若」、「鈸羅若」、「班若」、「般羅若」、「般賴若」等 ，意為「終極智慧」、「辨識智慧」。專指：
如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：
外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
拓展資料：
以種類而言，般若有二種、三種、六種之別，二種般若有如下之三者：
一、共般若與不共般若。共般若，即為聲聞、緣覺、菩薩共通而說之般若；不共般若，則僅為菩薩所說之般若。
二、實相般若與觀照般若。實相般若，即以般若智慧所觀照一切對境之真實絕對者；此雖非般若，但可起般若之根源，故稱般若；觀照般若，即能觀照一切法真實絕對實相之智慧。
三、世間般若與出世間般若。世間般若，即世俗的、相對的般若；出世間般若，即超世俗的、絕對的般若。又實相般若與觀照般若，若加上方便般若或文字般若則稱三般若。
方便般若系以推理判斷，瞭解諸法差別之相對智；文字般若系包含實相、觀照般若之般若諸經典。又實相、觀照、文字三般若加境界般若（般若智慧之物件的一切客觀諸法）、眷屬般若（隨伴般若以助六波羅蜜之諸種修行）、方便般若，則稱六種般若。
10樓：明夢凝
般若（bō rě），梵語的譯音，或譯為「波若」」、「缽羅若」，全稱「般若波羅蜜多」（梵文：prajñāpāramitā）或「般若波羅蜜」。意譯「妙智慧，微妙智慧」。
在英文中寫做「prajna」。
中國文化講的智慧是那種能夠辨別是非、辨別事物不同情況的智慧；而佛教裡的「般若」恰恰是讓我們來消除這些分別，也就是說是一種無分別的智慧。因為漢字「智慧」二字不能盡表其義，所以在翻譯**時以音譯。
大乘佛教稱之為「諸佛之母」。
般若分世俗般若和勝義般若，也叫世俗諦和勝義諦。世俗諦就是語言和思維所能到達的境界，因果輪迴、生死無常等屬於世俗諦；勝義諦是超越語言和思維的境界，是見性之後保任安住自性的境界。
11樓：遼北範德依彪
般若即智慧，波羅蜜多直譯為"彼岸到"，經題中"心"字的涵義有幾種：一是中心，心要與核心的意思。二是說明一個修行人最重要的是心。
三是大乘佛法是全部佛教的核心，般若又是大乘佛法的核心，而《般若波羅蜜多心經》(最短的**)則是般若經典的核心的核心，所以稱為《心經》。其次，心是指明人的本心在《金剛經》中是"應無所住而生其心"的"心" ，是智慧本心，是不執著於諸相及概念假說的妙明真心。由此，常讀《心經》，不僅可以平心修性，驅魔抗邪，還能開啟無上智慧。
現將**轉抄如下：
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘奉詔譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相。
不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。
乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
注 解：
1、"般若" 讀拼音"bo re" 的音 。2、"舍利子"就是舍利弗。2、"菩提薩埵" 是菩薩全稱。
"埵" 讀拼音"duo" 音。3、"阿耨多羅三藐三菩提" 是無上正等正覺的意思。"耨" 讀拼音"nou" 音，"藐" 讀拼音"miao" 音。
4、"訶" 讀拼音"he" 音。
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我18歲了想隱居看淡一切了世間的一切我都
不要這麼想，人生苦短，來一次不容易，不能因為一時的不如意就想到放棄，你要想想現在科技進步這麼快，等個十幾年，還說不定出什麼高科技呢！你現在就隱居太早了！其實我也和你有過同樣的想法，不過最後我一想如果遇到點不順心的事就隱居就出家，或者過激一點就自殺，那也太懦弱了，記住面對不如意只有懦夫才會選擇逃避！風...