1樓：用過這個嗎
把金錢送給窮人，叫佈施，佈施就代表善良，善良的人得財富，因為他有更多人心向往， 第二句是，不要回報的佈施會健康長壽，意思是給別人錢不留名，不求回報，會得健康，第三句是，有方式方法的佈施會得聰慧
財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽——淨空上人老教授 阿彌陀佛？
2樓：aaa**王
福分是自己付出的回
copy報 是善心善行的回報
凡事守戒 安心為主！！不然一切不順
我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！
長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
3樓：一心稱念南無
阿彌bai陀佛。說得好，說得對，du
三種佈施得zhi對應的
三種果報。因dao和果一定是對內應的。唸佛是大善根福容德因緣，唸佛成佛。
種小因得小果，種大因得大果，你一心念佛，那小的果報全部包括在裡面了。修福、積功累德，信願持名是第一。
4樓：你本來是佛
是的。照此修行必獲大利益！阿彌陀佛!
5樓：淡淡的青澀迷人
阿彌陀佛，多學習才能破迷開悟，開悟了才能徹底放下，這些佈施都非常好，自己做到就一定會有受益
6樓：匿名使用者
佛告舍利弗：『諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若
二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。』
7樓：匿名使用者
這不止bai是淨空法師一個人說，所有du的zhi高僧大德都這麼說，為dao什麼呢，回因為佛在經上就是這麼說的，答這也是宇宙人生的真理，我解釋的簡單一點，你為別人花錢這是外佈施財，為別人勞動，這是內佈施財，肯定會得到回饋的。你給別人講題，自己又鞏固一遍。你放生，對生命敬畏，對自己生命也會敬畏，那就不造作，肯定得長壽。
這只是粗淺的解釋一下，其實有很深的道理。
財佈施得財富，法佈施得智慧聰明，無畏佈施得健康長壽。
8樓：天使心中的愛戀
佈施不要想著索取，不要為了回報去佈施。
9樓：匿名使用者
得到了又如何？還不是執著？南無阿彌陀佛
為什麼聽說財佈施得財富,法佈施得智慧,無畏佈施得健康長壽?
10樓：匿名使用者
《大智度論》是龍樹菩薩為我們這個時代所講的一部妙典。論中說：「出家重持戒，居家重佈施」。菩薩的語言以作為我們後學的印證，佈施中分為三種。
一、財施 以財物金錢送給貧窮之人，使其能養活色身**疾病。以培養我們舍掉貪心的念頭。《地藏經》說：「舍一得萬報」。並且我們財施生生世世能得大富貴。
二、法施 以印造佛經法物送給大眾併為人演說，使其能養活智慧之命。以培養我們大慈的精神，《法華經》說：「諸供養中，法供養最」。並且我們法施能得大智慧。
三、無畏施 以善巧方便開示心裡不安煩惱之人，使其能心無怖畏而得自在，以培養我們大悲的精神。《普賢菩薩行願品》說：「菩薩以方便力為我們在怖畏急難中，能施無畏」。
並且我們學習菩薩無畏施能得現生健康和快樂。
11樓：魔殿**
要佈施乾淨才能有明顯感應，佛祖舉過很多例子 都是佈施乾淨馬上就致富了 也就是說你要至少把每個月工資全部佈施掉 你要是佈施一部分 我做過實驗 效果很差
12樓：匿名使用者
財佈施什麼時候發財？這個不一定，凡事都沒有一定的，這得看個人的因緣。有的早成熟，這一世福報就現前了。有的晚成熟，或許來世現前。
有的人前世罪業深重，這輩子業障也重，註定受貧窮苦，受惡報。比如有的人註定受十世苦報，在第三世的時候，聞道遇上佛法，明瞭人生真相，從此一生都在行善積德，可是貧窮的命運依然沒有改變，受窮一生，在晚年的時候還橫死街頭。不過他這十世的苦難，卻在這一世結束了，來生從此投好胎過上富貴榮華的生活。
如果他這一世有念《地藏菩薩本願經》那更是人間福報不能比，因為念經的功德**做天人，天人的福報更大。就算福享受完了，回到人間還能投胎做帝王享福，或者做某某首富。羨慕吧!
可是我一點也不羨慕，因為再大的福報也有享完的那一天，那時候又是永遠輪迴受苦。而我不僅僅是念《地藏經》，還要念《南無阿彌陀佛》，這一輩子人生時光短，就算100年也是眨眼就過，臨終時因為這輩子唸佛的因，將有往生極樂世界的果。蓮花化生，從蓮花中生出來，從此在極樂世界修行，永遠不受輪迴之苦。
待修行有成就時，我再回來地球度與我有緣之人。這時候想留就留，想走就走。不受輪迴控制。。。
如果是不聞道的凡夫，你猜他們會怎麼樣呢？他們就會大多數人，做一世人後，就去了三惡道，而且大多世都在惡道中度過。為人的機會只有那一世而已。
待三惡道罪業消完，百千萬億年後才有一次做人的機會，不過做一世人又回到三惡道去了。可憐否？再看人間的凡人大多數都是下面這種命運。
看這個社會的上的人，各種高低層次。尤其是社會最底層的人，你看他們能改變嗎？根本改變不了，為什麼呢？
因為他們沒有那個命，人生的父母，身體健康，智慧，功名，天賦種種一切，出生就定好了。
人生好比100層樓，有的人出生就在30層或者50層。起步就比別人高，關鍵是人家出生30層，卻有50層的命數。他稍微努力一下，他這輩子就能到達50層這個高度。
而那些個窮人，卻出生在地下室負一樓負二樓，甚至負十幾樓。永遠生活在社會最底層。
關鍵是他們的命數只能到負一樓負二樓，或者只能到一樓。所以他們這輩子再怎麼拼命努力也只能到一樓看見外面的世界而已。這輩子永遠是不可能到30層50層的，因為他們沒有那個命。
所以不可能。
人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就像前面出生在30層的人，卻有50層命數，他只要三分努力，他就能到達50層。而沒有七分天命的人，他再怎麼努力亦是枉然，就像出生在地下室的人，命數卻只能到一樓的人，他這輩子再怎麼努力也只能到一樓，不努力那就還在地下室。
正所謂：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。萬般皆是命，哪點由過人？人生的一切努力，也只不過是找到他命中的那個定數而已。
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
師兄，你好，請問：財佈施得財富果報，法佈施得智慧果報，無畏佈施得
13樓：莫文靈雲南
一、四攝法，佛學術語，出自《法界次第》，指修菩薩行者度人的四種方法。攝即攝受，謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。《維摩經》雲：
「先以欲鉤牽，後令入佛智。」即指度化人的方便善巧。簡而言之，「攝」就是獲取信任，使其依附，由此使之聽法入道，終獲解脫。
具體分類
1、佈施攝
謂菩薩以財、法二種佈施攝眾生也。若眾生樂財，即以財施攝之；若眾生樂法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名佈施攝。
2、愛語攝
謂菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名愛語攝。
3、利行攝
謂菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛心，依附受道，得住真理，故名利行攝。
4、同事攝
謂菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各沾利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名同事攝。
二、六度：「度」梵語是「pāramitā 波羅蜜多」，字義是「到彼岸」，即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
自業他業，各領其受。魔障業障，二向緣由。隨緣消業，莫造新秧。
1.施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益，佈施分為三種：
1.財佈施——佈施以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書，經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施——凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰，遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐怖感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法佈施——以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟。
2.戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
持戒——嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香菸等亦當禁戒，以維身心清靜。
3.忍度（羼提波羅蜜）：
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。
忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4.精進度（毗梨耶波羅蜜）：
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5.禪度（禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
禪定——要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6.慧度（般若波羅蜜）：
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。
智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
三、結論：你說的情況是六度，不是四攝。
阿彌陀佛！
佈施得福，我可以佈施什麼
14樓：匿名使用者
幫助別人有bai財佈施、
du法佈施、無畏佈施，zhi這是歸納為這三大類dao。去幫助一回切需要幫助的人答，給他物質上的幫助，這個就是屬於財佈施。佈施而不著相，佈施不要掛在心上，我做了多少多少好事，那你就變成普通的福報，不能生智慧。
佈施過去的時候，心裡是乾乾淨淨，一絲毫不染著，不要去想這個東西，這是真實的功德。
法佈施是我們有智慧、有技能，我們把我們的智慧、技能傳授給別人，這叫法佈施。這種佈施裡面，決定沒有報酬。雖然做了，心地清淨，逍遙自在，不要把它放在心上，放在心上就難過。
無畏佈施是解決眾生的困難，眾生有恐懼，身心不安，我們幫助他，使他能夠得到身心安穩，這個就是屬於無畏佈施。無畏佈施佛講得健康長壽的果報，法佈施得聰明智慧，財佈施得財富。所以世間人他都想，我要有財富、我要聰明智慧、我要健康長壽，但是他不懂得修因，那麼這種想法都變成妄想，求佛、求菩薩保佑他，那是決定辦不到。
財佈施得財,如何正確佈施,為什麼聽說財佈施得財富,法佈施得智慧,無畏佈施得健康長壽
佈施的心,要常常放在心上,遇到有緣趕緊伸出援手,不要落在別人後面。聽到某個地方有災難,新聞傳出來了,盡我們現在的力量,幫助災區同胞離開災難,這就對了。我有一百塊錢,我就捐一百塊錢,我有二百塊錢就捐二百塊錢,這個功德叫圓滿功德,為什麼?你統統拿出來了,你只有這麼多。不是像那些擁有大財富的,家財億萬的,...
不是說財從佈施中來麼，那為什麼有些善人佈施後自己
財佈施得財富是沒錯的，但也要條件成熟。好象從種子到結果收穫，都有很多因素影響，也要時機條件成熟。又善惡交織，惡緣多使惡先成熟，善惡不相抵，各自受報。阿彌陀佛！佛說財佈施後得哪些功德 長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報 為什麼聽說財佈施得財富,...
佛說佈施得福！我該如何佈施呢！阿彌陀佛
幫助別人，內心卻沒有執著幫助過人。自然而然，不刻意去幫人，不刻意去害人 佈施的時候要有同情心 關心孤寡老人，貧困地區學子，孤兒，災民。做 施食吧 給地獄道 餓鬼道的眾生食物吃 佛說佈施得福 有三種 法施，財施和無畏施。長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 佈施是因，說...