1樓：卡丁之神
《家庭、私有制和
國家的起源》
恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》，於2023年3-5月寫成，同年10月在瑞士的蘇黎世出版。
恩格斯是科學社會主義的奠基人、國際無產階級領袖和導師，馬克思的親密戰友。2023年11月28日生於德國普魯士邦萊茵省巴門市一個工廠主家庭。2023年中學沒畢業就被父親送到一家商行學習經商，2023年在柏林步兵炮團服兵役。
2023年到他父親同別人合營的企業當職員。在這裡他深入瞭解和研究了工人階級狀況。2023年 3月發表了《政治經濟學批判大綱》，批判資本主義經濟制度，論證無產階級的歷史作用。
同年8月底9月初，恩格斯在巴黎會見了馬克思，兩人從此成為為共產主義事業並肩戰鬥的最親密的戰友。2023年他與馬克思一道參與建立共產主義者同盟，並與馬克思合寫科學共產主義綱領性文獻《共產黨宣言》。2023年德國革命爆發後，他親身參加了武裝起義。
起義失敗後到達倫敦。他於2023年重返曼徹斯特經商，給處於貧困之中的馬克思一家以巨大經濟援助，使馬克思能夠完成《資本論》寫作。2023年國際工人協會（即第一國際）成立，他同馬克思一道參加了國際的領導工作。
2023年他退出商行，2023年遷居倫敦，與馬克思一起投入工人運動和革命理論的著述。馬克思逝世後，恩格斯擔負起整理的發表馬克思的文獻遺產的重任。2023年他親自組建和領導了第二國際，推動了國際共產主義運動的發展。
2023年8月5日在倫敦病逝。他的著作編入《馬克思恩格斯全集》，主要著作編入《馬克思恩格斯選集》。
19世紀70年代，國際工人運動有了很大發展，馬克思主義得到廣泛的傳播，引起了資產階級的極大恐懼，一些資產階級學者大肆鼓吹私有制和國家早在原始社會中就已經存在，家庭歷來就是建立在私有制和男性佔統治地位的基礎上，妄圖以此證明資本主義是永恆的。馬克思準備駁斥這一謬論，闡明馬克思主義關於家庭、私有制和國家等問題的基本觀點，但未來得及完成這項工作就逝世了。恩格斯在整理馬克思手稿時，認為有必要廣泛利用馬克思的批語、以及摩爾根《古代社會》書中的某些結論和實際材料，來寫一本專門的著作。
恩格斯把完成這項工作，看做在某種程度上是執行馬克思的遺言。
恩格斯的這部著作，科學地說明了人類早期發展階段的歷史，分析了各種不同家庭形式的特點和發展過程，闡明瞭原始公社制度的解體和以私有制為基礎的階級社會的形成，揭示了原始社會沒有法，剖析了國家的起源與實質、論證了國家將隨著共產主義的實現而消亡的歷史必然性。
正文共九章，主要講了這樣幾個方面的問題。
一、關於家庭的起源及其發展
恩格斯把家庭關係作為歷史範疇加以考察，認為家庭關係是受社會經濟條件制約的，家庭形式的變化是由社會經濟條件的改變引起的。他運用摩爾根的研究成果，指出人類最初處於雜亂**關係的原始狀態，沒有父母、夫妻、子女的區別，沒有配偶家庭。隨著原始社會的長期發展，陸續出現了血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭和一夫一妻制家庭四種家庭形式。
恩格斯駁斥了資產階級美化一夫一妻制的唯心史觀，揭露了剝削階級所謂一夫一妻制的本質。指出，歷史上一夫一妻制的出現，並不是個人**的結果，而是為了儲存和繼承私有財產產生的，是以私有制對原始公有制的勝利為基礎的。
恩格斯深刻地闡明瞭社會革命對婚姻家庭問題的重大意義，科學地預見兩性關係和家庭發展的前景。經過社會制度的根本變革，生產資料轉歸社會所有，消滅了私有制這個產生一夫一妻制的基礎，從而也就消滅了一定數量的婦女為金錢而獻身的必要性。那時，一夫一妻制的補充手段——**消滅了，但一夫一妻制不會終止其存在。
婦女脫離了狹小家庭的範圍，重新回到公共勞動中去，個體家庭不再成為社會經濟單位，婦女得到了真正意義上的解放。
二、原始公社制度的特徵和私有制與階級的產生
恩格斯指出，在原始社會裡，生產力的水平極其低下，勞動只是在狹小的範圍內集體進行，男女實行自然分工，土地、房屋、園圃等生產資料歸公共所有，產品平均分配。原始社會是以血緣關係組成的氏族制度為基礎的，氏族是原始公社的社會單位。幾個血緣相近的氏組成一個胞族，幾個相近的胞族組成部落，部落之上有部落聯盟。
氏族內部實行民主、平等的原則，沒有權利和義務的差別，沒有統治和奴役的關係，沒有階級和壓迫。
恩格斯指出，生產力的發展，剩餘產品的出現，是私有制產生的決定因素。社會分工和交換的發展，商品生產和貨幣的出現，在私有制產生過程中起了重大的促進作用。恩格斯通過對三次社會大分工的分析，闡明瞭私有制和階級產生的具體過程。
三、原始社會沒有法
恩格斯在這部著作中寫道：「在社會發展的這一階段上，還談不到法律意義上的權利。」「在氏族制度內部，權利和義務之間還沒有任何差別。
」他還指出：「構成這種權力的，不僅有武裝的人，而且還有物質的附屬物，如監獄和各種強制機關，這些東西都是以前的氏族社會所沒有的。」他在分析了易少魁母系氏族之後作出明確結論，認為在氏族制度下，「沒有軍隊、憲兵和警察，沒有貴族、國王、總督、地方官和法官，沒有監獄，沒有訴訟，而一切都是有條有理的。
……一切問題，都由當事人自己解決，在大多數情況下，歷來的習俗就把一切調整好了」。可見，在原始社會既不存在法律上的權利和義務關係，也不存在保證法的實施的強制手段。人們相互關係是依靠「歷史的習俗」進行調整的。
四、國家的產生、發展及其消亡的規律
恩格斯指出：「國家決不是從外部強加於社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是『道德觀念的現實』，『理性的形象和現實』。
勿寧說，國家是社會在一定發展階段上的產物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，**為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無為的鬥爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和衝突，把衝突保持在『秩序』的範圍以內：
這種從社會上產生但又居於社會之上並且日益同社會脫離的力量，就是國家。」
恩格斯進一步揭示了在未來的共產主義社會國家消亡的歷史必然性。指出：「隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。
以生產者自由平等的聯合體為基礎的、按新方式來組織社會生產的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。」
恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》是馬克思主義的基本著作之一。學習這部著作，對於瞭解人類早期發展階段的歷史，深刻了解歷史唯物主義的基本原理，掌握馬克思主義的階級鬥爭理論和國家與法的學說，具有重要意義。
馬克思關於國家的含義 國家是有哪些
2樓：無線電師
馬克思主義國家
觀的主要內容：
一、實質（定義）
國家是階級統治的工具，是一個階級鎮壓另一個階級的暴力機關。
國家是政治上層建築的核心。
二、國家的起源
國家是階級矛盾不可調和的產物。
三、國家的特徵
（1）國家按地域劃分來統治居民；＜氏族組織按血緣劃分來管理居民＞
（2）國家是特殊的暴力機關；＜氏族組織對內不使用暴力＞
（3）國家向居民徵收稅賦。＜氏族組織不需要徵收稅賦＞
四、國體和政體
國體是指國家的階級性質，即哪個階級在國家中佔統治地位，政權掌握在哪個階級手裡。
政體是指國家的組織形式，即統治階級如何實現自己的統治，採取何種形式去組織自己的政權機關。
國體和政體是辯證統一的。
（一）相互區別：
（1）國體是內容；（2）政體是形式。
（二）相互作用：
（1）國體決定政體，政體必須與國體相適應；
（2）政體制約國體，國體必須採用適當的政體。
五、國家的職能
國家的職能是由國家的性質決定的，包括對內職能和對外職能兩個方面。
（一）對內職能：（1）階級統治的職能。鎮壓被統治階級的反抗，維護統治階級的經濟、政治和文化利益。
（2）社會管理的職能。協調統治階級內部關係，調整其他社會關係，調控經濟、教育和文化等社會活動。
（二）對外職能：（1）防禦外來侵略和顛覆，保護本國利益不受侵犯。（2）參與國際競爭，協調國家關係。
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