1樓：自然美麗
若從造像上看，觀音菩薩即有男身、也有女相的造型。早期印度佛教初傳入中國時，也即是隋唐以前，觀音菩薩還依舊是男身，明顯的標誌就是脣上的一撇小鬍子。那時的觀音形相大多現王子相，體格剛健、清貌秀骨，有者身披王族衣冠，有者神采悠閒、現濟度相，站、坐之姿明顯是男相；唐代以後的觀音像臉龐逐漸豐腴圓潤，並且雙眉修長、紅脣秀鼻、黑髮披拂，面容更顯俏麗，逐稱為象徵如母慈愛的女性形相了。
盛唐時代其著裝似為透明輕薄的裙裾，呈雍容華貴狀，盡符當時的女子美。到了宋代，觀音菩薩才變成了女相，元明之際便成了典型的中國淑女了。
事實上大乘佛教對男女性別的看法是：「一切諸法無有定相，非男非女，一切女人亦復如是，雖現女身而非女也。」世俗人間對男女性別有很大的歧見和分別心，但觀音菩薩神通無邊，無處不在，大慈悲憫，全無分別，其救苦救難之三十二應身沒有男女身之分。
為了方便教化不同型別的有情，觀音菩薩隨機應變，應各有情的時代文化、風土人情和知識嗜好的種種習慣、因緣，而自在的示現不同的身相來救拔有情，其中即有男身亦有女容，而此男女相只是方便應化，實際上並無性別之區。
總結以上所說，我們可以得到這樣的一個結論：觀音菩薩的形相在佛經的記載中主要是以男性的形象顯現的。六朝時代，人們傳說夢見或看見的觀音菩薩也大都是男性形相，到了隋唐初期，就開始有一些以女相顯現的觀世音菩薩畫像。
在《歷代名畫觀音寶相》中，就影音有唐代打畫家吳道子所繪以女性顯相的絹本觀音畫像，筆法超妙，瀟灑飄逸。到了宋代，以以女性顯相的觀音菩薩畫像更多，如當時錢塘名畫家馬和之，畫過不少的觀音菩薩畫像，都是以女性現相的。
再從文學方面的記載來看，在唐代文人筆下，就有不少詩文作品，描述觀音菩薩是以女性形相示現的。如《普陀山志》中記載：初唐四傑之一的王勃，曾乘船南下至補怛洛迦山，登山禮拜觀音大士。
他在隨後所作的《觀音大士贊》中，所描述的觀音菩薩形相完全顯現出一位穿戴極細緻的女性的雍容華貴和慈祥端莊：
寶冠晃耀圓光列，瓔珞遍身明皎潔。
臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月。
繡衣金縷披霞袂， 縹緲素服偏袒臂。
玉珈珂佩響珊珊，雲羅綬帶真珠綴。
紅纖十指凝酥膩，青蓮兩目秋波細。
咽頸如一玉碾成，羅紋黛染青山翠。
朱脣豔瑩齒排珂，瑞坐昂昂劫幾何？
就以上的結論，我們可以這麼說：觀音菩薩是在中國改變性別的。
觀音菩薩為何由男變女？
這是菩薩的慈悲，應民眾信仰的需求而示現：人類當中女性便佔了一半，並且女性象徵平和、仁愛、溫柔、慈祥，與觀音菩薩悲憫護生的功德相符。同時，菩薩並非清一色男性，此象徵不論是男是女，只要積極修身養性，精進求取佛道，同樣可獲成就。
這在中國民間普遍存在著根深蒂固的「男尊女卑」觀念的社會條件下是一舉重大的思想突破，也無怪乎觀音菩薩的信仰較於其他的菩薩們的信仰更能深得民心，並特別為女性信徒所崇仰。
若針對中國文化而言：母親是「慈悲」的象徵，而觀音菩薩本身所體現的「慈悲」，在中國文化中是一種母性的特質，也就是所謂的「父嚴母慈」。但在佛教傳統中，智慧被視為是女性的特質，慈悲才是男性的特質。
菩薩慈愛眾生，與佛陀一樣，所以被視為男性。中國文化向來以母性表徵「慈悲」，因此可以瞭解觀音菩薩的溫柔女相在中國特別盛行的原因。
另外，在印度和**的藝術家和工匠們，對於佛像的描繪和創造，往往會一絲不苟地嚴守經典儀軌，絕不創新形相或擅作增減，因此他們的同一類佛菩薩像不管是在繪製的技術上、造型、色彩、神態、衣飾、手印或法器上多是大同小異，而到中國以後就不同了。中國的文人、藝術家和工匠們「隨心造像」，認為只要出於誠心，即使並非經過嚴謹訓練的儀軌造像師，一樣可以造畫佛像。雖說觀音菩薩的女性化並非由當時的藝術家或工匠所發明，但他們確實促使人們經由視覺形相，而逐漸建立起女性觀音菩薩的概念，而那批繪製或雕刻女性觀音菩薩的藝術家們在創作的過程中必然也是反應了當時的流行觀念。
最後，不可否認的，是歷代觀音菩薩靈驗的故事、傳說和文學寶卷為民間女性觀音的盛行起了不少推波助瀾的作用。其中以香山寺妙善公主的傳說和《妙音寶卷》中白衣觀音的故事最廣為流傳。此外，唐代婦女的社會地位相對提高，武則天曾入寺為尼，號稱自己是彌勒轉生，這對於觀音形相的改變，具有其影響力。
簡而言之，觀音自印度來到中國，在中國從男身轉為女相的主要原因至今仍無一個定論，不過這與中國的文化思想，藝術的表達方式，時代的演進是細細相關的。
觀音菩薩是男性還是女性？
2樓：匿名使用者
觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的信仰，在佛教各種影象或造像中，觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化也極大。
觀音又作觀世音、觀自在等。在佛教中，他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩。
據佛教經典講，世間眾生在碰到各種困厄災難時，只要信奉觀世音菩薩，誦唸觀世音菩薩名號，這時他就會「觀其音聲」而前來解救，使受難眾生即時得以脫困，所以這位菩薩的名號就稱為「觀世音」。
佛教中有關觀世音菩薩的經典很多，最流行的是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》。這一晶集中敘述了觀世音菩薩大慈大悲、救度眾生的功德和能力，因此這部經譯出不久，這一品就被人廣泛傳抄，單獨流行，並且被稱為《觀世音經》。
經中說，觀世音是一位大慈大悲、救苦救難的菩薩。如果有眾生遭受水火之災．只要稱念觀世音菩薩名號，入大火就能夠不燒、遇水淹即得淺處。如有眾生因刀兵相加，或有牢獄之災難，只要稱念觀世音菩薩名號，就能逢凶化吉，遇難呈祥。
觀世音菩薩能給處於危難中的眾生以無畏的力量，使他們不畏恐懼。他還能滿足眾生生兒育女的願望，求男得男，而且是「福德智慧之男」，求女得女，還是「端正有相之女」。
經中還說，觀世音菩薩能顯現各種化身，說法救度眾生。如有眾生應以佛身得度，觀世音菩薩即現佛身去救度；如有眾生應以羅漢身得度，他就觀羅漢身去說法。他還能隨時以國王身、宰官身以及居士、長者、比丘、比丘尼、男女老少等各種不同身份，隨機應化，宣說佛法，點化眾生。
總之，按照佛教經典的說法，觀世音菩薩是一位救苦救難的大菩薩。在《觀無量壽經》等宣傳西方淨土思想的佛經中，還說到觀音菩薩會隨同阿彌陀佛一起接引希望往生西方極樂世界的眾生。因此觀世音菩薩的信仰就更容易為人們接受。
由於有關觀音菩薩的神話傳說符合當時民眾要求擺脫苦難、嚮往幸福美好生活的願望，而且以慈悲濟渡為本願的傳說使大家感到有一種親切感，所以觀音信仰在民間發展迅速。
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種類最多，這大概與觀音菩薩有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為「西方三聖」之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像。其他形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有多大差別。
佛教寺院在大雄寶殿供奉的主尊背後，常常塑有立***之中、鰲頭之上的觀音菩薩像。這是依據佛經所說，觀音菩薩說法道場在南海之中的普陀洛伽山而創作，此時的觀音菩薩，大多被塑成一位中國古代仕女的形象。
有時觀音像旁，還塑有一個小小的童子像。童子面向觀音菩薩，雙手合十，這就是所謂"童子拜觀音"。這是按《華嚴經·入法界品》中所說，善財童子由文殊菩薩指點，先後參拜五十三位「善知識」，而其中第二十七位即是觀音菩薩的故事而創作。
這種像在中國民間十分流行。
3樓：巨藍光象
觀音菩薩的身像，究竟是男是女，一般人總不免這樣的疑問著。其實隨類現身，當然可以有男相、有女相。不過約大菩薩相說，都是大丈夫相。
唐代以前的觀音，也總是大丈夫相的。《華嚴經》也說∶『勇猛丈夫觀自在。』然而觀音菩薩的特殊表德，是大慈大悲。
約這個意義說，他的應化，一方面是內在的悲心激發；一方面是那一類的有情苦痛多，菩薩的現身應化就多。觀世音在人類中的應化，現女身的較多，這是有兩個意義的。(1)女眾的苦難，從古代以來，一直多過了男人。
(2)女眾內心的特性，是慈忍柔和。表現在她們的日常行為中，即是愛。女眾的心理，慈愛確實超過了男人。
如母親對於自己的兒女愛，深重殷切，無微不至；父親對兒女就沒有那樣深重殷切的了。愛，即在私我的黑影中所表現的慈悲，是慈悲的侷限化，不免帶點歪曲。慈悲，即愛的無我的擴大。
由於女眾內在具有了母親的特性，故以慈悲為特德的觀世音菩薩，即多應現女身。擴大為無私的大愛，泛愛廣大的人類，一切眾生，都如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音的應現女身，不但為了女眾受的苦痛多，而就是發揚人間的母愛，使廣大而無私的，成為菩薩的平等慈悲。
所以我們信仰觀世音，應如孩子的敬仰母親一樣。能如此的誠切敬仰，如母子的心意感通，自能得觀世音菩薩的救護。
4樓：竺若歷涵陽
南海觀音菩薩當然是女性，如來菩薩才是男性。
5樓：匿名使用者
以前的觀音是男的,觀音肖像還有兩撇須,後來女信徒漸漸增多,所以觀音後來變成女的了!
6樓：該取什麼網名呢
觀音無相，無所不像。慈悲才是觀音菩薩的容顏~一般人總是將觀世音菩薩的形象定位在供桌上的女相，其實慈悲才是觀音正真的容顏~無男女之分別~
7樓：
最初是個男的 到了西域 甘肅那邊 那裡的壁畫雕塑把他變成了中性的特徵 比如細皮嫩肉啊 到後來就慢慢成了個女性的形象了 其實它還是一箇中性的. 我們美術課上講的
8樓：
按說，觀世音應該是一個男的。
但是觀音有很多法身，後人也就無須在意究竟是男是女，畢竟那只是俗人眼界。佛陀又何許牽絆其中呢……
9樓：極端心靈
觀音生前是個王子，男的
10樓：
根據當時社會的需求，所改變的。
11樓：冰點風情
極樂世界沒有女人
即時是女人往生極樂世界也是大丈夫身
所以觀音菩薩是男人
當菩薩乘願再來娑婆世界時
度什麼樣的人化做什麼樣的身
但是為什麼觀世音菩薩畫像和雕像都是女的多呢因為女人自古多磨難
觀世音菩薩救助女人的時候比較多
現女身的時候多
所以畫像一般都是女人的了
12樓：
菩薩是可以變化的
想變男變男
想變女就變女
觀音菩薩是男的還是女的？
13樓：袁語蝶翠衛
本來佛教認為佛、菩薩皆無生死，亦無性別，他們在世人面前可根據不同的需要示現各種化身。唐以前，觀音一直是一位偉丈夫，有時嘴脣上還有兩撇小鬍子。唐以後，觀音變成了女性，而且還是一位聖美絕倫的女性。
觀世音以女性的形象出現其實完全是中國人所為，也可以說是中國人在造神過程中的機智與聰明。
這主要有以下幾方面的原因：
一是佛經的記載為觀音的女性形象提供了一定的依據。一些佛經上就有觀音為「優婆夷（女居士）」、「婦女身」、「童女身」的說法。
二是從南北朝開始，佛教在中國迅速發展，出家的尼姑開始多起來，上到太后公主，下到平民女子，比丘尼已蔚然成氣候。這樣就迫切需要一位女神來和這些出家人接近。佛教也樂得藉機擴大影響，將錯就錯推出一位女菩薩，因而觀世音女性化自然形成。
這說明任何一種宗教在流傳過程中都必須向世俗讓步才能發展。
三是與中國人的審美傳統和審美取向有關。中國人的審美理想是陰柔和靜，女性的柔美是中國人普遍欣賞的，而柔性則是中國人歷來所信奉的，因為這種性格意味著善良、慈悲、聰慧、美麗。這一點，正與「觀」人「世」苦難之「音」，隨叫隨到，平易近人，可敬可親的觀世音相吻合。
觀世音除了具備男性菩薩所具備的一切法力之外，還得執行男性菩薩所不能完成的法力，諸如送子等。觀世音身上的這些美德，正合乎中國人的審美取向，觀世音成為女性則屬必然。
四是唐以後在亞洲宗教中有一種男著**的習俗，佛教徒們往往將男菩薩作女性打扮，這也是促進觀世音女性化的一個重要因素。
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