1樓：寶寶
明知故問
[míng zhī gù wèn]
【基本釋義】 明明知道，還故意問人。
【出 處】 清·石玉昆《三俠五義》：「……見他這番光景；明知故問道：『先生為著何事傷心呢？』」
【例 句】 這是你份內的事，你怎麼～呢？
2樓：匿名使用者
明知故問
讀音是míng zhī gù wèn，
意思是明明知道了，還故意問人家。
3樓：匿名使用者
酒肉穿腸過
佛祖心上留
4樓：匿名使用者
吃齋唸佛 [ chī zhāi niàn fó ]生詞本基本釋義
[ chī zhāi niàn fó ]
吃素，誦經！修行。
和尚到底吃不吃肉打一成語大全 四字成語
5樓：知亦天傲
僧成語 ：老僧入定、僧多粥少、
粥少僧多、
不僧不俗、
不念僧面唸佛面、
不看僧面看佛面
古代的和尚究竟吃不吃肉？
6樓：青竹遺風
漢傳佛教自梁武帝時期開始，僧眾不食肉成為從古至今的優良傳統。
7樓：匿名使用者
吃！從梁武帝開始不吃！
和尚到底吃不吃肉
8樓：夢依清荷
現在戒律規定不吃肉。自古以來有吃肉的和尚。
為什麼和尚不吃肉？
9樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
10樓：匿名使用者
也不是所有的和尚都不吃肉。其實在唐朝100多年前，和尚們是可以吃肉的，就連2000多年前創立佛教的佛祖釋迦摩尼也是可以吃肉的。
中國禁止和尚吃肉大約是公元6世紀，歷史上第一次明確規定和尚不能吃肉的是一位皇帝，南朝梁武帝蕭衍。
其實在南北朝時期以前，和尚是可以吃肉的。古時候的佛教並不禁止和尚吃肉，只是禁止和尚吃五辛。所謂「五辛」，就是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠五種氣味很大很怪異的食物。
但是到了南朝梁武帝時期就變了。
梁武帝是南朝梁朝開國君主，一生什麼爾虞我詐，刀光血影都見得多了。晚年梁武帝就頓悟空門，放下屠刀，棄儒學佛，開始篤信佛法。
蕭衍本人就成了大乘佛教的擁躉，他多次拋棄皇位，主動要求出家當和尚，還俗四次，每次都是由臣下集資把他從寺中贖回來，給寺廟的贖身錢每次都有上億之多，國庫一大半金錢都被他賣給寺廟的和尚了。不得不說，蕭衍能放下江山和榮華富貴去當和尚，絕對算得上是佛教的最狂熱的信徒了。
蕭衍在公元511年，寫了一篇文章《斷酒肉文》，向全國頒佈詔書，明令禁止天下僧尼飲酒吃肉，逼著眾僧於佛前發願立誓「永斷酒肉」，從此以後不吃肉就成為了大乘佛教的基本行為規範，被寫進了中國佛教的戒律裡。因此，從那時開始，和尚就不吃肉了。
11樓：旅芳澤皇孤
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。
素食之風，古已有之，佛教傳入中國之前，就已經十分盛行。古時吃素，倒不是由於當時經濟落後，沒有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那時，已經出現了「養、助、益、充」的飲食觀念，提倡「五穀為養、五果為助」。
這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》裡就有詳細記載。但主要的原因，還是老莊清靜無為哲學思想的影響。一大批隱逸的文人，崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。
追求清氣，極力奉行素食的原則。
吃素本是一件好事。但發展到後來，就走火入魔。可見凡事不宜太過。
《漢書》裡記載了這樣一件事：有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨。
周澤一聽，火冒三丈。馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆送進監獄。「干犯齋禁」，當時可不是小罪，大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。
至於「坐齋不謹」，則要殺頭。「坐齋不謹」到底是什麼罪?不詳細考證，絕對猜不出來。
其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁。放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到。
吃素的優良傳統，後來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了。
和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。
佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。
佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。
大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。
有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃
12樓：天上掉粒米
是一種慈悲心的體現！！！
漢傳佛教向有「吃齋」的飲食習俗，吃齋就是素食，這是漢地佛教中特有的制度。
印度佛教徒是禁葷不禁肉，葷即蔥、薤、蒜、韭、興渠等五種有強烈氣味和刺激作用的蔬菜，被稱作「五辛」或「五葷」。
《十誦律》規定，出家人嚴禁食葷，但可以食用「不見、不聞、不疑」的「三淨肉」。
佛教東傳時期，中國僧人守持這一飲食習俗，只是到南北朝，篤信佛教的梁武帝受佛教普渡眾生、慈悲為懷觀念的影響，開始提倡素食，主張僧尼禁斷肉食，對於不守戒律而飲酒吃肉的僧尼嚴加懲罰，並從上層僧侶開始整頓，使素食成為漢傳佛教徒的一種獨特的飲食制度
13樓：沙心宜六蘊
並不是所有的佛教僧人都是吃素
因為受大乘經典的影響，我國漢族僧人一般只吃素食，不吃肉食。
至於南傳佛教的飯食，是別人託缽乞食，或是由附近的人家輪流送飯，僧人有什麼就吃什麼，不論素食或肉食。
藏傳佛教地區蔬菜極少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉
14樓：苦苦的掙扎
其實並不是所有的和尚都不吃肉。
漢族佛教徒吃素不吃葷，這是眾所周知的常識。實際上，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。
從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定。
我國漢族佛教徒吃素的傳統始於南北朝，以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
15樓：谷長平佼友
以下是個人見解！
我以為出家人的飲食之所以有規定主要是因為以下兩點！
一，不背因果，也就是不吃肉，不傷害這些動物，不因為我要吃它才給它帶來痛苦，這樣不和這些動物結怨，不造這個惡因，也就不用背這個惡果。
二，出家人不吃蔥、韭菜、大蒜……之類的有刺激性氣味的食品，因為吃了這些後，撥出來的氣味很難聞，讓人反感。所以出家人慈悲為懷，為了不給人帶來麻煩所以戒掉了
16樓：歐陽青芬葷婷
牛吃草照樣比老虎壯，他們不吃肉是為了修心，內心平和才能忍受苦難面對挫折！還有佛家家講究眾生平等～
17樓：清雨
佛教倡導食素主要出於以下幾個原因：
1、為了培養我們的慈悲心。眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。
我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2、吃肉及油膩過多會使得消化不良，氣行不暢，頭腦暈迷，不利參悟修為，而蔬菜一類則不至於此。故而提倡食素使人神清氣爽，頭腦清醒。
實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關係，漢傳佛教堅持吃素是漢傳佛教的傳統習慣。內心擁有佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。「目中有人福報多！
口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！」
最後從健康的角度而言，動物在被殘殺時，非常的恐懼、驚慌、害怕、嗔恨，使得體內聚集了很多的毒素，吃進去對人體非常不利。
18樓：8萬4千法門
釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉，而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝（發起）的，梁武帝之前，中國佛教也是吃三淨肉。梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時，佛講：
『菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉』，梁武帝非常感動，所以就自動素食。他是佛門的大**，他吃素食，當然出家人就響應，以後在家人也響應，這是中國佛教素食之始。
佛教人不殺生，戒律上沒有說不吃肉。佛陀在世是託缽，佛家是『慈悲為本，方便為門』，託缽時人家給什麼吃什麼，這是方便、慈悲。如果你素食，去託缽還要讓人一定給你做素食供養你，這不是找人麻煩嗎？
所以，佛與**沒有分別心，人家給什麼就吃什麼。現在泰國、緬甸小乘國家還是託缽，這個道理要懂。
19樓：匿名使用者
中國的和尚不吃葷，而外國的和尚是沒有這樣的戒律的。萬事都有個特殊情況，我們知道，古代太監是不能娶老婆的，但還是有不少太監娶妻納妾。所以，需要提前說明的是，我這裡所說的中國和尚們，並不包括那些「酒肉穿腸過」的另類和尚，像濟公活佛之類。
翻看佛教發展史，釋迦牟尼在建立佛教時，是允許和尚們吃葷的，他只要求僧人們過艱苦樸素的生活，不允許僧人聚蓄財資以奉養自己。僧人們只能依靠走街竄巷、託缽乞求來維持自己的生活。施捨的人給什麼就吃什麼，別人施捨的是麵食就吃麵食，別人施捨的是肉食就吃肉食。
這就意味著，在吃的方面，和尚原來是沒有什麼戒律的，只要是施主施捨的食物，就可以吃。再看佛教《十誦規》中有關吃肉的規定：「我所啖三種淨肉，何等三？
不見、不聞、不疑。」意思是說：只要是你沒有親眼看到，不懷疑是殺生，就不算犯了殺戒，這樣「來路不明」的肉是可以吃的「乾淨肉」。
從這個規定中也可以看出，和尚吃肉是不犯規的。那麼，中國的「僧人吃素不吃葷」的戒規是從什麼時候開始的呢？據傳，南北朝時期的梁武帝蕭衍是一個虔誠的佛教徒，他不但大加提倡人們去信仰佛教，更為可笑的是，自己還曾經三次捨身同泰寺，每次都是由臣下集資銀兩，把他從寺中贖回繼續做皇帝。
梁武帝不但對施加給僧人們的清規戒律十分推崇，自己還撰寫了《斷酒肉文》，極力鼓吹僧人們禁食酒肉。他是皇帝，對佛教又如此迷戀，對他的倡議，僧人們只能響應，並遵而行之。因此，自梁武帝蕭衍之後，「僧人吃素」就成了中國和尚們的特殊戒律
魯智深當和尚打一成語,魯智深當和尚打一成語
半路出家 年紀大了才脫離家庭去當和尚。比喻中途改行，從事另一工作。魯智深，原名魯 來達。自智深,是他出家做和 bai尚後的法名。又稱魯du 提轄，此名因他職位所稱zhi 綽dao號花和尚魯智深。生活環境是北宋年間。魯達是梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女,三拳打死了鎮關...
和尚打傘打一成語,一個和尚打傘打一成語
無法 發 無天 因為和尚是沒有頭髮的，他的傘還擋住了天。看圖猜成語和尚打傘答案 看圖猜成語一個和尚打著傘 無法無天。解題思路 首先，和尚是出家人，需要剃度，所以沒有頭髮 其次，和尚打了傘，所以把天遮住了，看不見天空，所以沒有天。綜上，該題的答案為無法無天。釋義 通俗簡單的講就是除了自己，目無一切不把...
和尚打傘打一成語一個和尚打傘是什麼成語一個和尚打傘三滴水打一成語
和尚打傘 打一成語 無法無天。成語 無法無天 拼音 w f w ti n 解釋 法 法紀 天 天理。舊指不顧國法和天理，任意幹壞事。現多形容違法亂紀，不受管束。出處 清 曹雪芹 紅樓夢 第三十三回 你在家不讀書也罷了，怎麼又做出這無法無天的事來。舉例造句 統領的兵，一個個無法無天，我們的苦頭也吃夠了...