1樓：漫閱科技
烏阿班戈舞是接受了
copy西班牙響板舞蹈賽bai吉迪亞發展起來的舞蹈du。
烏阿班戈是墨西哥
zhi鄉村的一種節日名稱，節dao日時，村裡的人們常常喜歡跳類似西班牙塞吉迪亞的響板舞蹈，久而久之，人們喜歡將烏阿班戈節日裡跳的這種舞蹈稱為烏阿班戈舞。舞蹈一般在木板臺上表演，舞蹈動作多以腳下的踢踏舞步為主，強有力的腳下點踏動作使木板臺發出共鳴。為舞蹈伴奏的樂器有小提琴和吉他，節奏多為34、68拍，有男聲伴唱，是由青年男女表演的集體群舞。
表演時，女子穿白色短裙，梳一根髮辮，男子穿豆綠色長褲。《高山上的節日》是典型的烏阿班戈舞，是慶祝甘蔗豐收的舞蹈。這個舞蹈除了具備烏阿班戈舞的特色之外，還帶有高山踢踏舞的風格。
「山地踢踏步一般特點是，腳步足踏動作多於上身及手臂動作。上身、手臂動作很少，不是背手就是叉腰或是手挽手、肩並肩。以足跟、足掌、足尖踏地點地動作較多，踢地、跳步、跨步等大幅度腳步動作較小。
如果配合手臂動作，則為順拐舞步。此乃是攀山越嶺山地生活的動作提煉和昇華。這個舞蹈除了雙手叉腰，便是兩隻手臂雙雙前後一致甩擺的順拐動作，猛一看很像我國**踢踏舞的手臂動作。」
舞蹈與**有什麼聯絡？
2樓：漫閱科技
確認舞劇獨有的「**舞蹈的戲劇結構」，在某種意義上來說是對「**是舞蹈的靈魂」那一命題的具體。在舒米洛娃看來，「舞蹈正與**一樣，竭力追求表現的直接性。思想感情富有詩意的概括、充滿動力和在造型表現上強烈的感人力量——這就是舞蹈的自然力，也是舞蹈藝術形象性的基礎。
不論是過去還是現在，不管怎樣捍衛啞劇處理的不可缺少，舞劇一些最引人注目的成就都是與素材的舞蹈視像分不開的。只有當舞蹈家的想像力受到**形象的激發，並有機地蛻變成造型形象，才可能創造出最完美的舞蹈設計」。
熱身舞蹈背景**
舞蹈與**的關係是怎樣的呢？
3樓：漫閱科技
「對今天舞蹈中各種事先定好的形式的強調，大多是受**影響的結果，這一結果產生於鄧肯的實踐。儘管鄧肯推翻了所有舊的編導程式，她卻將自己舞蹈的新的自由的本質服從於高度組織化的**形式……她對這種**的運用不是她理論的組成部分，這只是一種個人的直接需要，因為他無法從其他源泉得到所需的靈感。而許多模仿鄧肯的人，卻把**形式強加在舞蹈材料之上，並把它當作一種固定的方法抓住不放……由於這種慣性的緣故，舞蹈家即使是在完全不要**幫助的創作中，也常常會跟著**規則跑。
儘管在事實上，專門用來解決**問題的若干形式通常並不適用於舞蹈。」舞蹈為什麼會跟著**規則跑呢？約翰·馬丁說：
「如果考察一下諸種主要的**形式，我們將會發現，那些實際上屬於有機形式的東西既是舞蹈的形式，也是**的形式。並且，其中有些不是限制性的實體而僅僅是些組合手段」。
節奏感強的舞蹈**，那裡找
**與舞蹈的區別是什麼 ？？？很緊急 最好多一點
4樓：笨笨
**是以音符為結構單位，表現出內在的激情，引發想象，無形可見。 舞蹈有形可見，內在的激情通過動作語言予以表達，流動且持續。
5樓：匿名使用者
**和舞蹈都是一種藝術形式，不同在於，**用耳朵聆聽，用無形的音符能感染觀眾；舞蹈用眼睛**，用有形的動作，傳達舞者的「言語」。
星藝華採的舞蹈的**都很棒~
我想弄一個舞蹈**中的一段**出來
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