1樓：逮依波權友
客亦知夫水與月乎bai？逝者如斯，du而未嘗往也
zhi;盈虛者如彼，而卒莫消長dao也。蓋將自其變者回而觀之答
，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。
苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。翻譯：客人你也知道那水和月嗎？
時間逝去就如同那(水）一樣，卻沒有能倒回來的。月亮時園時缺，但終究沒有變化。要是從它們變的一面來看，那麼，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又羨慕它們什麼呢?
再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，佔有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你共同享用
蘇軾赤壁賦說明從不變的角度看,萬物和人類都是永存的道理的句子
2樓：金星緯衣承
客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
唯江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。
翻譯：客人你也知道那水和月嗎？時間逝去就如同那(水）一樣，卻沒有能倒回來的。
月亮時園時缺，但終究沒有變化。要是從它們變的一面來看，那麼，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又羨慕它們什麼呢?再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。
只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，佔有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你共同享用
在赤壁賦中，蘇軾從事物運動和變化的角度看待天地萬物存在的名句是
3樓：靈魂巡遊者都藍
蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬。
赤壁賦全文翻譯：
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（讚美）明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。
不多時，明月從東山後升起，盤桓在鬥宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌於蒼茫的萬頃江面之上。
乘著輕風（在江面上）無所不至，並不知到**才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
於是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：「桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。
我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方」。同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，餘音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。
能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：「簫聲為什麼這樣哀怨呢？」同伴回答：
「『月明星稀，烏鵲南飛』，這不是曹公孟德的詩麼？（這裡）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片鬱郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方麼？
當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在**呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，象滄海中的一粒慄米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長江的沒有窮盡。
（想要）與仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，託寄在悲涼的秋風中罷了。」
蘇氏道：「你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。
可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。
這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我儘可以一起享用。」
於是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜餚果品都被吃個精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船裡互相枕著睡去，不知不覺天邊已經露出魚肚白。
赤壁賦中有關人與自然不變的句子是?
4樓：匿名使用者
陪一個學生去看醫生,醫生檢查後說:沒關係,注射一針就好了。醫生拿藥棉在學生手臂擦了擦,突然,把藥棉湊近眼鏡看了看,又到手臂上擦擦,如此反覆三四次。
學生以為病重,擔心地問:醫生,問題嚴重嗎?醫生認真地說:
同學,你該洗澡了。……
5樓：匿名使用者
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適
6樓：匿名使用者
有錢，連結個婚都這麼任性！
7樓：紅塵劫
哀吾生之須臾，羨長江之無窮
在《赤壁賦》中從事物運動和變化的角度看待萬物存在的名句是什麼
8樓：匿名使用者
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦「託遺響於悲風」，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
蘇軾赤壁賦說明從不變的角度看,萬物和人類都是永存的道理的句子
9樓：匿名使用者
客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
唯江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。
翻譯：客人你也知道那水和月嗎？時間逝去就如同那(水）一樣，卻沒有能倒回來的。
月亮時園時缺，但終究沒有變化。要是從它們變的一面來看，那麼，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又羨慕它們什麼呢?再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。
只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，佔有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你共同享用
《赤壁賦》第四段蘇軾從變與不變、取與不取的二個角度闡述哲理，有什麼小故事深入淺出地解釋這二個角度嗎？
10樓：萬里獨行
「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆回無盡也」我的理解 變者：有西
答方哲學所謂「人不可能兩次走進同一條河」 從微觀的角度看即使是一條河 它的水一直在流動 所以 你再次進去時 水已不再是之前的水，也就是四維座標的事物。而不變者，則是從巨集觀的角度看，一條河不管怎麼流，永遠是一條河 河水是迴圈的 永不衰竭 並沒有改變…… 其實我個人認為這也有點老子的思想，讀讀《老子》就更容易理解這個。
赤壁賦寫赤壁地理位置重要，蘇軾 赤壁賦 中寫的赤壁，是三國的古戰場所在地嗎
並不是的，湖北有文武赤壁之說，文赤壁位於黃州，是因蘇東坡在此吟頌了千古絕唱 念奴嬌 赤壁懷古 而著名 武赤壁位於赤壁市 原蒲圻市 是三國時期著名的赤壁大戰的遺址。文赤壁地處古城黃州西北漢川門外，玉屏山 龍王山 聚寶山緊護其東北，長江環繞其西南。由於北宋著名文學家蘇軾於此寫了傳頌千古的前後 赤壁賦 而...
急需蘇軾《後赤壁賦》的原文及解釋
上面的是 前赤壁賦 原文是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰 有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！客曰 今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？歸而謀諸婦。婦曰 我有斗酒，藏之久矣，以待子...
求關於蘇軾《前赤壁賦》的一些具體事情和蘇軾的簡介
蘇軾 1037 1101 北宋文抄學家 書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山 今屬四川 人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一 詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃 詞開豪放一派...