1樓：註定搗蛋
意思：激發情復志觀察社制會結交朋友抱怨社會不bai公。
出處：《論語·陽貨》du:「詩，可以
zhi興，可以觀，dao可以群，可以怨。」
譯文：詩，可以發，可以看到，可以用群，可以怨恨。
擴充套件資料：
近義詞報仇雪恥 [ bào chóu xuě chǐ ]意思：指報復冤仇，洗刷恥辱。
出處：魯迅《且介亭雜文末編·女吊》：「大概是明末的王思行說的罷：『會稽乃報仇雪恥之鄉；非藏垢納汙之地！』」
譯文：大概是明朝末年的王思行說的結束：『會稽是報仇雪恥之鄉；不是藏汙納垢的地方！
報仇雪恨 [ bào chóu xuě hèn ]意思：報冤仇，解憤恨。
出處：《水滸傳》第五十八回：「濫官害民賊徒；把我全家誅戮；今日正好報仇雪恨！」
譯文：官太濫害民賊徒；把我全家被殺；今天正好報了仇雪恨！」
深仇大恨 [ shēn chóu dà hèn ]意思：極深極大的仇恨。
出處：元·楊顯之《酷寒亭》第四折:「從今後深仇積恨都消解。」
譯文：從今以後深仇恨都消失。
2樓：那點事兒
孔子分析的詩（文學作品）的四種功能。興，就是人的審美愉悅，感情活動。回就是說欣賞優答
秀的文學作品，讓人情感愉悅。觀，是觀察、考察的意思，指人可以通過閱讀文學作品的內容、分析其情感傾向，從而瞭解社會、政治、他人等的各種情況。群，解釋為聚攏，團結，是說文學作品有教育團結人，聚攏人心的作用。
怨，其實就是抒發表達不滿、煩惱，批評社會政治
孔子所說《詩》的「興觀群怨」是什麼意思
3樓：
興觀bai群怨，來自孔子對詩社會du作用的高zhi度概括，是對詩的美學作用和社dao會教育作用的深
回刻認識，答開創了中國文學批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：「子曰：
『小子，何莫學夫（詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」說明了詩歌欣賞的心理特徵與詩歌藝術的社會作用。
什麼是孔子所說的「興觀群怨」
4樓：吾道以一貫之
百科名片來
興觀群怨，自來自孔子對詩社
bai會作用的高度du概括，是對詩的美學作用和社zhi會教育作用的dao深刻認識，開創了中國文學批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：「子曰：
『小子，何莫學夫（詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」說明了詩歌欣賞的心理特徵與詩歌藝術的社會作用。
《詩經》的興觀群怨的解釋？
5樓：匿名使用者
先解釋下這四個字的字面意思,興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。就是版古人認為讀《詩
權經》可以培養人的這四種能力,後泛指詩的社會功能:即「詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。」直譯為：
「孔子說：『年輕人為什麼不學習《詩經》？詩可以啟發思想，可以觀察事物，可以會合群體，可以表達哀怨。」
如何理解「興、觀、群、怨」
6樓：0刁鑽古怪
（孔子的）「興觀群怨」說：這是孔子在《論語•陽貨》篇裡提出來的關於文學作品的社會作用的說法。《陽貨》篇記載說：
「子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」興，指詩歌具體安排的藝術形象，可以激發人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑑賞中獲得一種美的享受；觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰；群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結的作用；怨，是指文學作品有干預現實、批評社會的作用。孔子的「興觀群怨」說是現實主義的文學批評理論的源頭，對後來的現實主義文學批評理論和現實主義文學創作產生了非常積極的影響。
1。《詩經》有「興」，即啟發鼓舞的感染作用。
2。《詩經》有「觀」，即考察現實的認識作用。
3。《詩經》有「群」，即互相感化，互相提高的教育作用。
4。《詩經》有「怨」，即批評不良政治的諷刺作用。
7樓：匿名使用者
那興觀群怨又如何解釋啊？
我個人覺得吧，可能興是比興吧，由此而想到彼的；觀，就是可以觀察民情，觀察土風的那種；群，是可以把人民集合起來吧；怨麼，就是可以讓百姓的聲音可以上達王上。
哈哈，亂說的
8樓：此晴可待
中國古代文論的基本概念和術
語。其實質是對詩歌（包括樂、舞）社會功能的認識和概括，為孔子所提出。
《論語·陽貨》：「子曰：小子何莫學夫詩？
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」所謂「興」,即「興於詩,立於禮」(《論語·泰伯》)的「興」，「言修身當先學詩」（何晏《論語集解》引包鹹注），是講詩歌在「修身」方面的教育作用（「興」的另一含義是講詩的表現手法，參見賦 比 興）。
所謂「觀」,即「觀風俗之盛衰」（鄭玄注），「考見得失」（朱熹注），是講詩歌具有一定的認識作用。所謂「群」，即「群居相切磋」（孔安國注）的意思，是講詩歌具有聚集士人、切磋砥礪、交流思想的作用。所謂「怨」，即「怨刺上政」(孔安國注)，是講詩歌具有批評和怨刺統治者政治措施的作用。
興、觀、群、怨，是在一定歷史條件下產生的、具有一定的社會內容和具體要求的概念。孔子談論詩、文，是和當時禮教政治的道德倫理規範聯絡在一起的，「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫」(《論語·雍也》)，這是他的基本觀點。「興於詩,立於禮」,即詩必需以禮為規範;「觀風俗之盛衰」,主要是對統治者而言。
《國語·周語上》記載上古時代的獻詩制度說：「天子聽政，使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲，史獻書,師箴，瞍賦、□誦，百工諫，……而後王斟酌焉。是以事行而不悖。
」《漢書·藝文志》也談到上古時代的采詩制度：「王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」可見其目的在於使「天子」或「王者」「行事而不悖」，改善其政治統治；「群居相切磋」，所指的主要也是統治階層內部的交流切磋；「怨刺上政」，雖是被允許的，但由於「詩教」的約束和「中和之美」的規範，這種「怨刺」又必須是「溫柔敦厚」、「止乎禮義」的（儘管在具體實踐中並非完全如此）。
總而言之,提倡詩的「興、觀、群、怨」作用，是為了「邇之事父，遠之事君」的政治目的，至於增長知識，「多識於鳥獸草木之名」，則只有從屬的意義。
「興、觀、群、怨」說，是孔子對中國古代文學理論批評的一項重要貢獻。雖然對它的具體社會內容，需要進行具體的、歷史的分析；但是，從文學理論的角度看，它總結了我國文學在當時的實踐經驗，特別是《詩經》所提供的豐富經驗，把文學的社會功能概括得相當完整、全面，反映出對文學現象的認識十分深刻。在中國文學發展的早期就能提出這樣的理論觀點，是難能可貴的。
「興、觀、群、怨」說在中國封建社會文學和文學理論的長期發展中，發生了重大而深遠的影響。後世的作家和文學理論家常常用它作為反對文學脫離社會現實或缺乏積極的社會內容的**。例如，劉勰針對缺乏怨刺內容的漢賦所提出的：
「炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡。」(《文心雕龍》·比興》)在唐代興起的反對齊、樑遺風的鬥爭中，詩人強調詩歌的「興寄」以及唐代新樂府作者所強調的「諷諭美刺」和「補察時政，□導人情」的作用，都繼承了「興、觀、群、怨」說重視文學社會功能的傳統。直到封建社會末期，在黃宗羲的《汪扶晨詩序》及其他許多作家的文學主張中，還可以看到這一理論的巨大影響。
「興、觀、群、怨」說，在中國文學發展史上所起的作用,總的來說是積極的,尤其是在政治黑暗腐敗和****激烈的時代，它的積極作用更為明顯。例如「安史之亂」後杜甫的詩歌，南宋時期陸游、辛棄疾的詩詞等。就從不同的方面發揮了文學的興、觀、群、怨的作用。
但這一理論對後世也有其不可避免的消極的影響。除了它在思想內容上不可避免的侷限性外，還表現在後世一些人常常由於只注重文學的社會功能而忽視藝術本身特點和規律,或把文學的社會功能理解得過於偏狹,例如對於山水詩、愛情詩的某種排斥就是如此，因此也常常造成偏頗。
9樓：華山不弱
早在二千五百多年前，孔子就說："興於《詩》，立於禮，成於樂。"(《論語·泰伯》)而且還說，"《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。"(《論語·陽貨》）指出了詩歌在教育中的重要作用。
孔子「興觀群怨」的理解
10樓：匿名使用者
解釋：興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨
。古人認為讀《詩經》可以培養專人的四屬種能力。後泛指詩的社會功能。
觀群怨，來自孔子對詩社會作用的高度概括，是對詩的美學作用和社會教育作用的深刻認識，開創了中國文學批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：「子曰：
『小子，何莫學夫（詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」說明了詩歌欣賞的心理特徵與詩歌藝術的社會作用。
11樓：
學習顧問千萬不要把精力放在文字的理解上面。
12樓：匿名使用者
興觀群怨 【拼音】：xìng guān qún yuàn
「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」這是什麼意思？
13樓：來自楊三寨雪白的月季花
白話釋義：詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。
原文：子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」
原文釋義：孔子說：「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。」
14樓：花驛_安雲
子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇①之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」
【註釋】
(1)興：激發感情的意思。一說是詩的比興。
(2)觀：觀察瞭解天地萬物與人間永珍。
(3)群：合群。
(4)怨：諷諫上級，怨而不怒
(5)邇（ěr）：近。
【譯文】
孔子說：「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。」
【讀解】
這是對詩歌社會作用最高度的讚頌。
現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話裡實際上都可以找到自己的位置。
正如我們在《季氏》篇裡已經說過的那樣，在孔子的時代，《詩經》簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，聖人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學詩學禮，而且在這裡又一次號召所有的學生都好好地去學詩。
正是由於孔子的大力提倡並親自刪削編定，《詩三百》才名正言順地成為了《詩經》，成為儒學的重要經典之一。 也正是在這個基礎上，才有《毛詩序》那一段著名的更為熱情洋溢的頌詞：
「故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」
如果有誰還不理解《詩經》憑什麼成為「經」，讀了孔子的這段論述和《毛詩序》的讚頌，那就應該理解了罷。
景觀的“觀”是什麼意思，奇觀的“觀”是什麼意思？
景觀的 觀 是 可供人蔘觀的自然風光及人文名勝，觀賞的意思，也是 景象或樣子 的意思。中國大百科全書 地理學卷，1990 概括了地理學中對景觀的幾種理解 1 某一區域的綜合特徵，包括自然 經濟 文化諸方面 2 一般自然綜合體 3 區域單位，相當於綜合自然區劃等級系統中最小的一級自然區 4 任何區域單...
為詩經做箋註是什麼意思，詩經《國風》的「風」是什麼意思？
現在所來謂的箋註，一般是自建立在對前人研究基礎的bai深入瞭解之du上，注zhi釋中常提到前 人的意見dao，對其進行補充訂正，分辨剖析，而且比較側重對原文中典故 詞語出處的考證 為詩經做箋註也就是為詩經做註釋和新的理解 聞一多詩經講義稿箋註 就是此類 詩經 國風 的 風 是什麼意思？古代漢語術語中...
三觀什麼意思，三觀是什麼？各是什麼意思？詳細點！
三觀讀音 s n gu n 三觀一般而言是指世界觀 價值觀 人生觀，這是被大多數人所認知的三觀，它們辯證統一，相互作用，崇高的真善美為三觀的追求目標。老三觀即傳統意義上面的三觀，即是平時網路上使用的毀三觀，三觀不正的說法的三觀，主要包括世界觀，人生觀，價值觀。世界觀世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形...