1樓：大愚若智
《bai
du(唐)王之渙
zhi全詩如下：黃河dao
遠上白雲專
間，一片孤城萬屬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
全詩翻譯：縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
這首詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。
2樓：匿名使用者
。羌笛何須怨楊bai柳，du春風不度玉門關。 全詩翻譯zhi：縱目望dao去，黃河漸行漸遠，好
專像奔屬流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！ 這首詩以一種全文1
王之渙《涼州詞》翻譯
3樓：睥睨是非
縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
遠上：遠遠向西望去。仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺。春風：某種溫暖關懷或某種人間春意春象。度：吹到過。來：語助詞，無義。
擴充套件資料
主題思想：
第一首詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。
第二首詩反映的是唐朝與北方少數民族之間的關係。詩歌以漢代唐，寫一位邊地首領到唐朝來求和親而未能如願，通過描寫其行動與心理，從側面烘托唐朝國勢的強盛。
作者成就影響：
王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調優美，朗朗上口，廣為傳頌。
其詩用詞十分樸實，然造境極為深遠，令人裹身詩中，回味無窮。為盛唐邊塞詩人之一。「黃河遠上白雲間」，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。
可惜他的詩歌散失嚴重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。
4樓：匿名使用者
王之渙涼州詞全文（原文）：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
王之渙涼州詞全文翻譯（譯文）：
這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!
王之渙涼州詞字詞句解釋（意思）：
1.涼州詞:又名《涼州歌》。為當時流行的一種曲子(《涼州詞》)配的唱詞。涼州詞在唐代是樂府的常見曲名，多寫邊塞軍旅生活之事。
2.原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲:"《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進"。
涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威縣)。
3."遠"一作"直"。
4.黃河遠上:遠望黃河的源頭。
5.孤城:指孤零零的戍邊的城堡。
6.仞:古代的長度單位，一仞相當於七八尺。
5樓：
涼州在今甘肅武威，唐時屬隴右道，**多雜有西域龜茲（今新疆庫車一帶）諸國的胡音。唐隴右經略使郭知運在開元年間，把涼州曲譜進獻給玄宗後，迅即流行，頗有詩人依譜創作《涼州歌》、《涼州詞》者，以抒寫邊塞風情。這體現了唐人以毫不介懷的態度，對外來文化進行吸收、消化和創新的盛世魄力和大國風範。
葡萄自漢朝由西域傳入中原，但用來釀酒的風氣到唐朝還是以西域為盛。夜光杯，相傳是周穆王時代，西胡用白玉精製成，因「光明夜照」得名。此杯此酒，又有如此洋溢著胡地情調的馬背上琵琶彈奏來助興，幾個富有特色的意象交相映襯，就把邊地軍營的開懷痛飲，渲染得華豔不俗，神采動人，而又淋漓盡致了。
即便醉倒了，躺在沙場上，你也莫要取笑啊——這既是微帶醉意的話，又是帶有沉痛、卻能放達的生命體驗的話。你看古來征戰有幾人生還呢？既然生命是從戰場上揀回來的，就不妨看得開一點，活得瀟灑一點，讓它在美酒、奇盃和胡樂中，實現自己悲壯的輝煌好了。
面對茫茫沙場和胡風酒筵，此詩對戰爭與娛樂、生與死的體驗，也帶有幾分唐人的豪華感和豪放感。
--楊義
邊地荒寒艱苦的環境，緊張動盪的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那麼一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的。這首詩正是這種生活和感情的寫照。
詩中的酒，是西域盛產的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時代，西胡以白玉精製成的酒杯，有如「光明夜照」，故稱「夜光杯」；樂器則是胡人用的琵琶；還有「沙場」、「征戰」等等詞語。這一切都表現出一種濃郁的邊地色彩和軍營生活的風味。
詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句-「葡萄美酒夜光杯」，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現出五光十色、琳琅滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創造了氣氛，定下了基調。第二句開頭的「欲飲」二字，渲染出這美酒佳餚盛宴的不凡的誘人魅力，表現出將士們那種豪爽開朗的性格。
正在大家「欲飲」未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經熱烈的氣氛頓時沸騰起來。這句詩改變了七字句習用的音節，採取上二下五的句法，更增強了它的感染力。這裡的「催字」，有人說是催出發，和下文似乎難以貫通。
有人解釋為：催儘管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態。
「馬上」二字，往往又使人聯 想到「出發」，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。「琵琶馬上催」，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。
詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認為這兩句「作曠達語，倍覺悲痛」。還有人說：
「故作豪飲之詞，然悲感已極」。話雖不同，但都離不開一個「悲」字。後來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據也是三四兩句，特別是末句。
「古來征戰幾人回」，顯然是一種誇張的說法。清代施補華說這兩句詩：「作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學人領悟。
」（《峴傭說詩》）這話對我們頗有啟發。為什麼「作悲傷語讀便淺」呢？因為它不是在宣揚戰爭的可怕，也不是表現對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。
讓我們再回過頭去看看那歡宴的場面吧：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之後，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：
怕什麼，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，「古來征戰幾人回」，我們不是早將生死置之度外了嗎？可見這
三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而並不是什麼悲傷之情，它雖有幾分「諧謔」，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環境和性格特徵的「理由」。「醉臥沙場」，表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。
它那明快的語言、跳動跌宕的節奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動和嚮往的藝術魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。千百年來，這首詩一直為人們所傳誦。
6樓：
譯文一黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。
譯文二縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
註釋1．涼州詞：為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2．黃河遠上：遠望黃河的源頭。
3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4．仞：古代的長度單位，一仞相當於七八尺。
5．羌笛：羌族的一種樂器。
6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風俗。
7．度：越過。
7樓：秦綰
黃河遠遠望去，好像奔流下白雲之間，一座孤城。矗立在崇山峻嶺之間，何必用羌笛吹起那幽怨的《折楊柳》曲調。原來是春風都吹不到的遙遠的玉門關啊！
8樓：是莉莉寶貝哦
澎湃的黃河遠遠望去，好像奔流在白雲之間，一座孤城豎立在高峻的山嶺之間。何必用羌笛吹起哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲，原來玉門關一帶春風是吹不到的
9樓：戶宇達
8，五張黃河在雲9∞.一米花在花幹了一片我.是一個大
10樓：陳陳
黃河好像從白雲間奔湧而來，玉門關孤獨地送是在高三中將適合何須怨摔，越南柳樹不發呀春風根本吹不過。
11樓：匿名使用者
遠遠奔流而來的黃河，好象與白雲連在一起，在高山腳下，一座孤城坐落在那裡何必用羌笛吹奏《折楊柳》那哀怨的思念家鄉曲子，就算春風也吹不到玉門關的！
12樓：格蘭芬多的赫敏
黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。
譯文二縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
13樓：
站在高處縱目遠望，黃河像綢帶一樣漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，在黃河上游的那麼多的高山之中，孤零零的玉門關聳峙在那裡，顯得多麼孤峭冷寂。
不必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲，去埋怨春天遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
14樓：出逸
黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中
15樓：生當如你
黃河遠遠地、高高地像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在荒漠中。守關的將士不必哀怨楊柳樹不發芽，因為春風根本吹不到玉門關外。這首詩給人展現西北環境的荒涼和由此引發的人心的荒涼。
王之渙《涼州詞》這首詩的詩意！！！
16樓：貓貓磨牙
王之渙《涼州詞》這首詩的詩意：
縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
突厥首領來到中原求和親，北望自己的領土，看到了邊界以北的拂雲堆神祠，回想昔日曾經多次在此殺馬登臺祭祀，然後興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。
但現在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。
【全文】
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
【賞析】
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下（遊）向上（遊）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出「黃河遠上白雲間」的動人畫面：洶湧澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上雲端。
寫得真是神思飛躍，氣象開闊。
次句「一片孤城萬仞山」出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬於「畫卷」的主體部分。「黃河遠上白雲間」是它遠大的背景，「萬仞山」是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。
三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。折柳贈別的風習在唐時最盛，「楊柳」與離別有更直接的關係。
所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。徵人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在「怨楊柳」，流露的怨情是強烈的，而以「何須怨」的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。
末句「春風不度玉門關」用「玉門關」一語入詩也與徵人離思有關，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。「何須怨」三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。
也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為「唐音」的典型代表。
【作者】
王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。
其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」，更是千古絕唱。
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