1樓：e拍
這兩句不是故事，是西晉張華所作《女史箴》一文最後結尾的兩句。
意思是：宮中的女史主管教育勸導宮女的工作，大概是來告訴宮中那些皇帝的嬪妃們，應該如何行坐言語的禮儀，如何做人做事的。
後來被東晉顧愷之以此作為題材，創作了畫作《女史箴圖》。
擴充套件資料
《女史箴》為晉文人張華以歷代賢記事蹟撰文。「女史」指宮廷婦女，「箴」則為規勸之意，《女史箴》以歷代賢記事蹟為鑑戒，被當時奉為「苦口陳箴，莊言警世」的名篇。
西晉時的晉惠帝昏庸無能，皇后賈南風藉此專權，引起宗室諸王的強烈不滿。張華看不過去，以韻文的形式，以專司制定宮廷規矩的女史的口氣寫成《女史箴》，借規勸後宮的妃子宮女循禮教、守婦德來指桑罵槐，諷喻殘暴而淫蕩的賈后。
在中國歷史上，這位名叫賈南風的皇后面醜心惡，生性多疑，權利慾極強，還熱衷於做些**等淫亂宮廷的勾當，臭名昭著。於是，《女史箴》成了反諷之作。
2樓：文化傳承的源與流
你所提供的這兩句話出自西晉張華作《女史箴》一文，原文應作：「女史司箴，敢告庶姬」。後被東晉顧愷之以此作為題材創作畫作《女史箴圖》。
這兩句話是張華全文結論中的兩句，所以不是故事。他的意思是：
宮中的女史（官名）主管教育勸導宮女的工作，大概是來告訴宮中那些皇帝的嬪妃們應該如何行坐言語的禮儀，如何做人做事的。
【註釋】
1、女史：古代女官名。以知書婦女充任。
掌管有關王后禮儀等事。或為世婦下屬，掌管書寫檔案等事。2、司：
主管；主持。3、箴：勸告；勸戒。
4、敢：莫非；大概；恐怕。5、庶姬：
眾姬妾；眾妃嬪。
附錄：女史箴
【西晉】張華
第一段：茫茫造化，兩儀既分；散氣流形，既陶既甄；在帝庖犧，肇經天人；愛始夫婦，以及君臣；家道以正，王猷有倫。
第二段：婦德尚柔，含章貞吉；婉女淑慎，正位居室；施衿結離，虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。
第三段：樊姬感莊，不食鮮禽；衛女矯恆，耳忘和音；志勵義高，而二主易心。
※第四段：玄熊攀檻，馮媛趨進；夫豈無畏，知死不殺。
※第五段：班婕有辭，割歡同輦；夫豈不懷，防微慮遠。
※第六段：道罔隆而不殺，物無盛而不衰；日中則昃，月滿則微；崇猶塵積，替若駭機。
※第七段：人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克唸作聖。
※第八段：出其言善，千里應之，苟違斯義，同衾以疑。
※第九段：夫方如微，榮辱由茲，忽謂玄漠，靈鑑無象；勿謂幽昧，神聽無響；無矜爾榮，天道惡盈；無恃爾貴，隆隆者墜；鑑於小星，戒彼攸遂，比心螽斯，則繁爾類。
※第十段：歡不可以瀆，寵不可以專；專實生慢，愛極則遷，致盈必損，理有固然。美者自美，翻以取尤，治容求好，君子所仇，結恩而絕，實此之由。
第十一段：故曰翼翼矜矜，福所以興；靜恭自思，榮顯所期。
第十二段：女史司箴，敢告庶姬。
【解釋】
「女史」指宮廷婦女，「箴」則為規勸之意。晉初惠帝時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事蹟撰文《女史箴》以為鑑戒，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇。
才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫，並將相在箴文題於畫側，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本。
被英軍大尉基勇鬆盜往英國的《女史箴圖》原有12段，因年代久遠，現存9段。現存的第1段「玄熊攀檻、馮媛趨進」應為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。
現存第2段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 「班婕有辭……防微慮遠」，后妃之德也令人動容。
第3段畫岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文「道罔隆而不殺……替若駭機」，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。
第4段畫兩女相對妝容。插題箴文「人鹹知修其容，莫知飾其性」，千載之下，仍擲地有聲。
第5段畫床幃間夫婦相背，男子揭幃作倉猝而起狀。插題箴文「出其言善……同衾以疑」，咫尺成千裡，最遠的距離莫過於此乎？
第6段畫夫婦並坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」，意指后妃不妒忌則子孫繁多。
第7段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文「歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由」，規勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢。
第8段畫一妃端坐，有貞靜之態。插題箴文是「靜恭自思，榮顯所期」，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要「慎獨」。
第9段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。
3樓：洋宜春
是中國東晉繪畫作品的其中一段。作者顧愷之。
原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本，設色，縱24.8釐米、橫348.2釐米。
此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。
第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。
《女史箴圖》中女史是什麼意思，箴是什麼意思？急。。。。
4樓：暴走少女
女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官。箴是規勸、告誡的意思。
《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創作的絹本繪畫作品。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存僅剩9段，為絹本設色，現收藏於大英博物館。
作品描繪女範事蹟，有漢代馮媛以身擋熊，保護漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其餘各段都是描寫上層婦女應有的道德情感，帶有一定的說教性質。
5樓：月似當時
《女史箴圖》中女史是一種官職名，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官。
《女史箴圖》，中國東晉繪畫作品。(admonitions of the court instructress to palace ladies )作者顧愷之。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24.
8釐米、橫348.2釐米。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。
作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。
6樓：匿名使用者
《女史箴圖》，中國東晉繪畫作品。(admonitions of the court instructress to palace ladies )作者顧愷之。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24.
8釐米、橫348.2釐米。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。
作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。
「女史」是女官名，以知書婦女充任。掌管有關王后禮儀等事。或為世婦下屬，掌管書寫檔案等事。
後來成為對知識婦女的尊稱。女史這個詞其實還有人在用。日本的很多文化都是師從我國的，而女史這個詞他們今天還在用。
例如海迪姐姐到日本去舉行**演講會時候，後面掛著的橫幅就寫著「歡迎張海迪女史」字樣（在這裡應作「知識婦女」解)。
「箴」讀作zhēn，解釋為 同「針」，勸告勸戒，古代一種文體等。在這裡是規勸、勸戒的意思。
7樓：葉語冰兒
宮女梳妝圖…箴就是梳妝的意思
《女史箴圖》這幅畫表現的是什麼內容？它有什麼突出特點
8樓：du知道君
《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠，現存九段。現存的第一段「玄熊攀檻、馮媛趨進」應為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。 現存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 「班婕有辭……防微慮遠」，后妃之德也令人動容。
第三段畫岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文「道罔隆而不殺……替若駭機」，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。第四段畫兩女相對妝容。
插題箴文「人鹹知修其容，莫知飾其性」，千載之下，仍擲地有聲。 第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭幃作倉猝而起狀。插題箴文「出其言善……同衾以疑」，咫尺成千裡，最遠的距離莫過於此乎？
第六段畫夫婦並坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」，意指后妃不妒忌則子孫繁多。第七段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。
插題箴文「歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由」，規勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢。第八段畫一妃端坐，有貞靜之態。插題箴文是「靜恭自思，榮顯所期」，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要「慎獨」。
第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑑。
《女史箴圖》畫旁題箴文：「人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克唸作聖。」意思是說，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強自己品質的修養，其實個人品質的修養是至關重要的。
「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。 西晉惠帝司馬衷不務正業，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇，流傳甚廣。
後來顧愷之就根據文章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。 在我國明代，婦女用於閱容的銅鏡上出現「秩吾」銘文，我們稱該種銅鏡為「秩吾」鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為「秩吾」 。
「秩吾」鏡直徑8.9釐米。鏡緣光整無邊作，鏡背微凹。
古時造鏡取其吉祥物或用語，以示心願或誡勸。「秩吾」鏡，即寓意要「注重自身內質的修為」。該鏡曰「秩吾」，可能與《女史箴圖》中的「修容飾性」的影響有關。
這種「修容飾性」觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的「女子標準」來規範自己，這或許就是「秩吾」之鏡的寓意所在。與「秩吾」鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國銅鏡圖典》所載「彥和」鏡、「新國書屋」所藏「俊甫」鏡等。
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