1樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！您對唸佛誤解太深。「與阿彌陀佛無關的念頭就不是淨念，比如吃飯啊，工作啊，這些念頭肯定不能有。
」首先這個不是阿彌陀佛規定的，阿彌陀佛本願沒說首先念佛人得心淨到什麼境界唸佛才能往生。其次也不是凡夫能做到的。試問誰能保證唸佛是肯定沒有這些念頭誰也保證不了。
凡夫就是妄念紛飛的，時刻不停息的。還有那句「有人說唸佛時心裡什麼都不想，一片清淨最好。」這兩句話一個意思，都是理想化，凡夫根本做不到。
「但是我感覺如果我能在這上面加一個阿彌陀佛的形象的話，效果會不會更好呢？」很多不明淨土法門教理的人出於慣性思維都會這麼想，觀想加持名更殊勝，或者持咒加持名更殊勝等等就是這樣的思維，總結就是如果能與持名唸佛基礎上再加上其他與阿彌陀佛或者極樂世界相關修持會更殊勝。實際上正相反。
依淨土宗開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師的淨土思想，只有持名唸佛才是最殊勝的，再增加其他任何修行都不能增加殊勝之處，在善導大師看來，淨土三經核心就是口稱佛名。《觀經》講了那麼多觀想修持，最後佛的殷勤囑咐還是念佛，而不是觀想。所以觀想加持名唸佛效果不會更好。
淨念怎麼理解？淨土法門從根性講凡夫就理解不了淨念，也不用追求這個淨念。引源信大師幾句開示您就明白了。
源信大師講：「妄念原是，凡夫本體。妄念之外，別無心也。
直至臨終，猶是一向妄念凡夫。知此唸佛，即蒙來迎。乘蓮臺時，能翻妄念，成為覺心。
從妄念中，所出唸佛。猶如蓮花，不染汙泥。決定往生，不可有疑。
莫厭妄念多，應嘆信心淺。故以深信心，常稱彌陀名。」所以凡夫都是散亂心念佛，口稱佛名重於心境。
不要本末倒置了。把心淨看的比唸佛還重要。 唸佛時候心裡想什麼不重要，您想吃飯呀，想工作呀，想阿彌陀佛呀都可以。
信願專修唸佛才是最重要。
3樓：無盡意
加觀想不好，容易著魔。淨念相繼，就是南無阿彌陀佛，這六個字，歷歷分明，出於口，入於耳，照顧六根，使其不往外賓士。久而久之既得定，定能開慧。願佛力加持你！
4樓：繁星流動
阿毗達摩論藏裡面說到，世間最好的心是悅俱智相應無行心，也就是喜悅、智慧、主動的心。
七覺支裡面也提到了喜覺支的重要性。
所以應該先培養喜悅，然後專心思維佛陀的功德。
如何培養喜悅呢？可以思維自己的戒、自己的佈施，可以思維佛陀功德的偉大等等
5樓：匿名使用者
哈哈，進則什麼都不要想一心念佛，退則應該參唸佛是誰（參話頭）。
想阿彌陀佛一個鼻子兩個眼睛這都是屬於雜念，是妄想分別執著。
6樓：染塵先生
1，本人不是大德，
2，微微的念出聲音，然後用耳朵專注的聽你念佛的聲音。
3，淨土宗有觀想的法門，可以觀想。但是不是很容易。有點難度。
7樓：匿名使用者
你說的放一個阿彌陀佛形象屬於觀想行門。如果有心做。要一點一點。
按照觀經中的修法去做也不是不可。但是這個實在很難。很容易落邪。
你看觀經就知道了。持名唸佛最為穩妥。也最為實用。
不必想著放一些這個或者對與不對。。置心一處。無事不辦。
唸佛記得不急不緩。不浮不躁。唸佛時候起妄念也很正常。
修的人都有過這個階段。妄念來了不管它。不跟著它走。
就連南無阿彌陀佛的念頭都不要去管它。繼續念你的佛號。口唸心聽或心念心聽。
久之妄念自消。不是刻意除妄想。淨念相繼妄念自消。
功夫純熟。很多問題自然迎刃而解。
8樓：神祕小九
lz謙虛。
淨念 即為淨心。六根清淨，念由心生，因此我理解為淨心 亦為靜心。
念想即為心之所想，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
很明顯，樓主你覺得在淨唸的前提下 加與不加有何區別？
心靜 則致遠。
望採納 希望有所幫助。
9樓：行者大明
與阿彌陀佛無關的是妄念
與阿彌陀佛有關的也是妄念
什麼叫持名唸佛？
10樓：槍鼕鼕
就是稱念「南bai無阿彌陀
佛」du六字聖號，通過信願稱念阿zhi彌陀dao佛的名號求生西方淨專土的方法。
持名唸佛是屬佛教淨土宗四種唸佛佛法之一，即持名唸佛、觀像唸佛、觀想念佛和實相念佛。
佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
11樓：引經據典正法
所以最方便還是持名唸佛，無論在什麼地方，佛號都可以不斷。而持名呢？持名是十六觀裡最後一觀，就是第十六觀。
佛也知道你煩惱習氣很重，是怎麼樣觀也觀不成就，後頭就教你持名，就教你念佛，所以第十六觀是持名唸佛。只要是像大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」，憶佛是心裡想佛，唸佛是口唸佛，心裡想佛，口裡唸佛，「現前當來必定見佛」。最要緊的，心裡除佛之外，沒有其他的雜念，萬緣統統放下，活在這個世間一切隨緣，什麼都好，沒有一樣不好，這個法門你就修成功，你就有把握。
十念，就是念念相續，這樣的清淨心念佛，念十句也能往生，這都是指臨命終的時候。
平常呢？平常修十念法也行，所以祖師也有提倡十念。但是從前的祖師提倡十念，他是盡一口氣為一念，這一口氣不拘多少，早晨起來，有佛像在佛像面前做，沒有佛像就面向西方，方位也是求感應，面向西方合掌念十口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫一念，念十口氣。
這是對於工作非常繁忙，沒有時間做早晚課的，用這個方法。我在前面也告訴諸位同修，我也有個十念法，在新加坡那個時候跟大家宣佈的，就是十句佛號，不是一口氣的，就是十句佛號，更簡單了，一天九次。這個九次怎麼演算法？
這就定課一天九次，早晚兩次，早晨起來的時候要念十聲阿彌陀佛，晚上睡覺之前念十聲，三餐飯三次。吃飯之前，一般佛門**都念供養咒，我們念十句阿彌陀佛再吃飯，這不會忘記，飯前。工作上班的時候，工作念十句，下班念十句，上午上班、下班，下午上班、下班總共九次。
每天都這樣做，一次都不缺，這就是十念法。這個十念法也能往生，就像經上所說的「至心信樂，具足十念，皆可往生」。容易，不另外費時間，工作再繁忙的時候都可以做，真的不礙事。
這個方法人人都能學，很好學。
淨土大經解演義（第二一二集）
你好，我是非師範類的一名大二學生，請問我想考教師資格證，以後
全日制本科大三及以上，大專大三就能報考教師資 了 很多教師招聘考試，會有專業限制，最好考與專業相近的學科 我是一名三本師範學校的非師範專業大二學生，請問我現在可以考教師資格證嗎，以後可以當老師嗎？什麼級別 不可以，等大三上完的那年暑假你們學校應該組織的有面嚮應屆非師範畢業生的教師資格認證培訓，然後十...
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