1樓：aaa**王
人生有八苦！！！
生、老、病、死、愛別離、求不得、憎恨、嫉妒。
知苦不離是最苦！眾生迷惑也是苦！苦中作樂不知苦！最後還是自己苦！
2樓：裡
哭著也是一天，笑著也是一天，我們為什麼不笑著吶！
3樓：夕昌毛藍
某個什麼東西認為眾生苦，那只是某個東西的事情，與眾生沒有關係。就好像我認為奧巴馬怎樣，那也不過是我自己的事情，與奧巴馬一毛錢關係也沒有。所以，做人不要自以為是。
為什麼會有眾生皆苦的說法？
4樓：宇宙外的三道題
佛陀是說過「人生是苦」的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義。佛教的初級**，也易於陷在消極悲觀的錯誤當中。
佛陀在經裡強調的「苦」，是指無常之苦。佛經上常說的「無常故苦」，就是這個意思。一切無常，一切都在變化當中，一切都在生生滅滅轉眼即逝。
因為站立不住，因為儲存不了，所以才苦。佛說人生是苦的那個「苦」，其實指的是「有缺陷」、「不永久」。
從這裡也就引出來了佛教的積極人生觀。第一，要珍惜當下，懂得惜福。第二，佛教既然指出了人生的缺陷，指出一切無常不能久在。
所以提出了積極的修持法，主張大家努力修行。現實中雖然說來是「無常、苦、空、無我」，但我們修行的最終目標和理想境界卻是「常、樂、我、淨」的。朝著這個方向努力的人就不可能是悲觀與消極的了。
佛說眾生皆苦，佛為什麼說度眾生這世間世人苦麼
5樓：匿名使用者
佛說眾生皆苦，是有證據的，說世間有八苦：
一曰生苦，誕生之痛苦；
二曰老苦，老年之痛苦；
三曰病苦，疾病之痛苦；
四曰死苦，死亡之痛苦；
五曰怨憎會苦，「所不愛者，而共聚集」。
六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦；
七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足。
八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦。
你說苦不苦？哪個你能逃脫？佛菩薩不救度，誰能解脫？！
6樓：譽滿天下
所謂的苦，就是眾生想通往極樂世界的路很苦。愚昧，是人生下來就有的孽障，沒有佛渡眾生，眾生很難擺脫痛苦的輪迴，擺脫愚昧從而到達佛說的西方極樂世界，
為什麼說眾生皆苦
7樓：aaa**王
八苦八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦(《法苑珠林·八苦部》)。出自梁簡文帝《菩提樹頌序》:"悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。"
人類的貪嗔痴源於顛倒夢想 進而產生執著心 就是輪迴的根源
8樓：匿名使用者
不叫眾生皆苦。
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，為三法印，加有漏乃苦為四法印。
印者，證明，用這個來證明是否如法的意思。
有漏乃苦，漏是煩惱的意思，包括見惑，思惑，塵沙惑，無明惑，都是障道之煩惱，
因為有煩惱，就造業，造業就感苦報，佛說惑業苦三輪如惡叉聚。
有人借用有漏乃苦來感嘆形容眾生皆苦，是站在假名眾生的位置上，眾生者，眾緣和合而成，法身為煩惱所敝，受生死遷流之苦，所以有人也說眾生皆苦。但實際不如有漏乃苦表達惑業苦三的因果一如之理更為明顯。
9樓：人生隨緣
人的一生就有生老病死四大苦處，誰也逃不過，其它的飛禽走獸也好，螻蟻蚊蟲也好，這都是我們能看見的，沒有一個不是活在憂慮之中，看不到的也是一樣的，就拿餓鬼道眾生來說吧，他們整日處在飢餓之中，噪子比針尖還細，得到一點吃的後，一吃到嘴裡馬上變成了火石，這些例子還有很多，說一年也說不完，所以佛陀說眾生皆苦，要普度眾生。
10樓：召喚者的靈魂
什麼事情過分了都苦，吃飯，穿衣，住房等等。為了吃好的，穿好的，住好的勞累拼命掙錢，做了慾望的奴隸，很苦。也有些人懂得知足常樂就輕鬆很多，所以要做個覺悟的人，不要自找苦吃。
11樓：匿名使用者
眾生被無明覆蓋，無量劫來，頭出頭沒，輪迴於六道中，偶得人生，生老病死，不知不覺，以苦為樂。佛曰八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。
然而人們習以為常。固佛曰：浮提眾生剛強難化。
為什麼眾生皆苦
12樓：佟珍宛紫安
眾生皆有：生、老、病、死、愛別離、怨憎會，求不得、五陰盛。八苦。離八苦即解脫樂。
13樓：阿紫鹿千雪
財色名食睡，地獄五大根，眾生無法看破與放下。
14樓：匿名使用者
佛說眾生皆苦
所謂的苦不是酸甜苦辣的苦
而是不圓滿啊
這人心啊
但凡有所求就必然有所苦
慢慢人潮匯聚的世間怎能不苦暱
15樓：軒轅後世人
因為我們這個世界苦很多，有求皆苦嘛。更何況生老病死苦呢
16樓：財商思維學
為什麼會感覺眾生皆苦？
17樓：法藏
眾生酬，苦。。。。。
佛說的 眾生皆苦 是什麼意思
18樓：匿名使用者
眾生皆苦 是「佛教四諦」中的「苦諦」
苦諦：即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們人道生靈，以及地獄的受難眾生，享福或者受苦的，其本質都是苦的，故而在六道中，就不能免於因緣聚合，輪迴無休，一切無常。
擴充套件資料：
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相傳在公元前五至六世紀（藏傳佛教的記載中更早）便已產生。佛教以無常和緣起思想反對婆羅門的梵天創世說，以眾生平等思想反對婆羅門的種姓制度，以「四諦」、「八正道」、「十二因緣」等為基本教理，主張依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱成就佛果為最終目的。
在漫長的流傳過程中，佛教創造了光輝燦爛的文化。從某種程度上，它改變了我們這個世界的面貌，同時，也促使它自身的不斷髮展和完善。
19樓：慈慈光
你提的問題說明你的無知。還是惡意扭曲只有你自己知道。
佛教的苦相當於**教的罪嗎？
一般無宗教信仰的學者，的確是作如此觀的，他們以為佛教也好，**教也好，勸人為善，總是一樣的。從這勸人為善的基礎上，他們就順理成章地推想到，佛教的苦和**教的罪，當然也是一樣的了。
因為，佛教講三界的生死是苦海，眾生的感受，無非是苦，所以修持的目的，是在脫苦；**教講人類都是罪人，是由人類的第一對祖先——亞當和夏娃，不聽上帝的警告，而偷吃了伊甸園的生命和智慧的禁果，所以人類有了生命和智慧，但也得罪了上帝，上帝要罰亞當和夏娃的子子孫孫，都要受苦，這就稱為人類由第一代祖先遺傳下來的「原罪」，**徒信仰上帝，原因是上帝派他的獨生子耶穌上了十字架，代替「信他的人」贖了罪。
事實上，佛教所講的苦，與**教所講的罪，根本是風馬牛不相及的兩回事。佛教所講的苦，是由眾生自己的業感報應而來，眾生的業感，是由無始的無明覆障而來，純粹是個人負責的事，與上帝沒有關係，與祖先也沒有瓜葛。眾生由於無明之惑的煩惱，而造生死之業，由於生死之業，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之間，又因生死而造無明之惑；就這樣，由惑造業，由業感苦，因苦生惑，惑業苦三者，連成一個生死之流的環狀，頭尾銜接周而復始，永無了期。
因為惑是苦的種子，業是苦的陽光空氣水，苦才是惑與業的結果，也唯有結果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，稱為「苦趣」或「苦海」，所以要求超越這個生死之流而不受生死的束縛，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脫的境界。
不過，佛教求解脫，並不是僅靠佛菩薩的救濟，佛菩薩只能教導我們如何解脫，卻不能代替我們解脫，這與耶穌代「信他的人」贖罪，根本不能相提並論。因為佛教不承認眾生是由上帝的懲罰而得罪，尤其不承認人類祖先的罪會遺傳到子孫身上，正像「罪不及妻孥」一樣地簡單明瞭，上帝不能代人贖罪，也正像「我吃飯不能使你飽」一樣地簡單明瞭。佛教脫苦的基本方法，是戒、定、慧的三無漏學：
戒是不應做的不得做，應做的不得不做；定是心的收攝，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，認清了方向，努力精進。所以，佛教的脫苦，絕不等於**教的乞憐上帝代為贖罪。
20樓：匿名使用者
依佛的觀點而言，總的歸納，苦有三種：
第一種，為苦苦。
佛經當中關於苦苦的定義，就是存在之時能感覺到痛苦；一旦消失，就會感到幸福的感覺。
比如說，當我們生病的時候，就會覺得痛苦；只要身體**，就會感到幸福，所以，病痛就屬於苦苦。
為什麼要說兩個苦字呢？這說明，這種苦是非常強烈的。
無論是人，還是動物，所有的生命公認為是痛苦，都不願意接受的，很明顯的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三惡趣，在人道與天道也有苦苦，比如，人間的生、老、病、死等八種根本痛苦，就屬於苦苦的範疇。
第二種，為變苦。
佛經當中關於變苦的定義，就是存在之時感覺不到是痛苦，但在它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。
變苦主要是在人道和天道。此處所說的天道，主要是指欲界的天道。
比如說，欲界的天人一般都身體健康，壽命很長，生活環境、生活條件也十分優越，還有一些神通，所以，在這種情況下，就會覺得很幸福，但在這些所謂的「幸福」停止的時候，就會導致明顯而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和後面的巨大痛苦是有著一定關係的。
最後一種，是行苦。
此處所說的「行」，與「諸行無常」當中的「行」是一個意思，即指所有因緣而生、有因有果的法。所有的「行」，都是痛苦的。
佛經當中關於行苦的定義是：無論它存在還是消失，都不會覺得痛苦，但卻會引發其他的痛苦，因而稱之為行苦。
佛教既說有漏皆苦，同時又承認暫時的幸福，二者之間有沒有矛盾呢？
並不矛盾，因為痛苦是絕對的，幸福卻是相對的。
21樓：瓊樓登高人為峰
佛說的眾生皆苦是指人的困擾、煩愁、痛苦和不快樂，是一個抽象的概念，就是說每個人都有每個人的問題，每個人的煩惱，不可避免的，可以是階段性的，也可以是長久性的。所以說是眾生皆苦。
如果能夠看破這一些，強化自身修行，能體會到眾生皆苦，心中就有喜樂在。與之對應的是萬相本無，這是更高階的階段，《心經》說 「行深般若波羅密多」。人的智慧有限，能探查到萬物本源的不多。
非具大智慧，難堪此迷。所以認識到眾生皆苦，還需要修行，達到大智慧的菩提。
佛是古印度的梵語，它的意思是智、是覺；智是體，覺是用。這個智有三種，覺也有三種。智，第一個是一切智，第二個是道種智，第三個叫一切種智，這個是「佛」這個字的體。
一切智是知道宇宙之間一切法的總相，總相是空相。
22樓：李菁菁
弘一法師：
佛說人生是苦的目的 為令眾生皆得安樂。
1、佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：「無常故苦」一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。
譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。
2、為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。
學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。
3、常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來，常樂我淨的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。
4、學佛不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。
人為什麼會有痛苦，人為什麼會痛苦？
人之所以愁 煩，在於有過多的執著，把很多東西看得很重，如錢 如事業 如名聲。佛說，人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。放下，便自在，學會放下，你的心情就會自然 平和。這很難做到，慢慢來，一旦做到你會受益終生的。另外要培養一種觀念就是把一切事情都當成一種人生體驗，無論好也好，壞也好。建議看一下 老子 他無...
人為什麼要笑，人為什麼會笑
一種感情的流露，表現心中的喜悅之情。人為什麼會笑?因為內心開心喜悅幸福 人為什麼天天都要笑？林語堂說 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。生命太短，沒時間傷春悲秋。你若笑過，便會懂得，世間風雨琳琅，山水終會相逢。作家楊大俠表示，笑是一劑良藥。人就是如此 當慾望得不到滿足時，會痛苦 當慾望得...
人為什麼會笑 為什麼會哭？為什麼會生氣？為什麼會吃飯
因為人長了一顆心，一顆會跳動有生命力的心。你見過心跳停止的死人會笑會哭會生氣會吃飯嗎？你說我說的對嗎，手動採納吧嘿嘿 親，你想從什麼角度知道答案。現實 會笑是因為面部神經發達，會哭是因為眼叫有淚腺，生氣是因為體內的某一個器官，吃飯時因為要攝取能量，也就是和機器人充電沒什麼區別。人性化 會笑是因為碰到...