1樓：大野瘦子
相識太久不相逢。
相識太久不相逢，相逢已是陌路人，大概意思是說即使將來專相逢也不會再認出彼此，從屬今開始我們就是天各一方的陌生人了。
也可以說「即是相逢亦不識，從此天涯是路人」的釋義為：即使將來相逢也會認不出彼此，從現在開始我們就是互不相干的陌生人。
「即使相逢已不識」的出處是蘇軾《江城子·記夢》。
2樓：匿名使用者
相逢bai
已是陌路人前一句du是相識
太久不相
zhi逢。
相識太久不相逢dao，相逢已
專是陌路人。
有些事，有屬些人，命中註定要相遇，然後那情意，那命運交織在一起。
無論生命中有彩虹，還是風雨，他們互相約定，不離不棄。
夏季、秋季、冬季，他們相遇、相離，又再次相見。
他們約定走到終點，卻未及春天。
流年暗中偷換，玉碎葉殘。
皆空嘆，且聽絃顫弦顫。
3樓：囀身____離開
一、相逢已是陌路人的前一句是：
相識太久不相逢
二、釋義：
1.形容有對好感的人，太久不回見以沒了答那種感覺2.形容同學朋友間太久不聯絡，再見以無話可說三、類似的句子還有：
1.人生何處不相逢,相逢猶如在夢中
2.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
3.古道秋風瑟,相逢陌路人
4樓：匿名使用者
相識太久不相逢，相逢已是陌路人。
5樓：燚0四0火
古道秋風瑟,相逢陌路人
初見不識伊人美 再見已是陌路人什麼意思？
6樓：
這句話表達了一個人的悔恨，他的意思是說，初相識的時候並沒有看出來你有多麼美，有多麼吸引人的地方有多麼獨具魅力的東西唉，就這樣輕而易舉地錯過了，等再次重逢再次相遇的時候，發現你們彼此已經都變成了陌生人，再也無緣訴說他對你的傾慕。
7樓：一窩裡
1、初見不知伊人美，再見已是陌路人。
2、有毒的草開迷人的花。傷你的人說愛你的話。
3、錯把曖昧當做情，醉入半生難清醒。
4、你是我年少輕狂時的春秋大夢，終於在吹滿北風的酒裡醒了。
5、願你愛的坦蕩，恨的瀟灑。願你餘生不悔，舊路不歸。
6、成長最大的好處就是，以前想要的東西，現在不想要了。
7、我當然知道人都會變的，我也從未指望過你永遠如初。
8、有些人越看越陌生，有些事越想越心酸。
9、你笑得沒心沒肺，沒有人知道你哭起來只能無聲流淚。
10、我不知道什麼叫做回頭是岸，我只知道什麼是青春無悔。
即是相逢亦不識,從此天涯是路人 出自什麼詩
8樓：匿名使用者
這兩句並非出自任何詩選，而是網路上的改編作品，無具體出處。
意思是：即使將來相逢也不會再認出彼此，從今開始我們就是天各一方的陌生人了。
第一句「 即是相逢亦不識 」應是化用蘇軾的《江城子·記夢》中的「 縱使相逢應不識 」一句，原句：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤魂無處話淒涼，縱使相逢應不識。」
譯文：你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念。可終究難相望。千里之外那座遙遠的孤墳啊，沒有地方跟她訴說心中的淒涼悲傷。縱然夫妻相逢你也認不出我。
第二句「從此天涯是路人」應是化用唐朝詩人崔郊《贈去婢》中的「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。」一句。
譯文：一旦進入深幽如海的侯門，從此蕭郎便成為了陌路之人。
擴充套件資料
1、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》創作背景
蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。
這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》裡說：「治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。
其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍裡先君、先夫人墓之西北八步。」於平靜語氣下，寓絕大沉痛。
公元2023年（熙寧八年），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉 」（陳師道語）且傳誦千古的悼亡詞。
2、《贈去婢》創作背景
根據範攄《云溪友議》及《全唐詩話》等記載：元和（唐憲宗年號，806—820）年間秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔郊互相愛戀，後卻被賣給顯貴於頔。崔郊念念不忘，思慕無已。
在一個寒食節，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈去婢》。
9樓：白線對
很可惜的是這兩句並非出自任何詩選，而是網路上的改編作品，無具體出處。
大概意思是說即使將來相逢也不會再認出彼此，從今開始我們就是天各一方的陌生人了。
第一句「 即是相逢亦不識 」應是化用蘇軾的《江城子·記夢》中的「 縱使相逢應不識 」一句，原句：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤魂無處話淒涼，縱使相逢應不識。」
第二句「從此天涯是路人」應是化用出自唐範攄《云溪友議》卷一中的「從此蕭郎是路人」一句。原句：「公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。一入侯門深似海，從此蕭郎是路人。」
10樓：匿名使用者
即是相逢亦不識，從此天涯是路人。意思是說即使將來相逢也不會再認出彼此，從今開始我們就是天各一方的陌生人了。
第一句「即是相逢亦不識」應是化用宋代詩人蘇軾的《江城子·記夢》中的「縱使相逢應不識」一句。
第二句「從此天涯是路人」應是化用唐朝詩人崔郊《贈去婢》中的「從此蕭郎是路人」一句。
原文：江 城 子 蘇軾 （宋） 乙卯正月二十夜記夢
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
翻譯：煙雨悽迷，一轉眼又到了春節前的掃墓時節。本應再過幾天才去，不知是誰又創造了一個立春之後不掃墓的新「條款」。
因明天就是立春，所以，在春節前準備掃墓的人，便把時間都擠在了立春前的今天。雖然是瑞雪紛飛，卻沒有攔截住前來寄託哀思的人們。本來異常寂靜的公墓，今天卻人聲鼎沸。
還算晴朗的藍色天空下，有臘月的凜風，有薄雲籠罩的懶陽，有飄飛的柔雪。我來了，我怕你孤寂的魂靈被寒冷的冰雪浸蝕，我怕你遊蕩的魂魄還在四處飄蕩，我更怕你找不到歸來之路，於是我踏雪而來。我的身後，留下了一串串清晰可見、深淺不一的腳印。
我來了，帶來你喜歡的**、百合與勿忘我三種鮮花組成的花束，還有一份為你傾情寫下的祭文，另加一顆在歲月的磨損中還依舊無法忘記往日的一切歡樂與苦痛的寂心。用這簡單的方式，在又一個春天到來的時候，祭奠你寂寞的魂靈！
人將去，冥冥之中有天意。十年前的那個凌晨，是我生命中的一個永遠的定格，是我記憶中的一個終結。因此，我把那些曾經充滿著愛和溫暖的點滴片斷，悄然收藏起來。
因為，你永遠地去了。如煙的往昔歲月，你的生命在瞬間中猝然枯萎，留給我的是你生命終止時那掙扎過後的眼神和漸漸沒有了溫度的雙手……
從那時起，你成了一座荒冢，孤居於此地，音容難再！潔白的瑞雪映照著你的墓碑，冰冷的墓碑下，掩埋著你倔強的靈魂，漆黑的大理石上面刻畫著你永恆的名字。你的一生，是那樣短暫，卻在我的生命裡留下了永遠清晰的印痕。
贈去婢 崔郊（唐）
公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。
譯文：公子王孫整天追逐你身後輕塵，你卻如同綠珠淚水溼透了羅巾。
一旦嫁到豪門就像是深陷大海，從今後昔日情郎也變成陌生人。
擴充套件資料
江城子·乙卯正月二十日夜記夢 創作背景
蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。
這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》裡說：「治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。
其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍裡先君、先夫人墓之西北八步。」於平靜語氣下，寓絕大沉痛。公元2023年（熙寧八年），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉 」（陳師道語）且傳誦千古的悼亡詞。
作品鑑賞
「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。」這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的「侯門」，倒好像是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。但有了上聯的鋪墊，作者真正的諷意已經非常明顯。
之所以要這樣寫，一則切合「贈婢」的口吻，便於表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持和諧一致，突出它含蓄蘊藉的特點。
詩人從侯門「深如海」的形象比喻，從「一入」、「從此」兩個關聯詞語所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人。據說後來於頔讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去，傳為詩壇佳話。
這首詩用詞極為準確，在封建社會裡，造成這類人間悲劇的，上自皇帝，下至權豪勢要，用「侯門」概括他們，實在恰當不過。正因為如此，「侯門」一詞便成為權勢之家的代名詞；「侯門似海」也因其比喻的生動形象，形成成語，在文學作品和日常生活中廣泛運用。
另外，這首詩因背後有著一個感人的故事而廣為流傳。其中的「蕭郎陌路」也成為成語，比喻女子對原來愛戀的男子視若路人，不願或不能接近。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：
首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
當然，這種正規化更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。
其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
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