1樓：匿名使用者
現在的男人很聰明，有很多對付女人的方法，先給你一對糖衣炮彈，讓你應接不暇，這樣女人很容易上鉤，這樣的男人只是為了得到一時快感，什麼都能說，什麼都能做。所以女人要擦亮眼睛，好好地去選擇。
**教徒可以受幾次洗
2樓：匿名使用者
只要是奉父、子、聖靈的名受洗，只受一次洗禮，不知道你為什麼會有「受洗兩次不行嗎？」的疑問。
3樓：匿名使用者
耶穌 只一次獻上成就了他偉大的救贖。我們受洗就是與主同死同復活。只一次就可以了
4樓：知信傳
受洗只能一次，就有永生不滅的神印。
剛信主時啥都不懂就受洗；多年後才真正明白受洗的意義；難道要從新受洗嗎
5樓：戎文居士
如果第一次沒用浴液，最好再洗一次
服了，還有這麼洗禮的，你確定那幫人是**教，而不是假冒**教的別的什麼東西？
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邪教的26個基本特徵
邪教所提供的，正是你很長時間以來尋找卻沒有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什麼。
與邪教的第一次接觸就為你看問題開啟了全新的視線。
邪教的世界觀非常簡潔明瞭，能夠藉以解答一切問題。
邪教試圖從情感上爭取你，其他成員很快就成了你的「好朋友」。
你覺得提出批評性看法，那些新朋友會感到失望，而且，如果你總得拒絕新朋友不斷的邀請會覺得過意不去，因為你不願意做一個不講禮貌的人。
邪教越來越多地進入你的生活，逐漸形成一種引力：似乎進去容易出來難。
儘管如此，你還是不清楚邪教的情況。對你的要求是，不要思考，不要檢驗。
你的新朋友會說：「這沒法解釋，必須自己去體驗，我們所經歷的完全是另外一個層次……」或類似的說法。
邪教有一個擁有真理的大師或者是神的傳話人，他的決定權不受任何懷疑。
邪教的教義被視為是唯一真確、永久正確的知識，拒絕傳統的科學，拒絕理性思維，拒絕理智，認為這些只重視腦，是負面的，是屬於魔鬼的等等。
邪教缺乏理性的討**化：因為邪教認為自己擁有不可改變的真理，所以認為一切關於自己的教義和組織的討論都是多餘的。
邪教內部的批評者被誣陷、隔絕或開除。
來自邪教外的批評被當作邪教正確的證據。
邪教總感覺自己被敵對勢力包圍，外部的人都在對自己施展陰謀。
邪教只認識兩種人：要麼是朋友，要麼就是敵人，誰不是我們的支持者，誰就是我們的反對者。
世介面臨著大災難，只有邪教自己知道，如何讓這世
界或自己的信徒得救。
邪教內部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是傳教的爭取物件。
邪教可以為了實現自己的目標不擇手段。
邪教內部通過特別的標誌或行為規則與其他人隔離開來，比如通過自己的語言、特定的服裝、飲食、對日常生活的控制和對私人關係的干涉。
邪教促使你與到目前為止的社會關係隔離，原因是這些社會關係影響你的進步。
邪教促使你把自己的資訊**侷限於邪教自己的意識形態（不看新聞，不讀報紙，不讀文學作品，只讀邪教內部的讀物）
邪教給你安排任務，要求你參加活動，佔用你幾乎所有的時間（比如賣書刊、參加學習班、參加活動、祈禱、打坐、共同讀書、拉新人入教）。
你很少一個人單獨活動，總是有邪教的人來接你，或許你還被要求到邪教的集體住處去住宿，對你的個人生活的控制被稱為是對你堅持走唯一正路的支援。
邪教也為你做通常由每個人自己做的決定。
邪教公開或暗示性地要求你嚴格服從，甚至要求你放棄自我，因為這是取得進步或得救的唯一途徑。
如果你對邪教產生懷疑，不會有人關心你懷疑的原因
更多的是，你將會聽到某些現成的解釋：這套體系本身沒錯，只是你還沒到時候。
如果你沒能取得進步，那麼原因只在你自己，因為你信得不夠，讀得不夠，理解得不夠，祈禱不夠，打坐不夠或者是上課上得不夠等等。
有時候你會覺得這個邪教可怕，覺得自己受到了壓力，可是你很快就排除這種念頭，並且盡力使自己更加靠近這個邪教。
6樓：艾沙
受洗一生只能一次。你重新回家，就追求重新認識**。
舊約中洗禮是什麼時候開始的，那時洗禮的意義是什麼？
7樓：汪亞洋
那些說舊約沒有洗禮的人都好無知，人家沒有問割禮，人家就是問洗禮！舊約當然有洗禮！（說施洗約翰之前沒有洗禮的去猶太教好好學學吧！
別耽誤自己，更誤了別人！）但是當時的洗禮不是為了救贖或者救恩之用，在舊約時期的猶太社會，你如果想歸入某位拉比（老師或作夫子）的門下，就要施行洗禮，當時洗禮的意義是歸入某人名下，從此順從此人的一切命令和教導！
我們都知道的使徒保羅（天主教稱為宗徒保祿）原名掃羅，就曾在猶太名師加瑪列名下，也就是說使徒保羅曾在加瑪列名下受過洗禮，但不是奉父、子、聖靈的洗，所以後來使徒保羅歸主之後也有洗禮，但這洗禮又不同於此前在家馬列名下的洗禮，所以使徒保羅是可以洗兩次的，但是如果是歸入**的洗禮，一生只能有一次（一主、一信、一洗），絕對不可以有兩次，兩次**的洗禮，就表示要兩次釘**在十字架上！是極大的褻瀆！
舊約耶穌受施洗約翰的洗禮不是像某些人說的是**教的第一次洗禮，那是耶穌在盡諸般的義。什麼意思呢？就是說耶穌要想去教導別人成為別人的拉比，必須師從名下才有資格成為別人的拉比，所以從**人格上說他要有歸到一個導師的門下，所以他才去受了施洗約翰的洗！
而施洗約翰說我應受你的洗，你反而受我的洗的意思，是從**的神格來說，**是最大最有智慧的拉比，**就是上帝，施洗約翰本應該受上帝的洗禮，是歸入上帝的門下的，但他沒有理解**也是有完全人格的，他要盡完全的人格的義！
還有就是說一個相關的事情就是**為什麼三十歲出來，因為三十歲是做大祭司的年齡規定！還有就是上面也解釋了為什麼**在出來傳道之前要受洗（盡諸般的義），但是當時就會有猶太人問，你是誰的門下能做我們的拉比？（他是施洗約翰的門下，施洗約翰可以做拉比嗎？
可以，因為他是祭司撒加利亞的兒子。並且是當時民眾承認的先知！）所以**繼承了先知之能（傳講上帝的救恩）！
那麼他是誰的後裔呢？從人格來說，**是大衛的後裔！**又繼承了君王之權（統領地上一切，從平靜風浪等神蹟就能看出。
）從祭司來說，如果**是大衛的後裔，那就絕不能是亞倫的後裔，大家都知道亞倫的後裔才能做祭司！那怎麼辦呢？所以我們從希伯來書裡面知道了，**不是按著亞倫的等次做大祭司的！
而是按著麥基洗德（這個不放在這講，有疑問直接問我，另行回答）的等次做大祭司的！而猶太人都明白一件事情，麥基洗德的等次做大祭司，比亞倫等次的大祭司要大許多！所以**又繼承了大祭司之力（就是救贖獻祭之力）！
因此我們稱**他是先知、祭司、君王！
新約**的洗禮在一定程度上也有此意義：就是歸入**門下，從此順從**的一切命令與教導。但還有另外一層深意就是與**一同埋葬（入水即表示入土），在出水時表示與**一同復活！
也是分別為聖，從此得到**的恩典，也得到上帝大能的救贖！
純手寫的，寫了半個多小時！！求主紀念吧！！！以馬內利！
8樓：匿名使用者
舊約中不行洗禮，但是，挪亞洪水和以色列人過紅海預表新約的水浸洗禮。
從被浸入水中又出來預表與**同死同復活。
舊約神與人立約的記號是割禮，新約是洗禮和聖餐。這都是記號，作用是順服神的命令、向人見證自己願意順服神的命令，做主的門徒。
9樓：匿名使用者
舊約在是行 「割禮」 而不是 「洗禮」。 那時的 「割禮」 的屬靈意義是 「分別為聖」。
但是舊約裡的確有一個類似洗禮的故事， 也算是新約時代 「洗禮」 的先驅吧。聖經舊約 《列王紀下》 5章14節：「於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。
」大元帥乃縵放下自己的身份，順從先知的引導，因信稱義，麻風得醫治， 成為一個新造的人。
10樓：
舊約的洗禮是指約翰的水洗禮，是悔改的禮。
從公元30世紀左右，約翰傳道開始。
約翰之前聖經沒記載有水洗。
至於當時猶太人會有何反響，聖經上也沒有提到他們接受很困難。
11樓：京城的小白
主佑安康！
舊約時代沒有洗禮，但猶太民族有「割損禮」。 割損是奉獻天主（神）的一個標記，一個孩子生下來，在第八天，要被抱到聖堂接受割損，割損後，才可以起名字。
而來自天主的洗禮，真正是開始於「前驅」若翰（洗者約翰）。 這時的洗禮，也與舊約中的「大洪水滅世」成了一個聯絡。 舊約中的水帶來懲罰和死亡，而新約中的洗禮之水，卻帶來救恩和光明。
是否解答了您的問題？
12樓：獅子馬丁
舊約時代沒洗禮，只有猶太人的割禮。洗禮是到新約時代由約翰建立的，那是悔妀之洗。
**徒受洗後要注意哪些方面？ 40
13樓：斯巴達魯思
應該注意：學習聖經，聆聽神的話語，明白受洗的意義、決志歸向神。
受洗是**徒的必經環節。
洗禮有點水禮和浸禮兩種，前者是點水在手上並在額頭劃十字，後者則是全身浸沒在池中。但大多數教派都強調洗禮是作為向**表決心願意受洗歸主的表示。
馬可福音16章16節中說，「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」。通常理解為，信耶穌**的人就是**徒了（這裡，對「信」的內涵與外延暫不討論），並不需要加上任何條件。因此，就有了「信了就可以」的說法。
但，真正的「信」並不是擺在口頭上的，「信心沒有行為也是死的」。
真實的信心，就必然有真實的行為。當然，這個行為包含非常廣，但在「信而受洗」中，受洗便是信所帶來的行為了，即真信必然要受洗，有受洗的行動也可反推出可能有真信。若你真是**徒，必然是信耶穌**的，這信要帶來行為，其中之一便是受洗，所謂「信而受洗」。
因此，受洗是**徒的必經環節。
14樓：手機使用者
好好讀聖經，只要遵循裡面的教訓就有福了
15樓：手機使用者
聚會，讀經，禱告，照神的話語，過信仰生活，
16樓：匿名使用者
牢記因信稱義bai，不du靠律法稱義。因信不在zhi律法之下dao，乃在恩典之下。
受洗歸入內主耶容穌的死，並與主一同復活：向罪死，向主活。
徒15:28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，
徒15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！
**教的洗禮，詳細過程是怎樣，意義何在，誰有資格給別人做洗禮，是點水還是浸水？洗過之後有什麼意義？
17樓：自治區區
洗禮（或稱浸禮、聖洗聖事），是一宗教儀式，現普遍指**教的傳統儀式。據《聖經》記載，施洗約翰曾為耶穌施洗，而這亦是耶穌吩咐的儀式。洗禮一詞「βάπτισμα」（bapti**a），其希臘原文意思是進入水中或沉入水中。
洗禮通過把水倒在、撒向受洗者頭上或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分的**新教實施的嬰兒洗禮，在2世紀時已有文獻記錄，教父指出是使徒傳統。由於對洗禮有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派內，在**教歷史上也發展出不同的教義。
對於洗禮的討論，主要提到：洗禮的效能，施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題。
目的作用根據《聖經》教訓，洗禮讓**徒在眾人（包括上帝、人、魔鬼）面前承認自己與耶穌**出死入生，承認自己是**徒。另一個意義是加入教會，從今以後加入承擔**徒的責任。《聖經》指出「從前在挪亞的日子，在他預備方舟的時候， 神耐心等候，他們卻不順從；當時進入方舟，藉著水得救的人不多，只有八人。
與這水對應的洗禮，如今也拯救你們，不是除掉肉體的汙穢，而是藉著耶穌**的復活，向 神發願要常存無愧的良心。（
一個位於義大利蒙扎的聖心教堂現代洗禮臺
人真的一生只有一次真愛嗎,男人一生是不是真的就只有一次真愛
人的一生可以找到幾次真愛.這是個很諷刺的問題 往往在你覺得你找到真愛的時候 有發現現實給你開了個玩笑 真愛是什麼眾說紛紜 其實在你的認知裡你認為那種愛是在很愛 它就是你的真愛只屬於你的真愛 那麼現在你知道 你會有幾次真愛了吧 呵呵 不是很絕對，但是我自己就是這樣的，只真愛過一個人，只是不知道以後能不...
一生只能得一次的病都有什麼,人一生都得的疾病有什麼？
麻疹 水痘 甲肝 乙肝 等一些傳染病一生一般只會得一次，體內就產生抗體了。但現在發現有得第二次的，這與病毒變異有關。準確的說一生只得一次的病只有一些傳染病，除非有些治不好病如原發性高血壓，一些癌症，糖尿病，他們沒有機會得第二次。有哪些疾病在人的一生中只會得1次 如天花 水痘 麻疹 流行性腮腺炎，小兒...
男人是不是一生只有一次真正的愛情
是的。長留心中，那種愛的感覺是不變的。是，如果被傷害過，其它的愛情就不是真的了，覺得無所謂 男人 的話那就 可能不止一次，換句話說 當男人還是男生 的時候可能會只認可一次愛情當男生成熟回 之後為男人胸答襟就寬廣了眼光就高了，除去其它的一些因素男人是不止一次正愛情的但女人很多就一次真正的愛情話說回來要...